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閩南與臺灣民間神明廟宇源流 版權信息
- ISBN：9787510813894
- 條形碼：9787510813894 ; 978-7-5108-1389-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
閩南與臺灣民間神明廟宇源流 本書特色
段凌平編寫的這本《閩南與臺灣民間神明廟宇源流》較系統地梳理了閩南和臺灣民間信仰源流。此外，書中還涉及女神崇拜、哪吒信仰、鬼魂俗信等方面，對閩南與臺灣客家、閩南的畬族民間神廟等問題都加以關注，更凸顯了本書所具有的地域特色以及作者的用心和功力。
閩南與臺灣民間神明廟宇源流 內容簡介
《閩南與臺灣民間神明廟宇源流》作者段凌平著眼于閩臺兩地民間信仰，在十數年辛苦的田野調查基礎上，用極為嚴謹審慎的態度追古溯今，考證了兩地民間神明及廟宇的起源、發展和演變，同時用輕松的口吻將生動的民間傳說融入其中，不僅論述了閩臺文化信仰的差異，更揭示出兩地民間信仰的傳承流變且互相交融的事實。《閩南與臺灣民間神明廟宇源流》由九州出版社出版發行。
閩南與臺灣民間神明廟宇源流 目錄
序 緒言 **章 閩南與臺灣民間神明的框架和起源 **節 閩南與臺灣民間神明的類別及認識 第二節 閩南與臺灣神明的管理系統 第三節 閩南與臺灣原始宗教和民間廟神的起源 第二章 閩南與臺灣民間廟神的繁榮和發展 **節 泉漳民間廟神的發展與繁榮 第二節 閩南民間廟神發展的相對沉寂時期 第三節 廈門民間宮廟神明的歷史與發展 第四節 臺灣民間廟神的繁榮與發展 第三章 閩南與臺灣民問廟神的現狀和相關問題 **節 閩南與臺灣民間廟神的現狀 第二節 閩南與臺灣民間廟神流傳的同和異 第三節 閩南與臺灣民間神廟的發展趨勢 第四章 閩南與臺灣的道教俗神廟宇源流 **節 閩南和臺灣的玉皇大帝及廟宇源流 第二節 閩南與臺灣的三官大帝、東岳大帝及廟宇源流 第三節 閩南與臺灣的城隍及廟宇源流 第五章 閩南與臺灣的佛教俗神及廟宇源流 **節 閩南與臺灣的觀音及廟宇源流 第二節 閩南與臺灣的三平祖師及廟宇源流 第三節 閩南與臺灣的哪吒及廟宇源流
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閩南與臺灣民間神明廟宇源流 相關資料
這本小書的推出，固然是為民間神明和廟宇，為閩南和臺灣燦爛的民俗文化，為重要的旅游資源，但是,我想了解、講述本地神明的故事,已經是很久的事情了。 小時候，家居漳州城南的九龍江邊，我常在近江岸的一個小沙洲上玩耍。沙洲上有座陳舊的王爺公廟，母親和一些中年婦女，提著鴨、豬腿、面等東西，虔誠地拜著那些退了色的尪公。 七夕的傍晚，少女們竊竊私語，神神秘秘地結伴到瓜棚或葡萄架下，不許我們跟著。 家中的灶臺上有一小盆麥芽糖，我和哥哥放學回來總端下來，用筷子扯著吃，母親老是很著急地又放回灶臺上去。 約8歲時的冬天，我與大幾歲的哥哥吵著要跟大人一起到三平寺去。父母親很為難，怕我們走不動。然而，他們又認為這可能是神的意愿，不敢阻攔。我們凌晨兩點多出發，被車載了10多公里之后,便開始徒步行走，山道彎彎曲曲，沿路都是步行前往朝拜的人，抵達三平已近中午。來回走了幾十公里，晚上10時多才回到某處搭乘自行車，回到家里已是深夜12點多了。 很多事情讓童年的我感到好奇。長大后，學校的教育秉承了無神論，可是那么多人那么執著地膜拜，總讓我覺得有一種巨大的力量無形地存在著。 