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生命的倫理-克爾凱郭爾宗教生存?zhèn)惱碛^研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787516104651
- 條形碼：9787516104651 ; 978-7-5161-0465-1
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
生命的倫理-克爾凱郭爾宗教生存?zhèn)惱碛^研究 本書特色
克爾凱郭爾(1813—1855)，作為西方近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期的一位開創(chuàng)性的哲學(xué)家，在世界哲學(xué)史上占據(jù)重要地位，其影響也早已超越哲學(xué)領(lǐng)域而擴(kuò)及到神學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、心理分析等許多領(lǐng)域。在20世紀(jì)，對(duì)其哲學(xué)和宗教思想的研究大體上出現(xiàn)過兩次高潮。**次高潮出現(xiàn)在存在主義運(yùn)動(dòng)興盛之時(shí)，第二次研究熱潮伴隨解構(gòu)主義的興起而興起的。而如今，克爾凱郭爾研究呈現(xiàn)出多種研究并存的平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。于諸多研究之中，其宗教生存?zhèn)惱硭枷胙芯烤哂兄匾饬x。王常柱博士的《生命的倫理：克爾凱郭爾宗教生存?zhèn)惱碛^研究》一書則是中國(guó)學(xué)者在此方面深入探究的一個(gè)重要成果。
生命的倫理-克爾凱郭爾宗教生存?zhèn)惱碛^研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
克爾凱郭爾（1813-1855）,作為西方近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期的一位開創(chuàng)性的哲學(xué)家,在世界哲學(xué)史上占據(jù)重要地位,其影響也早已超越哲學(xué)領(lǐng)域而擴(kuò)及到神學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、心理分析等許多領(lǐng)域。在20世紀(jì),對(duì)其哲學(xué)和宗教思想的研究大體上出現(xiàn)過兩次高潮。**次高潮出現(xiàn)在存在主義運(yùn)動(dòng)興盛之時(shí),第二次研究熱潮伴隨解構(gòu)主義的興起而興起的。而如今,克爾凱郭爾研究呈現(xiàn)出多種研究并存的平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。于諸多研究之中,其宗教生存?zhèn)惱硭枷胙芯烤哂兄匾饬x！渡膫惱恚嚎藸杽P郭爾宗教生存?zhèn)惱碛^研究》則是中國(guó)學(xué)者在此方面深入探究的一個(gè)重要成果。
生命的倫理-克爾凱郭爾宗教生存?zhèn)惱碛^研究 目錄
總序序言導(dǎo)言 一 痛苦的精神：克爾凱郭爾生平簡(jiǎn)述 二 作為宗教生存?zhèn)惱硭枷爰业目藸杽P郭爾 三 研究狀況、寫作目的與基本結(jié)構(gòu)**章 宗教生存?zhèn)惱碛^的宗教基礎(chǔ)**節(jié) 上帝權(quán)威論 一 從“創(chuàng)造的上帝”到“信仰的基督” 二 作為信仰對(duì)象的上帝 三 上帝權(quán)威至上第二節(jié) 個(gè)體原罪論 一 從“原”罪到“新”罪 二 克爾凱郭爾的“罪說”第三節(jié) 生存永福論 一 從“存在”到“生存” 二 生存的動(dòng)力源泉 三 永福：生存的終極目的 第二章 宗教生存?zhèn)惱碛^的人性基礎(chǔ)**節(jié) 人是精神 一 人的定義 二 雙重可能性 三 精神的內(nèi)涵 第二節(jié) 精神的運(yùn)動(dòng) 一 