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![東方藝術·經典4：面孔[2006.7]](http://image31.bookschina.com//2011/20110321/B5074216.jpg)
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東方藝術·經典4：面孔[2006.7] 本書特色
經典叢書為當代藝術書籍中的精品，由今日美術館精心編撰。在裝幀上，本書印質極佳，全彩圖文，設計大氣；內容上偏重學養，選題獨具匠心，文化與藝術完美結合，帶給讀者優雅的閱讀感受，令觀者在靜享之余，忍不住要精心呵護，典藏于私。
本書以獨特的視角和人文情懷，去發掘生活中的藝術和文化淵源，用生花筆觸和藝術巧思對東方藝術作出全新的詮釋，內容親切又不乏深度。
東方藝術·經典4：面孔[2006.7] 內容簡介
什么是“肖像”
按照*一般的解釋，肖像是“描繪作為個體---人的美術作品。”在繪畫類型的等級中，肖像畫曾被譽為“上帝在世上*美的作品”也*能折射出社會價值的變遷。原始社會的肖像主要是用來引發超自然的力量；埃及的肖像則源于形而上的信念；希臘發展了被稱為“性格肖像”的理想化肖像；羅馬肖像變得更趨寫實；早期基督教畫像被稱為“形而上畫像”，外貌隸屬于精神狀態的表現。而此后的中世紀，真正意義上的肖像，即個人肖像幾乎絕跡了。直至文藝復興，描繪性肖像，或者說現在意義上的“肖像”才開始發生。從此也確立了西方古典繪畫的寫實主義主流。這是一種新的、更為精確的描繪方式，并一直延續到立體主義的到來。
其中，確立了西方古典繪畫寫實主義主流的“現在意義上的肖像的復蘇|”這一段歷史什得關注。這一復蘇是基于藝術家頭腦中不斷的自我提示，以及與拜占庭樣式的有意識的決裂。面對盛期文藝復興風格，我們除了感嘆造物的神奇之外，別無他求；轉型期在樣式風格上的不成熟卻利于我們理清它的發展脈絡。于此，我們似乎只找到了闡釋文前提問的歷史段落，還并非切入點。
東方藝術·經典4：面孔[2006.7] 目錄
笑,還是不笑 三種面孔的答復 --- 王海洲;
“憑窗遠眺”:文藝復興的時代肖像 --- 李秋實;
明人十二像 --- 鄭旗;陳云海;
面相與臉譜 --- 徐藝乙;
靈魂的銀粒 --- 陶子;
如花美眷 民國時期大眾媒體中的“女性”圖像 --- 姚玳玫;
蠟像 --- 劉葦;
這,是我 --- 朱朱;
中國油畫肖像一百年 --- 張曉凌;
面孔只是一個符號 方力鈞訪談 --- 王雪芹;
時代面孔
它們的面孔 --- 潘望;
壁毯經典(下) 近現代的豐富多彩 --- 嘯聲;
老照片
今日畫廊
“憑窗遠眺”:文藝復興的時代肖像 --- 李秋實;
明人十二像 --- 鄭旗;陳云海;
面相與臉譜 --- 徐藝乙;
靈魂的銀粒 --- 陶子;
如花美眷 民國時期大眾媒體中的“女性”圖像 --- 姚玳玫;
蠟像 --- 劉葦;
這,是我 --- 朱朱;
中國油畫肖像一百年 --- 張曉凌;
面孔只是一個符號 方力鈞訪談 --- 王雪芹;
時代面孔
它們的面孔 --- 潘望;
壁毯經典(下) 近現代的豐富多彩 --- 嘯聲;
老照片
今日畫廊
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東方藝術·經典4：面孔[2006.7] 作者簡介
徐累1963生于江蘇南通。1984年畢業于南京藝術學院美術系中國畫專業，至江蘇省國畫院從事專業創作和研究多年，一級美術師。現工作于中國藝術研究院創作研究中心，今日美術館藝術總監，《經典》雜志主編。徐累的繪畫是一種特殊的類型，他“始于愉悅，綜于智性”的紙上痕跡顯現出新人文風格的價值，不僅有精致優雅的美感外觀，而且有更廣泛的文化意義，正像有評論家評論的那樣，“徐累的藝術也許是中國畫當代轉型的真正開始，他的個人落點恰到好處地占據著歷史和現代的臨界線上”。
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