后來轉行旅游教育，從事著被戲稱為“白天看廟，晚上睡覺”的旅游活動研究，再一次感到廟宇對人們的影響之大。 父親年輕時曾在臺灣生活，經常提起那里的風俗趣事。年幼的我，對閩南與所聽所聞的臺灣的點點滴滴，包括一些神明的傳說和做法感到熟悉而親切。 目前，介紹閩南和臺灣宮廟神明源與流方面的著作比較欠缺，因此有了從事這方面研究的沖動，由此記述從小到大所了解的絲絲縷縷。 上世紀70年代以來，陸續出現了一些分別介紹閩南和臺灣宮廟的著作，很多都冠以民間信仰的名稱。由于民間信仰涵蓋的范圍較廣，除了神明和廟宇，其他如藥簽、廟會、藝陣及相關的組織等，每個方面都有很多內容；而本書只就民間宮廟及神明的來源和傳播作一定的探討，其中也論及民間信仰的一些方面，但主要是圍繞神明和廟宇展開，所以書名沒有加上民間信仰，這里所涉及的其實都是民間信仰的宮廟和神明，屬民間信仰的研究范疇。 閩南與臺灣民間神明廟宇源流緒言 在閩南和臺灣的大地上，廟宇星羅棋布是突出的特色現象，這些地區的民間廟宇數量居全國之首。民間廟宇總是村落里最燦爛的建筑，或歇山頂，或卷棚頂，或剪瓷雕，或民間故事人物，無不體現著藝人的精湛技藝。民間廟宇活動的時候便是每個村落最熱鬧和快樂的時候，各種藝陣表演的是人們從小喜聞樂見的，傳承著本村千百年來的光榮歷史和鄉土習俗。所以，民間廟宇凝集著民間藝術的精華，是民間傳統的集大成者，有許多值得探討的內容。 由于閩南與臺灣民間神明和廟宇數量龐大，臺灣土地面積約3?6萬平方公里，閩南約2?5萬平方公里；據近年的調查數字顯示，臺灣有約1?1萬間民間廟宇，泉州有6000多間，漳州4200多間，廈門2600間左右。其每間廟宇的主祀神明，臺灣約300種，漳州500多種，廈門200種左右，泉州目前還沒統計數字，但應該不少于500種。以此計算，兩地主祀神有1500多種，除去其中的相同部分，估計約1000種主祀神明，共2萬多間廟宇，分布在6萬多平方公里的土地上。以一部著作的篇幅，無法全部納入。因此，《閩南與臺灣民間神明廟宇源流》所涉及的實際上是該地域影響較大，或有某些特點的神明與廟宇。 以往的著作由于兩岸的阻隔，獲取資料的不方便，多數只是涉及閩南與臺灣各自一方的民間信仰，或者只是雙方的民間信仰的部分問題。本書力圖在閩南與臺灣民間信仰的源和流的方面，進行一定的梳理，并且在民間神廟的一些方面進行探討。比如： 女神崇拜是閩南與臺灣的特點，本書特地安排了部分章節，敘述閩南與臺灣女神的特點與異同。 長期以來閩臺學界認為有應公、大眾爺是臺灣本土神明。本書以調查資料說明，有應公、大眾爺崇拜根源在閩南。 在閩南與臺灣客家、閩南的畬族的民間信仰方面，很多著作沒涉及或有所忽略，本書在這方面進行了一定的增補。 總之，兩岸學界在閩南與臺灣民間信仰的源流，以及二者之間聯系的比較研究方面著手較少，從這角度說，本書盡力挖掘閩南與臺灣民間信仰的各主要方面的聯系，具有一定的開拓意義。然而，由于民間信仰本身龐雜，它往往是佛、道、儒、祖先崇拜、民間習俗等等成份的糅合體，這使得田野調查的范圍和一些交叉問題，有時候較難界定，閩南的許多資料有待進一步調查整理。資料的不全，給這方面工作的開展增加了難度。作者在閩南與臺灣文化方面的素養較淺，本書在敘述的各部分定有很多疏漏、不足和失誤，望各界人士多加指教，共同推動閩南與臺灣民間信仰研究的發展。
閩南與臺灣民間神明廟宇源流 作者簡介
段凌平，江西于都人，1982年畢業于廈門大學歷史系。現任福建漳州師范學院管理系旅游專業副教授。以閩臺民俗文化為研究方向，發表20多篇論著。
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