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學苑漫談-講演集 版權信息
- ISBN：9787500487364
- 條形碼：9787500487364 ; 978-7-5004-8736-4
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
學苑漫談-講演集 內容簡介
卓新平先生1955年3月生于湖南慈利，土家族人。其的研究領域包括：宗教理論、基督教神學。出版個人學術專著12部、主編及合著10余部，發表論文80余篇。代表著有《宗教起源縱橫談》、《宗教與文化》、《尼布爾》、《世界宗教與宗教學》、《當代西方新教神學》、《當代西方天主教神學》、《宗教理解》、《基督宗教論》、《基督宗教研究》、《圣經鑒賞》等。
本書為其講演集，討論了“世界文明與世界宗教”、“國際宗教的歷史與發展趨勢”等問題。
學苑漫談-講演集 目錄
自序
**講 全球化與宗教問題
一 全球化的社會文化意義
二 全球化與世界宗教
第二講 宗教對社會的作用
一 對宗教的基本理解
（一）馬克思主義理論體系之外西方學者對宗教的理解
（二）馬克思主義理論體系的宗教理解
二 宗教在世界歷史發展中的作用
（一）宗教與人類社會結構的關系
1．政教合一
2．政教協約
3．政教分離
（二）宗教對人類文明進程的影響
（三）宗教在社會發展中的正負功能
**講 全球化與宗教問題
一 全球化的社會文化意義
二 全球化與世界宗教
第二講 宗教對社會的作用
一 對宗教的基本理解
（一）馬克思主義理論體系之外西方學者對宗教的理解
（二）馬克思主義理論體系的宗教理解
二 宗教在世界歷史發展中的作用
（一）宗教與人類社會結構的關系
1．政教合一
2．政教協約
3．政教分離
（二）宗教對人類文明進程的影響
（三）宗教在社會發展中的正負功能
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學苑漫談-講演集 節選
《學苑漫談:講演集》內容簡介：我*初的職業是教師，曾在家鄉的大學當過四年的英語老師。不過說起這“四年”的“教學”生涯頗讓人傷感，那個時代留下的印象久久不能消失，這種懷舊或許意味著“老之將至”？不知不覺地又說起了“多余的話”。我高中畢業時趕上大學在“文革”期間恢復招生，在“工農兵”上大學時也給應屆高中畢業生網開一面，允許極少數高中畢業生直接上大學，但原則上只能讀外語、體育和藝術這三類專業。當時非常渴望讀書的我一開始并沒有這種機會，只是因為我們家鄉那時唯一的師范專科有人退學，才使我終于得到了“上大學”的機會，從而也讓我有了一輩子當老師的心理準備。但大學剛畢業，我們被作為“修教（修正主義教育）路線回潮”的產物而直接送到了農村接受貧下中農的“再教育”，但這種經歷沒有任何“土洋結合”的雅趣，學習外語與農業生產在當時乃毫無關聯。
學苑漫談-講演集 相關資料
政教合一在許多信奉伊斯蘭教的阿拉伯國家和信奉基督教的西方國家中是比較突出的，尤其在它從中古到近代世界的發展變化過程中表現得非常明顯。另外，在歷史上，東南亞有一些信奉佛教的國家和地區也存在著政教合一的現象。具體分析政教合一，一般有兩大形態：一是嚴格意義上的政教合一，也就是說宗教領袖就是國家元首，掌握著實際權力。比如說代表天主教最高權力的梵蒂岡國教皇掌握著實際權力，他實際上就成了政教合一的最高的元首。這種形態在近代之前的世界歷史中是比較典型的，比如在許多基督教國家、佛教國家和伊斯蘭教國家。但是隨著近代以來世俗化的發展，這種形式慢慢地衰落，發生了很多的變化。這種真正由宗教領袖或神職人員擔任國家領袖、控制國家大權的現象，在當代社會已經是非常罕見了，可以算是一種鳳毛麟角的現象。另外一種形態就是某一宗教信仰在一個國家中達到了國家與宗教的統一和認同，也就是存在所謂的國家宗教，以“國教”的形式來維護其政教合一的形態，但是國家最高權威并非是宗教領袖，更不是神職人員；或者，國王或國家元首雖然也是宗教領袖，卻只有象征性的世俗和宗教權力，并不真正參與國家管理和宗教事務。這在目前一些基督教國家和伊斯蘭教國家中仍然是比較普遍的，“國教”的形式也得以保留，但是這一“國教”，并不是這個國家中唯一的宗教。在西方，保持這種國家教會的一些國家包括英國、丹麥、瑞典等，尤其是英國比較典型。它以基督教的圣公會為其國教，英國的女王為其最高首領。但是在英國君主立憲的政體中，英王在政界和宗教界都是一種象征，不掌握實際的權力，所以英王對這兩個領域的具體事務都是不過問的。另外在一些伊斯蘭教國家中，國王或者國家元首與宗教領袖是并立的，雙方各有影響，相互制約，并沒有達到任何一方的絕對權威。像這種國教型的宗教，伊斯蘭教國家很多，但是嚴格意義上的政教合一也非常少。在日本，天皇與靖國神社的關系，也折射出它政教合一的過去。在“二戰”結束之后，日本的國家神道解體，但是靖國神社國家化運動卻反映出一種回潮。
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