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安海嗦啰嗹 本書特色
《安海嗦啰嗹》由陳燕婷所著,安海嗦啰嗹習俗“嗦啰嗹”也稱采蓮,至今已有800多年的歷史,據稱這是古越族人的遺風,歌唱中的“嗦啰嗹”就是古越族人辟邪去災的咒語。另有說法,采蓮是泉州的端午節習俗,采蓮時唱的“采蓮歌”,幾乎每唱一句歌詞,就要接唱一聲“嗦啰嗹”,因而,“嗦啰嗹”因采蓮活動而來。
安海嗦啰嗹 內容簡介
本書共分為十章，主要內容包括：“嗦啰嗹”的*后堡壘——古鎮安海；多方求索中的“嗦啰嗹”；探究“嗦啰嗹”之意——兼及“嗦啰嗹”等。
安海嗦啰嗹 目錄
總序
前言
**章 "嗦啰嗹"的*后堡壘——古鎮安海
**節 源遠流長的文化古鎮——安海
第二節 豐富珍貴的文化遺產
第三節 無形的防護——信仰民俗
第四節 有形的支持——各界商人
第二章 多方求索中的"嗦啰嗹"
**節 古籍中的只言片語
第二節 現代文獻中的記憶
第三節 當前的"嗦噦嚏"
第四節 "嗦噦嚏"在端午
第三章 探究"嗦啰嗹"之意——兼及"啰哩嗹"
**節 探究"嗦噦嚏"之意
第二節 "嗦啰嗹"曲中的"啰哩嗹"
第三節 用途廣泛的"啰哩嗹"
第四節 "啰哩嗹"在閩南
第四章 為 "采蓮"正名——采蓮與龍舟競渡
**節"采蓮"之稱引發的質疑
第二節 "采蓮"與"龍舟競渡"
第三節 采蓮曲與龍船歌
第四節 "采蓮"向民俗活動的衍變
第五節 龍王崇拜
第五章 "嗦啰嗹"——端午驅疫儺
**節 "嗦啰嗹"——驅疫儺
第二節 端午民俗——以難(儺)止惡氣
第三節 家婆、鋪兵、旗手——丑之由來
第四節 夜壺與打夜胡
第五節 榕枝幡旗——竹竿子
第六節 與儺有關的其他事項
第六章 "嗦啰嗹"
**節 霽云殿"嗦啰嗹"隊
第二節 媽祖宮"嗦啰嗹"隊
第三節 當興境隊與三公境隊
第四節 采蓮人家
第五節 "嗦啰嗹"項目代表性傳承人——顏昌瑞
第七章 "嗦啰嗹"的角色、道具分析
**節 鋪兵
第二節 家婆與花姑
第三節 旗手
第四節 前導旗/牌
第五節 鑼鼓隊與樂隊
第六節 木刻龍王頭
第七節 民俗演出隊及其他
第八章 "嗦啰嗹"的舞臺化
**節 "嗦啰嗹"舞臺化溯源
第二節 "嗦啰嗹"舞進校園
第三節 多種風格的《嗦啰嗹》舞
第九章 基于"嗦啰嗹"的端午民俗旅游文化節
**節 政府大力扶持
第二節 首屆端午民俗旅游文化節實錄
第三節 三屆旅游文化節對比分析
第四節 文化節之后——民間團體的支持
第十章 "嗦啰嗹"的文化意義
**節 文化中的"嗦噦嚏"
第二節 政府影響下的文化變遷
第三節 深度的詮釋
第四節 狂歡:在象征與消解中
第五節 個人、眾人和歷史中的人
結語:"嗦啰嗹"效應
后記
前言
**章 "嗦啰嗹"的*后堡壘——古鎮安海
**節 源遠流長的文化古鎮——安海
第二節 豐富珍貴的文化遺產
第三節 無形的防護——信仰民俗
第四節 有形的支持——各界商人
第二章 多方求索中的"嗦啰嗹"
**節 古籍中的只言片語
第二節 現代文獻中的記憶
第三節 當前的"嗦噦嚏"
第四節 "嗦噦嚏"在端午
第三章 探究"嗦啰嗹"之意——兼及"啰哩嗹"
**節 探究"嗦噦嚏"之意
第二節 "嗦啰嗹"曲中的"啰哩嗹"
第三節 用途廣泛的"啰哩嗹"
第四節 "啰哩嗹"在閩南
第四章 為 "采蓮"正名——采蓮與龍舟競渡
**節"采蓮"之稱引發的質疑
第二節 "采蓮"與"龍舟競渡"
第三節 采蓮曲與龍船歌
第四節 "采蓮"向民俗活動的衍變
第五節 龍王崇拜
第五章 "嗦啰嗹"——端午驅疫儺
**節 "嗦啰嗹"——驅疫儺
第二節 端午民俗——以難(儺)止惡氣
第三節 家婆、鋪兵、旗手——丑之由來
第四節 夜壺與打夜胡
第五節 榕枝幡旗——竹竿子
第六節 與儺有關的其他事項
第六章 "嗦啰嗹"
**節 霽云殿"嗦啰嗹"隊
第二節 媽祖宮"嗦啰嗹"隊
第三節 當興境隊與三公境隊
第四節 采蓮人家
第五節 "嗦啰嗹"項目代表性傳承人——顏昌瑞
第七章 "嗦啰嗹"的角色、道具分析
**節 鋪兵
第二節 家婆與花姑
第三節 旗手
第四節 前導旗/牌
第五節 鑼鼓隊與樂隊
第六節 木刻龍王頭
第七節 民俗演出隊及其他
第八章 "嗦啰嗹"的舞臺化
**節 "嗦啰嗹"舞臺化溯源
第二節 "嗦啰嗹"舞進校園
第三節 多種風格的《嗦啰嗹》舞
第九章 基于"嗦啰嗹"的端午民俗旅游文化節
**節 政府大力扶持
第二節 首屆端午民俗旅游文化節實錄
第三節 三屆旅游文化節對比分析
第四節 文化節之后——民間團體的支持
第十章 "嗦啰嗹"的文化意義
**節 文化中的"嗦噦嚏"
第二節 政府影響下的文化變遷
第三節 深度的詮釋
第四節 狂歡:在象征與消解中
第五節 個人、眾人和歷史中的人
結語:"嗦啰嗹"效應
后記
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