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包郵 斯特拉奇與新傳記-歷史與文化的透視
作者：唐岫敏著
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
247
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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斯特拉奇與新傳記-歷史與文化的透視 版權(quán)信息
- ISBN：9787203065067
- 條形碼：9787203065067 ; 978-7-203-06506-7
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
斯特拉奇與新傳記-歷史與文化的透視 本書(shū)特色
《斯特拉奇與"新傳記":歷史與文化的透視》：“新傳記”之所以值得研究，是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)人性關(guān)懷，注重通過(guò)傳記追尋歷史的真實(shí)面目，探索歷史的真實(shí)性，開(kāi)拓傳記藝術(shù)發(fā)展的可能性。這表現(xiàn)在它主張采用“揭露”手法塑造傳主的真實(shí)形象，既展示傳主的亮點(diǎn)，也不漏過(guò)傳主的暗處，通過(guò)挖掘傳主的隱秘心理動(dòng)機(jī)展現(xiàn)其真實(shí)人格和個(gè)性。真實(shí)地展現(xiàn)具有不同個(gè)性的傳主是“新傳記”的立傳目標(biāo)。為達(dá)此目標(biāo)，“新傳記”要求傳記作家應(yīng)當(dāng)保持“精神自由”，須與傳主保持超然的距離，不受任何感情因素的干擾。在傳記藝術(shù)層面，“新傳記”摒棄了舊傳記的資料匯編模式，主張廣納各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的手段與技巧，沒(méi)計(jì)敘事策略，縮短傳記篇幅，從而實(shí)現(xiàn)傳記的真實(shí)性。
斯特拉奇與新傳記-歷史與文化的透視 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)為國(guó)內(nèi)首部研究以利頓·斯特拉奇為代表的“新傳記”專(zhuān)題論著。通過(guò)考察“新傳記”產(chǎn)生的歷史背景和思想來(lái)源，本書(shū)聚焦“新傳記”文本，探討了“新傳記”的兩個(gè)突出特征：反叛性與實(shí)驗(yàn)性，以此揭示了“新傳記”的本質(zhì)內(nèi)涵。作者認(rèn)為， “新傳記”在藝術(shù)上的反叛是其思想反叛的形式表現(xiàn)，而其思想反叛的根本動(dòng)機(jī)是傳記作家旨在追求歷史真實(shí)性。因此，“新傳記”不是為傳主樹(shù)碑立傳的工具，而是表達(dá)立傳者自我的藝術(shù)。
斯特拉奇與新傳記-歷史與文化的透視 目錄
序
導(dǎo)論
**節(jié) 定義與范圍
第二節(jié) 研究綜述
**章 “新傳記”的歷史語(yǔ)境與思想資源
**節(jié) 歷史語(yǔ)境
第二節(jié) 穆?tīng)柕膫惱韺W(xué)
第三節(jié) 羅杰·弗萊的藝術(shù)美學(xué)思想
第四節(jié) 心理分析：陀思妥耶夫斯基、弗洛伊德
第二章 “新傳記”的反叛性
**節(jié) 維多利亞時(shí)代的價(jià)值觀
第二節(jié) 價(jià)值觀的反抗
第三節(jié) “新傳記”的話語(yǔ)
第三章 “新傳記”的實(shí)驗(yàn)性
**節(jié) 精神的自由
導(dǎo)論
**節(jié) 定義與范圍
第二節(jié) 研究綜述
**章 “新傳記”的歷史語(yǔ)境與思想資源
**節(jié) 歷史語(yǔ)境
第二節(jié) 穆?tīng)柕膫惱韺W(xué)
第三節(jié) 羅杰·弗萊的藝術(shù)美學(xué)思想
第四節(jié) 心理分析：陀思妥耶夫斯基、弗洛伊德
第二章 “新傳記”的反叛性
**節(jié) 維多利亞時(shí)代的價(jià)值觀
第二節(jié) 價(jià)值觀的反抗
第三節(jié) “新傳記”的話語(yǔ)
第三章 “新傳記”的實(shí)驗(yàn)性
**節(jié) 精神的自由
展開(kāi)全部
斯特拉奇與新傳記-歷史與文化的透視 節(jié)選
《斯特拉奇與"新傳記":歷史與文化的透視》為國(guó)內(nèi)首部研究以利頓·斯特拉奇為代表的“新傳記”專(zhuān)題論著。通過(guò)考察“新傳記”產(chǎn)生的歷史背景和思想來(lái)源，《斯特拉奇與"新傳記":歷史與文化的透視》聚焦“新傳記”文本，探討了“新傳記”的每個(gè)突出特征：反叛性與實(shí)驗(yàn)性，以此揭示了“新傳記”的本質(zhì)內(nèi)涵。作者認(rèn)為，“新傳記”在藝術(shù)上的反叛是其思想反叛的形式表現(xiàn)，而其思想反叛的根本動(dòng)機(jī)是傳記作家旨在追求歷史真實(shí)性。因此，“新傳記”不是為傳主樹(shù)碑立傳的工具，而是表達(dá)立傳者自我的藝術(shù)。
斯特拉奇與新傳記-歷史與文化的透視 作者簡(jiǎn)介
唐岫敏，南京國(guó)際關(guān)系學(xué)院英語(yǔ)教授、文學(xué)博士、研究生導(dǎo)師。研究方向：西方傳記、英美文學(xué)。近年來(lái)發(fā)表傳記研究方面的論文2 0余篇，目前在研課題：《(英國(guó)傳記文學(xué)史》(國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題，項(xiàng)目編號(hào)07BWW013)和《英國(guó)傳記發(fā)展史》(李維屏教授上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)重大科研課題《英國(guó)文學(xué)研究史》子課題)。
商品評(píng)論(1條)
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