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包郵 希臘哲學(xué)史-上下-4
作者：汪子嵩
所屬叢書：
哲學(xué)史家文庫
開本：
32開
頁數(shù)：
全2冊(cè)
讀者評(píng)分：5分3條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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希臘哲學(xué)史-上下-4 版權(quán)信息
- ISBN：9787010090818
- 條形碼：9787010090818 ; 978-7-01-009081-8
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
希臘哲學(xué)史-上下-4 本書特色
《<希臘哲學(xué)史>(第4卷)(套裝上下冊(cè))》：哲學(xué)史家文庫。
希臘哲學(xué)史-上下-4 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《希臘哲學(xué)史》第四卷研究后亞里士多德至公元529年*后一個(gè)雅典學(xué)園被解散為止的晚期希臘哲學(xué)。時(shí)間跨度達(dá)八百多年，它覆蓋兩個(gè)歷史階段(希臘化和羅馬帝國)及一個(gè)過渡期(希臘古典時(shí)代的終結(jié)與希臘化的起始)。歷史的轉(zhuǎn)折正好也是希臘哲學(xué)的轉(zhuǎn)向期，即從迷戀“為什么”、“是什么”到追求“為了什么”的重大轉(zhuǎn)折期。希臘化和羅馬帝國時(shí)期，各個(gè)哲學(xué)派別無不以求得心靈的平靜和個(gè)體的安寧為目標(biāo)，而且它突破學(xué)派界線，貼近當(dāng)時(shí)處境下的公民大眾。所以，研究晚期希臘哲學(xué)的語境，或者說“關(guān)聯(lián)域”決不是某種外在的添加，而是內(nèi)容本身的構(gòu)成部分。
希臘哲學(xué)史-上下-4 目錄
序言
緒論
**節(jié) 環(huán)地中海文化圈的形成
一 環(huán)地中海東部文化的演進(jìn)
二 環(huán)地中海文化中心西移希臘和羅馬
第二節(jié) 希臘羅馬本土政制與文化的走向
一 馬其頓與希臘：兩種政治理念的沖突
二 亞歷山大與希臘化
三 政制的“東方化”：君主與帝國
四 地中海世界的文化交融
第三節(jié) 晚期希臘哲學(xué)的轉(zhuǎn)向與特征
一 從“為什么”，“是什么”轉(zhuǎn)向“為了什么”
二 從求“真”轉(zhuǎn)向求“善”
三 從處世哲學(xué)走向宗教信仰
第四節(jié) 晚期希臘哲學(xué)的史料
緒論
**節(jié) 環(huán)地中海文化圈的形成
一 環(huán)地中海東部文化的演進(jìn)
二 環(huán)地中海文化中心西移希臘和羅馬
第二節(jié) 希臘羅馬本土政制與文化的走向
一 馬其頓與希臘：兩種政治理念的沖突
二 亞歷山大與希臘化
三 政制的“東方化”：君主與帝國
四 地中海世界的文化交融
第三節(jié) 晚期希臘哲學(xué)的轉(zhuǎn)向與特征
一 從“為什么”，“是什么”轉(zhuǎn)向“為了什么”
二 從求“真”轉(zhuǎn)向求“善”
三 從處世哲學(xué)走向宗教信仰
第四節(jié) 晚期希臘哲學(xué)的史料
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希臘哲學(xué)史-上下-4 節(jié)選
《<希臘哲學(xué)史>(第4卷)(套裝上下冊(cè))》內(nèi)容簡(jiǎn)介：1978年在中國歷史上是一個(gè)極為偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“文革”結(jié)束，廣大中國人民從這場(chǎng)史無前例的、將中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德拖到崩潰邊緣的浩劫中覺醒過來，展開了一場(chǎng)轟轟烈烈的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”的大辯論。大多數(shù)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到必須恢復(fù)和重建中國的文化思想，必須批判長期束縛我們的閉關(guān)鎖國的極左思潮，真正實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，走向世界，使我們能在現(xiàn)代化世界中恢復(fù)應(yīng)有的大國地位。
希臘哲學(xué)史-上下-4 相關(guān)資料
這個(gè)盟約不僅規(guī)定了馬其頓和希臘各城邦的關(guān)系，而且規(guī)定了各城邦之間的關(guān)系，目的是結(jié)束馬其頓與希臘的戰(zhàn)爭(zhēng)，也終結(jié)彼此間的紛爭(zhēng)。這個(gè)盟約使馬其頓的統(tǒng)治合法化，也反映了自伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)以來，希臘政治家、思想家和普通公民的愿望：終結(jié)長期紛爭(zhēng)之苦難，過一種平靜安寧的生活。可以說這是斯多亞學(xué)派滋生的土壤，不過此時(shí)公民們的安寧觀念是與城邦的安定聯(lián)在一起的。二者的分離是在希臘化時(shí)期。腓力在穩(wěn)定希臘內(nèi)部之后，著手餌決干擾希臘安寧的外敵。忪元前4世紀(jì)30年代波斯處于危機(jī)之中。薛西斯三世（Artaxerxes，前358-前338年在位）是個(gè)有能力但殘忍無道的國王。他重建了波斯對(duì)腓尼基、小亞細(xì)亞的統(tǒng)治，并一度再克埃及。德謨斯梯尼曾訴諸波斯，請(qǐng)他幫忙抵抗馬其頓？墒，薛西斯三世被暗殺了。腓力趁機(jī)派遣遠(yuǎn)征軍由巴門尼奧（Parmenio）率領(lǐng)于前336年越過赫勒斯滂海峽，沿安那托利亞挺進(jìn)，激勵(lì)沿岸希臘城邦起來反對(duì)波斯的專制。在列斯堡的艾雷修斯（Eresus），新建一座祭壇，稱腓力為“Zeus Philippios”（宙斯樣的腓力）。愛菲斯人在阿耳忒彌（Artemis）神廟豎立了一個(gè)腓力的雕像。巴門尼奧（Par。menio）為腓力翌年的親征奠基了基礎(chǔ)。但是同年秋在阿爾革（Argae），腓力被他的一個(gè)叫鮑桑尼亞的侍衛(wèi)暗殺了。原因是他的第七次婚姻與前幾次出于外交考慮的婚姻不同，前338年娶了位馬其頓年輕女子克列奧巴塔（Cleopatra），王位繼承人亞歷山大及其母親奧林比婭（（）lympias）失寵而被放逐。但是，克列奧巴塔卻生了一個(gè)女孩，考慮到王位無繼承人，腓力又召回了亞歷山大，母親仍流放于埃皮魯斯（EpirluS）。亞歷山大又回到了培拉（Pella），恢復(fù)了在朝廷中的地位。此舉激起克氏家族的仇恨，鮑桑尼亞是其中之一。
商品評(píng)論(3條)
- 主題：中國人自己書寫外國哲學(xué)史，不是翻譯的
第一不是簡(jiǎn)單的敘述，第二沒有上來就是哲學(xué)觀點(diǎn)和體系，第三提出哲學(xué)發(fā)展發(fā)展反映社會(huì)，但是思想沒有黑夜，值得玩味。
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