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1851-1926-近代生理學在中國 版權信息
- ISBN：9787208094550
- 條形碼：9787208094550 ; 978-7-208-09455-0
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
1851-1926-近代生理學在中國 本書特色
本書是在筆者博士論文的基礎上修改而成的。本書主要包括五大部分，引言部分探討了明末清初之時傳教士傳人中國的一些西方生理學知識。這為后來近代生理學的傳播打下了基礎。在后面的章節里，主要通過著作、報刊、教育、名詞以及中醫生理的接納問題分別進行詳述和討論。通過這些內容，力圖還原當時生理學早期在中國傳播的歷史過程，探討國人對西方生理學的接受過程。
1851-1926-近代生理學在中國 內容簡介
今天我們所熟悉的生理學方面的知識，基本上是從西方移植過來的，這個移植過程，毫無疑問是中國近代史上非常引人注目的一個部分，也是我國近代生理學史、醫學史，乃至科學史的一個重要部分。而一直以來，這一段歷史很少有人問津，至今還沒有人進行過深入、系統的研究。本書力圖還原生理學早期在中國傳播的歷史過程，探討國人對生理學的接受過程。
本書所關注的是醫學的基礎學科——生理學早期在我國的傳播歷史。1851年，來華醫學傳教士合信在行醫之余，編撰了《全體新論》一書，向中國人首次介紹了西方的近代生理學。自此，生理學在我國經歷了漫長而艱難的發展過程。經過各方人士多年的努力，1926年，在協和醫科大學內，成立了中國生理學會。這也標志著西方的近代生理學在我國正式建立了起來。這一段歷史，既包含了當時西方的醫學傳教土們在行醫之余進行基礎學科傳播的努力，也包含了國人從初識西洋生理到徹底接受的過程，更特別的是，它反映了近代中西醫在學理上的爭論與沖突，耐人尋味。
1851-1926-近代生理學在中國 目錄
序
寫在前面
引言
一、選題的意義和研究的角度
二、學術史回顧
三、身體、靈魂和天主：明末清初來華的西方生理學
四、嘗試融合與懷疑排斥：當士大夫遇上蓋倫
五、15世紀到19世紀初的西方生理學
**章 從《全體新論》到《體功學》：精英層的交流與傳播
**節 早期的“醫學傳教”
第二節 值得紀念的開拓者：早期編譯生理學著作的醫學傳教士們
第三節 甲年之前的生理學著作
一、《全體新論》：開山之作
二、《，省身指掌》：教科書的范例
三、《身理啟蒙》：生理學普及的先鋒
寫在前面
引言
一、選題的意義和研究的角度
二、學術史回顧
三、身體、靈魂和天主：明末清初來華的西方生理學
四、嘗試融合與懷疑排斥：當士大夫遇上蓋倫
五、15世紀到19世紀初的西方生理學
**章 從《全體新論》到《體功學》：精英層的交流與傳播
**節 早期的“醫學傳教”
第二節 值得紀念的開拓者：早期編譯生理學著作的醫學傳教士們
第三節 甲年之前的生理學著作
一、《全體新論》：開山之作
二、《，省身指掌》：教科書的范例
三、《身理啟蒙》：生理學普及的先鋒
展開全部
1851-1926-近代生理學在中國 節選
《近代生理學在中國(1851-1926)》內容簡介：今天我們所熟悉的生理學方面的知識，基本上是從西方移植過來的，這個移植過程，毫無疑問是中國近代史上非常引人注目的一個部分，也是我國近代生理學史、醫學史，乃至科學史的一個重要部分。而一直以來，這一段歷史很少有人問津，至今還沒有人進行過深入、系統的研究。《近代生理學在中國(1851-1926)》力圖還原生理學早期在中國傳播的歷史過程，探討國人對生理學的接受過程。《近代生理學在中國(1851-1926)》所關注的是醫學的基礎學科——生理學早期在我國的傳播歷史。1851年，來華醫學傳教士合信在行醫之余，編撰了《全體新論》一書，向中國人首次介紹了西方的近代生理學。自此，生理學在我國經歷了漫長而艱難的發展過程。經過各方人士多年的努力，1926年，在協和醫科大學內，成立了中國生理學會。這也標志著西方的近代生理學在我國正式建立了起來。這一段歷史，既包含了當時西方的醫學傳教土們在行醫之余進行基礎學科傳播的努力，也包含了國人從初識西洋生理到徹底接受的過程，更特別的是，它反映了近代中西醫在學理上的爭論與沖突，耐人尋味。
1851-1926-近代生理學在中國 相關資料
插圖：此外，亦有國人有“內需”的情況。譬如在明朝末期，西國記法盛行，利瑪竇因而在南昌傳授記憶術。后來在巡撫陸萬賅的“強迫”下，利氏便將他手邊的記法翻譯成《西國記法》。而有趣的是，陸萬賅此舉卻并非對西方知識感興趣，而是為了幫他的三個兒子應付科舉。①可見，當時的記法引起了熱衷于科舉考試的國人的興趣，西方的有關神經生理的知識也就順便傳了進來，這或許是國人最早會接受“腦主記憶”之說的一個重要原因。有學者在談到西方醫學之傳入時說道，“傳教士不遠萬里提了一個籃子來到中國，籃子里所裝的禮品中，碰巧有西洋的醫藥”。②而對于生理學而言，情況卻并非如此，西方的人體生理學知識來到中國，絕非碰巧之事，而是各種內因和外因共同作用產生的結果。而對于這些傳人的生理學知識，國人中真正接觸到的并不多，除了王學權等幾位醫生以外，就只有少數的幾位思想開明的知識分子了。當中國的這些士大夫第一次接觸到西方蓋倫式的解剖生理學知識時，嘗試融合者有之，拒絕接納者也有之。但是在中醫學界，盡管當時接觸到這些西方生理解剖知識的人并不多，但是這些知識并沒有完全被當作洪水猛獸，而是受到了一個相對善意的接待。其原因當然是多方面的，首先，當時西方醫學的療效并不比中醫好，這也使得士大夫們對中醫的信心沒有被動搖，所以傳人的這些解剖生理學知識，被士大夫們當作是對中醫的有益補充而被接納了。其次，蓋倫的解剖生理中的“四體液”學說和“三靈氣”說與中國的陰陽五行學說沖突并不大，其腦說以及解剖之類的知識可補中醫的不足，卻無法動搖中醫的根本。因此傳人的這些解剖生理學知識，也導致了早期“中西匯通”思想的產生。這些都為后來西方的近代生理學在中國的傳播打下了一定的基礎。明清之際的這一次傳播，讓國人第一次接觸到了與中醫不太一樣的看待身體的方式。或許因為當時西醫還并不高明，也或許是因為要對中國已經流傳千年的傳統形成挑戰絕非短時間可以完成之事，這一次傳教士們帶來的生理學，只是在水里蕩起了一些漣漪。后來隨著清政府的禁教，這些漣漪很快就恢復平靜了。然而這些灑下的種子，也給兩百年后再一次傳人中國的西方生理學，埋下了伏筆。
1851-1926-近代生理學在中國 作者簡介
袁媛，女，1976年生。1997年畢業于湖北大學生物系生物工程專業。2003年獲華中科技大學科學哲學碩士學位。2007年于上海交通大學獲科學史博士學位。后在東華大學任教至今。研究領域為中國近代醫學史。已在《自然辯證法通訊》、《自然科學史研究》等各類雜志上發表論文多篇。
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