中圖網小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰為何爆發及戰后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
古越遺珍研究 內容簡介
越王劍、會稽鏡和越窯瓷是商周至唐宋時期越地人民創造的物質文化的典型代表。本書通過對越王劍、會稽鏡和越窯瓷的綜合研究，力圖梳理出這些古越遺珍的淵源關系，還原出這些古越遺珍的歷史原貌，并進而揭示出它們的精神價值和文化內涵。
本書可供吳越文化及相關學科研究者參考使用，亦可供廣大文物愛好者和收藏者參閱鑒賞。
古越遺珍研究 目錄
序
導論
**章 越王劍
**節 存世越王劍
一、句踐劍
二、越王者旨於踢劍
三、不壽劍
四、越王州句劍
五、不光劍l9
六、丌北古劍
七、其他越王劍
第二節 越王劍銘文
一、銘文書體
二、銘文內容
三、銘文特征
導論
**章 越王劍
**節 存世越王劍
一、句踐劍
二、越王者旨於踢劍
三、不壽劍
四、越王州句劍
五、不光劍l9
六、丌北古劍
七、其他越王劍
第二節 越王劍銘文
一、銘文書體
二、銘文內容
三、銘文特征
展開全部
古越遺珍研究 節選
越王劍、會稽鏡和越窯瓷是商周至唐宋時期越地人民創造的物質文化的典型代表。《古越遺珍研究》通過對越王劍、會稽鏡和越窯瓷的綜合研究，力圖梳理出這些古越遺珍的淵源關系，還原出這些古越遺珍的歷史原貌，并進而揭示出它們的精神價值和文化內涵。《古越遺珍研究》可供吳越文化及相關學科研究者參考使用，亦可供廣大文物愛好者和收藏者參閱鑒賞。
古越遺珍研究 相關資料
插圖：實上，干將、莫邪的故事有一個演變的過程，在先秦、西漢的典籍中，干將、莫邪首先是作為利劍的代名詞出現的，且干將還作為雄戟的代稱，而同時歐冶子則記載為著名劍師。最早把干將、莫邪記作人名的是《越絕書》，最早將之演繹出完整而悲壯的傳奇故事的是《吳越春秋》，在兩書中，還有有關其鑄劍地的記載，如：莫干山（今浙江德清縣境），相傳吳王命干將、莫邪鑄劍于此，山上猶存劍池、試劍石等與傳說有關的名勝古跡；干山（上海松江西北）；匠門（詳見《吳地記》）；茨山（詳見《越絕書》）。后人即據此認為千將、奠邪為人名、為夫婦。如“千將，吳善冶者姓”（東漢應邵）、“干將、莫邪，當時鑄劍者夫婦之名”（《正字通》）、“千將善鑄劍，故后以為氏”（《路史》）、“干將善鑄劍，故以干將得名”（《萬姓統譜》）、“千將是吳國造劍造戈的名手”'等。簡言之，凡提及干將、莫邪多數論者莫不以鑄劍名師視之，但清代學者章學誠、王念孫、袁珂等則對其為人名提出過懷疑，章學誠認為是屬鏤之劍，王念孫認為是利劍之狀，袁珂也不認為是人名。也有人認為，所謂干將，意即千國的工匠。由史載中對“吳千之劍”的稱道可知，“千”擅長鑄劍，而“將”可能是“匠”的聲轉。《越絕書》載吳國在姑蘇設“匠門”，禮待有杰出技能的匠師，“使干將于此鑄劍”。唐陸廣微《吳地記》云：“匠門，又名干將門。”《吳郡圖經續記》作“將門”，并云：“吳王使干將于此鑄寶劍，今謂之匠，聲之變也。”正是從這個聲之變中令人聯想到干將的原始含義是否為“干國的工（冶）匠”，如同歐冶（歐地的冶匠）的含義相類似。《戰國策·韓策》：“韓卒之劍戟，皆出于冥山、棠奚谷、墨陽、合伯（膊）、鄧師、宛馮、龍淵、太阿，皆陸斷馬牛水擊鵠雁，當敵即斬。”以上冥山等均為利劍的名稱，其中的“鄧師”、“馮宛”，司馬貞《索隱》日：“鄧國有工鑄劍，而師名焉。徐廣云：'滎陽有馮池'，謂宛人于馮池鑄劍，故號宛馮。”以此類推，千將或也只是泛指。莫邪，史籍中亦作“莫耶”、“鏌邪”、“鏌鈳”、“鏌铘”等名，屢見于史載和典籍，寫法頗多，可見但求其聲，不拘其形。一般都認為是人名，與干將為夫婦，其與文獻記載中鑄劍名產地“若耶”（一作邪）以及“墨陽”有何瓜葛，尚待探討。其實正如前文所言，吳越地區“人皆能作”，擁有大批的能工巧匠，千將、莫邪僅是其中的代表或泛指。同時由上述記載也可推知，各地所出鑄工精湛、刻鑄王名的王室兵器固然凝結了著名匠師畢生的智慧和高超的技藝，但更多的吳越青銅兵器則是匯集眾多工匠汗水的批量制作，其間當有細密分工以及相關工具的設計制作和使用。，因此“扁諸之劍三千”才能成為可能，吳國如此，越國亦不例外。
書友推薦
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
隨園食單
- >
唐代進士錄
- >
山海經
- >
姑媽的寶刀
- >
名家帶你讀魯迅:故事新編
- >
朝聞道
本類暢銷
