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中國建筑與周易 版權信息
- ISBN：9787511703682
- 條形碼：9787511703682 ; 978-7-5117-0368-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國建筑與周易 本書特色
《中國建筑與周易》不是一本系統(tǒng)地研究《周易》與建筑關系的專著，而是就八卦與建筑關系較密切的幾個方面進行探討，闡釋《周易》八卦的圖式和哲理對中國傳統(tǒng)建筑的影響，旨在展開對中國傳統(tǒng)建筑的設計思想、設計理論和設計方法的討論，從哲學的角度闡明中國傳統(tǒng)建筑所特有的種種文化現(xiàn)象，作為探討中國傳統(tǒng)建筑與文化之關系的一個嘗試，并期望能對中國建筑文化的深入研究有所裨益。
中國建筑與周易 內(nèi)容簡介
《中國建筑與周易》從根本上揭示了中國古代建筑在形式和發(fā)展過程中的某些非科技性影響因素一一周易哲學與傳統(tǒng)建筑的關系。周易哲學是中國文化思想源頭之一，對于日常生活各個領域都有不同程度的影響，而對中國古代建筑的建筑形式和內(nèi)涵更是起著極其重要的作用。具體地說，先天八卦圖式與建筑模式，后天八卦與建筑的法天象地構圖，《易經(jīng)》的“時中”與建筑的“擇中”等等無不表明中國傳統(tǒng)建筑和周易哲學具有著各種內(nèi)在聯(lián)系；從更深層來看，周易哲學里的立人之道也深深影響了中國的社會建筑學，這也恰恰是中國傳統(tǒng)建筑有別于西方等其他建筑體系的決定性依據(jù)。當然，《易經(jīng)》筮占與堪輿術的迷信成分也對中國古代建筑產(chǎn)生了很大影響，這些方面都是需要辯證對待的。
中國建筑與周易 目錄
序引言**章 八卦演易《周易》簡說／(1)八卦生成／(3)第二章 先天八卦圖式與建筑模式燮理陰陽／(7)故宮的陰陽構圖／(11)Stupa的中國化／(18)建筑仿生與剛柔之道／(25)第三章 后天八卦圖式與建筑的法天象地構圖月令圖式／(42)明堂格局／(46)從秦都到北京／(54)天壇的象·數(shù)·理／(58)樓閣兩例／(63)東岳殿彩畫／(74)第四章 《易經(jīng)》“時中”與建筑“擇中”《易經(jīng)》“時中”／(80)“天子中而處”／(82)“金井”——陵墓的中心／(97)九宮圖與王城規(guī)劃／(103)井田制與大同理想模式／(105)八色——八旗一一八卦陣／(111)第五章 《易傳》立人之道與社會建筑學仁義禮序／(117)建筑的禮制化／(120)住宅中的“禮”／(129)規(guī)天矩地／(134)第六章 易數(shù)與建筑的“紀”、“堵”之變卜辭卦數(shù)與八九之替／(139)陰陽觀念與偶數(shù)開間／(141)從“八紀”到“九堵”的開間變化／(146)第七章 《易經(jīng)》筮占與堪輿術八卦筮占／(151)堪輿術源流／(153)堪輿術理論簡介／(161)“八宅明鏡”剖析／(178)風水寶地／(193)第八章 八卦納甲與壓白尺法煉丹術與八卦納甲／(210)“壓白”簡說／(214)傳統(tǒng)建筑方位／(220)傳統(tǒng)建筑用尺／(223)壓白尺法的主要控制尺度／(230)壓自尺法的源流／(237)堪輿術批判／(246)結束語附錄主要參考文獻
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中國建筑與周易 節(jié)選
《中國建筑與周易》從根本上揭示了中國古代建筑在形式和發(fā)展過程中的某些非科技性影響因素一一周易哲學與傳統(tǒng)建筑的關系。周易哲學是中國文化思想源頭之一，對于日常生活各個領域都有不同程度的影響，而對中國古代建筑的建筑形式和內(nèi)涵更是起著極其重要的作用。具體地說，先天八卦圖式與建筑模式，后天八卦與建筑的法天象地構圖，《易經(jīng)》的“時中”與建筑的“擇中”等等無不表明中國傳統(tǒng)建筑和周易哲學具有著各種內(nèi)在聯(lián)系；從更深層來看，周易哲學里的立人之道也深深影響了中國的社會建筑學，這也恰恰是中國傳統(tǒng)建筑有別于西方等其他建筑體系的決定性依據(jù)。當然，《易經(jīng)》筮占與堪輿術的迷信成分也對中國古代建筑產(chǎn)生了很大影響，這些方面都是需要辯證對待的。
