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哲學門-第十一卷(2010)第一期 版權信息
- ISBN：9787301175415
- 條形碼：9787301175415 ; 978-7-301-17541-5
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
哲學門-第十一卷(2010)第一期 本書特色
論壇德國古典哲學，吳功青，康德的“根本惡”思想與自由理論，劉哲，康德還是費希特？——兩種作為自律的自由概念，先剛，謝林哲學中的“流溢”觀念，南星，論黑格爾的辯證矛盾概念，瞿旭彤，異教徒還是基督徒？——淺析哈納克對歌德宗教觀的概述。
哲學門-第十一卷(2010)第一期 內容簡介
主要內容包括：論壇：德國古典哲學，康德的“根本惡”思想與自由理論，康德還是費希特？——兩種作為自律的自由概念，謝林哲學中的“流溢”觀念，論黑格爾的辯證矛盾概念，異教徒還是基督徒？——淺析哈納克對歌德宗教觀的概述等等。
哲學門-第十一卷(2010)第一期 目錄
論壇：德國古典哲學
康德的“根本惡”思想與自由理論
康德還是費希特?——兩種作為自律的自由概念
謝林哲學中的“流溢”觀念
論黑格爾的辯證矛盾概念
異教徒還是基督徒?——淺析哈納克對歌德宗教觀的概述
論文
論牟宗三的歷史哲學
再論《易傳》與占星學的關系——從《易傳》對《易經》的思想拓展說起
知識與意義——對《論語義疏》中兩種詮釋向度的詮釋學闡析
道之隱顯(下)——《老子》**章 闡微
智者大師與楊廣的博弈
吠陀中的幾首哲理詩及其對印度后世宗教哲學的影響
恩典與良心：認識論的張力
創造性的無：重新檢視施蒂納對馬克思的意義
康德的“根本惡”思想與自由理論
康德還是費希特?——兩種作為自律的自由概念
謝林哲學中的“流溢”觀念
論黑格爾的辯證矛盾概念
異教徒還是基督徒?——淺析哈納克對歌德宗教觀的概述
論文
論牟宗三的歷史哲學
再論《易傳》與占星學的關系——從《易傳》對《易經》的思想拓展說起
知識與意義——對《論語義疏》中兩種詮釋向度的詮釋學闡析
道之隱顯(下)——《老子》**章 闡微
智者大師與楊廣的博弈
吠陀中的幾首哲理詩及其對印度后世宗教哲學的影響
恩典與良心：認識論的張力
創造性的無：重新檢視施蒂納對馬克思的意義
展開全部
哲學門-第十一卷(2010)第一期 節選
《哲學門(2010第11卷·總第21輯)》主要內容包括：論壇：德國古典哲學，康德的“根本惡”思想與自由理論，康德還是費希特？——兩種作為自律的自由概念，謝林哲學中的“流溢”觀念，論黑格爾的辯證矛盾概念，異教徒還是基督徒？——淺析哈納克對歌德宗教觀的概述等等。
哲學門-第十一卷(2010)第一期 相關資料
佛教與耆那教在印度一般被歸為所謂“非正統派”，因為在印度，尊奉吠陀權威的思想派別被認為是“正統”，而反對或不尊奉吠陀的派別被認為“非正統”。但在實際上，這些所謂“非正統派”也在不同程度上吸收了吠陀的重要思想。而從吠陀哲理詩中的一些觀念中實際也可以看到這些派別某些理論的源頭。我們先看佛教：佛教雖然是一個宗教，但其思辨性是非常強的。佛教在其長期的發展中提出了大量哲學理論。其中有不少理論是佛教的創新，也有不少內容與先前的一些宗教文獻或派別中的思想相關聯。“實有”與“空無”問題是佛教哲學關注的重點。佛教在產生時就探討了這方面的問題。早期佛教提出了緣起的觀點，認為事物是由各種要素互為條件而成立的，否定一個不變的實體，但也承認有不斷變化的“緣”。部派佛教時期各派討論的重點是“法”或“我”實在與否的問題。大乘佛教依然討論空有問題，如中觀派強調“性空假有”，瑜伽行派提出“識有境空”。這些觀點圍繞的中心議題是相同的。這種探討應當說在吠陀哲理詩中就已展開。如上述《無有歌》中一開始就論及了“有”與“無”的問題，盡管僅僅是簡單的提出，并未深入展開，但畢竟是印度思想史上的一個重要哲學探索的明確開端，其意義是十分深遠的，佛教后來在這方面的思想應當說是這種探索的繼續。思維方式問題在婆羅門教哲學和佛教哲學中都有展示。佛教思想家在此教創立時就表明了這方面的傾向，在后來的發展中愈加明顯。早期佛教在思維方式方面提出了“中道”思想。這主要表現為所謂“苦樂中道”，如《中阿含經》卷五十六中說：“有二邊行，諸為道者所不當學：一日著欲樂賤業，凡人所行；二日自煩自苦，非賢圣求法，無義相應。五比丘，舍此二邊，有取中道，成明成智，成就于定，而得自在。”這意思是說，對極端的享樂和苦行都應反對，不能執著于這兩邊，舍棄極端的苦樂兩邊就是“中道”。
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