精神運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn) 二 精神運(yùn)動(dòng)的三個(gè)階段 三 激情的決斷 第三節(jié) 精神的類型 一 否定性的精神 二 肯定性的精神 第四節(jié) 精神運(yùn)動(dòng)的歸宿 一 單個(gè)的個(gè)人 二 真正的基督徒第三章 宗教生存?zhèn)惱碛^的生存境界**節(jié) 美學(xué)境界 一 美學(xué)(的)、美學(xué)家與美學(xué)境界 二 美學(xué)境界的一般特征和基本主題第二節(jié) 倫理境界 一 倫理(的)、倫理主義者以及倫理境界 二 倫理境界的一般特征及其基本命題第三節(jié) 宗教境界 一 宗教(的)、宗教境界 二 宗教A的一般特征和基本命題 三 宗教B的一般特征與基本命題第四節(jié) 反諷與幽默：生存境界的邊緣 一 反諷 二 幽默 第四章 宗教生存?zhèn)惱碛^的終極取向 **節(jié) 生存三境界之間的關(guān)系 一 理論設(shè)定上的并列關(guān)系 二 生存任務(wù)上的層級(jí)關(guān)系 三 選擇意義上的對(duì)立關(guān)系 四 生存事實(shí)上的交叉關(guān)系 五 跳躍：生存境界的轉(zhuǎn)換 第二節(jié) 生存三境界的價(jià)值追求 一 美學(xué)境界的價(jià)值維度 二 倫理境界的價(jià)值維度 三 宗教境界的價(jià)值維度 第三節(jié) 宗教懸置倫理的邏輯必然性 一 宗教生存的指向性 二 倫理的局限性 三 宗教對(duì)倫理的目的論懸置第五章 宗教生存?zhèn)惱碛^的價(jià)值規(guī)導(dǎo) **節(jié) 基督信仰：宗教生存?zhèn)惱碛^的核心要求 第二節(jié) 主觀真理：宗教生存?zhèn)惱碛^的價(jià)值基準(zhǔn) 第三節(jié) 主觀選擇：宗教生存?zhèn)惱碛^的人生態(tài)度 第四節(jié) 鄰人之愛：宗教生存?zhèn)惱碛^的人我關(guān)系 第五節(jié) 受難即福：宗教生存?zhèn)惱碛^的幸福模式 第六節(jié) 絕對(duì)自由：宗教生存?zhèn)惱碛^的自由理念 第七節(jié) 個(gè)人社會(huì)：宗教生存?zhèn)惱碛^的政治理想 第八節(jié) 個(gè)體至上：宗教生存?zhèn)惱碛^的群己原理第六章 結(jié)語(yǔ)：對(duì)宗教生存?zhèn)惱碛^的評(píng)論**節(jié) 宗教與倫理 一 宗教目的論的倫理觀 二 宗教終極目的必定要懸置普遍的倫理 三 宗教作為生存終極目的的局限性 第二節(jié) 本質(zhì)與存在 一 精神人性論及其對(duì)黑格爾的反駁 二 個(gè)人的本質(zhì)是社會(huì)性 三 精神人性論的地位與影響第三節(jié) 信仰與理性 一 萊辛的問題與克爾凱郭爾的回答 二 克爾凱郭爾信仰主義的實(shí)質(zhì) 第四節(jié) 個(gè)體與整體 一 個(gè)體生存方式及其意義 二 個(gè)體生存與整體生存的關(guān)系 三 個(gè)體的發(fā)展需要社會(huì)提供充足的空間 第五節(jié) 宗教與人性 一 宗教作為人性完善的根本方式 二 宗教作為人性完善方式的局限性 三 人性完善必須要依靠社會(huì)實(shí)踐 附錄 參考文獻(xiàn) 后記
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生命的倫理-克爾凱郭爾宗教生存?zhèn)惱碛^研究 作者簡(jiǎn)介
王常柱,山東泰安人,哲學(xué)博士,太原科技大學(xué)哲學(xué)研究所教師。研究方向?yàn)橹形鞣絺惱硭枷胧泛蛻?yīng)用倫理學(xué)。發(fā)表《上帝權(quán)威論》、《試論現(xiàn)階段公平對(duì)于效率的優(yōu)先性》、《科技倫理：功利與道義的調(diào)適與堅(jiān)守》、《工程與工程主體性》等論文20余篇。
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