中國建筑與周易 相關資料
插圖：自秦始皇統(tǒng)一中國至東漢張衡時代的360年間（張衡，公元78年～139年），收錄在《漢書》、《史記》中的地震記載就有44條，平均不到10年就有一條地震記載。東漢時的地震相當頻繁，張衡在世61年就經(jīng)歷了12次地震，這促使他發(fā)明了“候風地動儀”——世界第一臺地震儀。人們在頻繁的地震破壞中逐漸積累了對付其破壞的建房經(jīng)驗，盡管中國在東漢以前就掌握了磚石結構的技術，但地震災害卻減緩了其發(fā)展進程，終始中國人選擇了木結構的建筑體系。漢代正是中國木結構建筑體系的成熟期。木材是一種質(zhì)輕、力學性能好的建筑材料，它具有一定的柔性，在外力的作用下比較容易變形，但在一定程度內(nèi)又有恢復變形的能力。木構架中的所有節(jié)點又普遍使用榫卯結合，也具有一定的變形能力，再加上傳統(tǒng)木構架都是采用均衡對稱的柱網(wǎng)平面和梁架布置，配合檐柱的側腳和生起做法，使其形成一個具有一定柔性（可變有限剛度）的整體框架結構體系。當?shù)卣鹨u來時，建筑便通過自身的變形消化地震力對結構的破壞能量，從而在一定限度內(nèi)保障了建筑的安全性。1976年7月28日唐山大地震中，許多鋼筋混凝土結構和混合結構的現(xiàn)代建筑都倒塌了，但在烈度為8度的薊縣獨樂寺內(nèi)，遼代（公元984年）所建高達二十余米的觀音閣與山門兩座木構建筑卻完整無損。在1975年2月4日的遼寧海城地震中，一些水泥砂漿砌筑的混合結構的建筑多數(shù)震塌，但城內(nèi)三學寺和關帝廟等古建筑卻基本保持完整。這些例子足以說明傳統(tǒng)的木構架建筑的確具有良好的抗震性能。當然，西方的古希臘、古羅馬也處于世界強烈地震分布帶，破壞性地震也頻頻發(fā)生。但與中國境內(nèi)地震不同的是，該地震帶地震時常伴隨著火山的爆發(fā)。大量的火山灰遇到地中海經(jīng)常帶來的大量雨水，便凝結成像石頭一樣堅硬的材料。受這種自然現(xiàn)象的啟發(fā)，古羅馬人在公元前2世紀就發(fā)明和使用了天然混凝土。在公元前22年由古羅馬建筑師維特魯威所著的《建筑十書》中，就有專論火山灰做建筑材料的章節(jié)，其中提到了意大利拿波里灣巴伊埃火山和維蘇威火山的火山灰的利用情況。現(xiàn)代水泥的發(fā)明與運用正是始于意大利維蘇威火山灰的利用。而在中國，直到清末才有水泥的產(chǎn)生，鋼筋混凝土的使用也不過是近代的事。這樣，西方人依靠這種粘結材料，解決了大跨度拱券技術和高聳建筑技術問題，以剛性的磚石結構也成功防御了地震的破壞，他們選擇了磚石結構的剛性體系并不無道理。
中國建筑與周易 作者簡介
程建軍，華南理工大學建筑學系教授，工學博士，博士生導師漢族，1957年生于山東沂水現(xiàn)在華南理工大學建筑學院任教，兼建筑學院建筑文化遺產(chǎn)保護設計研究所所長、中國建筑學會史學分會理事，廣東省環(huán)境藝術委員會委員.享受政府特殊津貼，曾多次應邀至澳大利亞、意大利、英國和香港等國家與地區(qū)講學長期從事建筑歷史和理論的教學和科研研究方向是傳統(tǒng)建筑保護修繕、傳統(tǒng)建筑設計及其理論在古建筑保護、修繕技術與傳統(tǒng)建筑設計方面有較深的造詣先后參加和主持了科研項目8項，其中“中國古代建筑設計理論研究”項目獲國家教委科技進步三等獎主要論文有《壓白尺法初探》《古建筑修建理論研究》《南海神廟大殿復原研究》等先后出版了專著《風水與建筑》《中國古代建筑與周易哲學》《中國風水羅盤》《嶺南古代大式殿堂建筑構架研究》，出版（合著）《中國建筑藝術史》《中國傳統(tǒng)建筑》；參編《中外名建筑鑒賞》《廣州大百科全書》，主持了廣州光孝寺、韶關南華寺、番禺虎門炮臺、新興國恩寺，廣州南海神廟、東莞南社古建筑群、肇慶白沙龍母廟等國家級、省、市級等四十多項文物建筑保護修繕工程，以及廣州六榕寺、華林寺、花都華嚴寺、潮陽靈泉寺、順德順峰山公園中式園等多項傳統(tǒng)建筑設計工程。
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