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田野中的文化呈現-穿越文化浸洗的廩嘎人歌舞研究 版權信息
- ISBN：9787010090061
- 條形碼：9787010090061 ; 978-7-01-009006-1
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
田野中的文化呈現-穿越文化浸洗的廩嘎人歌舞研究 本書特色
《田野中的文化呈現:穿越文化浸洗的廩嘎人歌舞研究》是由人民出版社出版的。
田野中的文化呈現-穿越文化浸洗的廩嘎人歌舞研究 目錄
自序：在苗疆讀歷史導論 田野中的文化本相與文化呈現上篇 訪問者解讀后的文化呈現一、廩歌：七姓證盟西遷與隱居的史詩二，打廩跳排：用舞蹈藝術思考歷史三、白帝天王信仰：從民族信仰演變為社區信仰的宗教之路四、喪堂歌(一)：與古代薤露歌一脈相承的淵源考五、喪堂歌(二)：穿越兩千年文化浸洗的演唱藝術六、生與死之間創作——當代薤露歌的創作特點及其生命力七、生如陽阿，命亦薤露——薤露歌師及其藝術人生中篇 表演者自述中的文化呈現引言：在生活的邊緣對話文化持有者一．表演者的信仰：前傳后教二．表演者心目中的儀式與規范三．表演者對職業的感慨四，表演者心目中的藝術境界五、表演者自述的人生遭遇六．余語：對話中的文化呈現下篇 文本典籍凝固的文化呈現一、引言：廩歌與薤露歌的發現二．文本中的薤露歌三．典籍中的廩歌四、結語：呈現而無定相、言說而不辯解附錄一附錄二后記
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田野中的文化呈現-穿越文化浸洗的廩嘎人歌舞研究 節選
《田野中的文化呈現:穿越文化浸洗的廩嘎人歌舞研究》內容簡介：陶淵明先生的《桃花源記》，給歷史帶來無限的嘆惋和暢想。你可曾知道，在現實生活中，確實有一群人，為避秦時之亂而隱居世外，任兩千多年的社會變遷，仍頑固地保留著自己的文化特征？他們，就是廩嘎人。盡管從表面上今天已經看不出他們與周圍其他居民有何不同之處，但是，他們用歌舞，傳說，不絕如縷地將自己的歷史與文化傳承下來，頑強地在生活的邊沿保留著自己的歷史秘密！
田野中的文化呈現-穿越文化浸洗的廩嘎人歌舞研究 相關資料
插圖：我們把這三種形式上相去很遠的文體放在同一本專著中，給以平等的學術地位，有一個很小的學術心愿：通過這種體例結構消解“作者中心”的成見。國內有關少數民族文化的民族志寫作，一直存在著一個爭論：照描（即忠實客觀的記錄）與理論思考誰更有價值。堅持照描觀點的學者認為，許多研究者理論水平不高，在文化呈現過程中，對民族文化肆意剪裁，常常歪曲了文化真相（即遠離了文化本相），因此民族志最好是照描的著作。堅持第二種觀點的人認為，照描是一件很容易的事情，沒有經過理論加工，因此沒有很重要的學術價值。在國內學術實踐中，基本上是第二種學術觀點占上風。因此，學術界有意無意地形成了一些默契，就是學者的理論專著的價值高于照描的田野調查報告。（舉例說，在國內的學術評價中，理論專著可以作為評職稱的重要依據，但是那些照描的民族文化志，則只能作為參考依據了。）為什么人們偏愛理論思考的著作呢？我們猜想，一是理論思考的專著要付出更多的勞動；二是人們潛在地確立了“作者中心”的成見。何謂“作者中心”成見？就是潛意識地認為，作者的理論加工在民族文化呈現過程中處于中心地位，因而，把作者的理論活動看成是整個民族文化呈現活動中最為重要的環節，也是最有價值的環節。寫作者在文化呈現活動中，確信的“作者中心”成見并不能抵消他們對原始素材重要性的看法，所以，相當多的作者同時在專著中以附錄的形式，收錄大量比較原始的典籍文本，并為自己的這樣處理想出了一個很實在的理由，叫做供讀者以及其他研究者“參考”。有時候也可以將其單獨編輯成書出版，但那被看成是史料，也僅僅是研究的“參考”。許多時候，民族學家對待民族文化的持有者與表演者的自述（或者說是對話）時，也存在類似的矛盾心態。大家都認為這些自述（對話）非常重要，但是，到底重要到何種程度？
田野中的文化呈現-穿越文化浸洗的廩嘎人歌舞研究 作者簡介
譚必友，男，1968年出生于湖南鳳凰鄉下，土家族。獲蘭州大學西北少數民族研究中心博士學位。現為中南民族大學民族學與社會學學院副教授，目前致力于多民族“和平共居”社區研究，閑暇時思考近百年來新型權力構建對鄉村個體生命形態的影響。田級會，女，1980年出生于湖南鳳凰，土家族。大學畢業后曾作為引進教師，在西藏山南地區浪卡子縣中學從事教學工作－后獲西南民族大學文學碩士學位。目前興趣點在于土家族南部支系廩嘎人的宗教文學及口承詩歌研究。
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