中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關(guān)中木雕
-
>
國博日歷2024年禮盒版
-
>
中國書法一本通
-
>
中國美術(shù)8000年
產(chǎn)品語義設(shè)計 版權(quán)信息
- ISBN：9787111308676
- 條形碼：9787111308676 ; 978-7-111-30867-6
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
產(chǎn)品語義設(shè)計 本書特色
《產(chǎn)品語義設(shè)計》：普通高等教育工業(yè)設(shè)計專業(yè)規(guī)劃教材
產(chǎn)品語義設(shè)計 目錄
序第1章 設(shè)計符號理論概述1.1 設(shè)計符號理論的意義1.2 符號理論發(fā)展簡史1.2.1 符號理論的歷史追溯1.2.2 現(xiàn)代符號學的發(fā)展1.3 關(guān)于符號1.3.1 符號的概念1.3.2 符號模型1.3.3 符號的分類1.3.4 符號的功能1.4 設(shè)計符號的特性1.5 文化與符號第2章 產(chǎn)品語義學概述2.1 產(chǎn)品語義學的概念2.2 產(chǎn)品語義學的緣起與發(fā)展2.2.1 產(chǎn)品語義學的產(chǎn)生2.2.2 產(chǎn)品語義學的理論構(gòu)架2.2.3 產(chǎn)品語義學研究的目的2.3 影響產(chǎn)品語義理論的諸多新觀念2.4 產(chǎn)品語義學與現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的關(guān)系2.5 關(guān)于后現(xiàn)代主義之后2.6 產(chǎn)品語義學對我國設(shè)計發(fā)展的價值第3章 產(chǎn)品的語義3.1 外延意義與內(nèi)涵意義3.1.1 外延3.1.2 內(nèi)涵.3.2 符號的外延與內(nèi)涵的關(guān)系3.3 內(nèi)涵意義的產(chǎn)生3.4 產(chǎn)品語義的訴求層面第4章 產(chǎn)品語義的傳達4.1 意義的來源4.1.1 人的要素的約定4.1.2 環(huán)境要素的約定4.1.3 生活方式的約定4.2 產(chǎn)品語義的認知4.2.1 產(chǎn)品認知功能4.2.2 形態(tài)要素與特點4.2.3 使用者如何認知產(chǎn)品4.2.4 使用者心理模型和產(chǎn)品語義實現(xiàn)的條件43設(shè)計信息的傳達4.3.1 產(chǎn)品——作為意義傳達的載體4.3.2 傳達的概念與過程4.3.3 語義傳達的類型4.4 產(chǎn)品語言的局限性第5章 產(chǎn)品語義學在設(shè)計中的運用5.1 產(chǎn)品使用情景——語境5.2 產(chǎn)品說服功能與語義設(shè)計程序5.2.1 產(chǎn)品的合理性說服5.2.2 產(chǎn)品的情感性說服5.2.3 產(chǎn)品語義設(shè)計程序5.3 修辭手法在產(chǎn)品語義設(shè)計中的運用5.3.1 修辭是產(chǎn)品語義傳達的有效思維方法5.3.2 主要修辭方法5.3.3 通過符號關(guān)聯(lián)性傳達語義5.3.4 修辭在產(chǎn)品語義表達中的應(yīng)用及價值第6章 產(chǎn)品語義設(shè)計訓練6.1 關(guān)于“開”與“關(guān)”的語義設(shè)計6.2 飲水機形態(tài)語義設(shè)計6.3 校園公共設(shè)施(戶外坐具)語義設(shè)計參考文獻
展開全部
產(chǎn)品語義設(shè)計 節(jié)選
《產(chǎn)品語義設(shè)計》內(nèi)容簡介：產(chǎn)品如同語言一樣，都具有符號的特性，都是用來交流、溝通和傳達意義的。產(chǎn)品語義的設(shè)計就是運用語言符號的方法審視和思考設(shè)計。《產(chǎn)品語義設(shè)計》從設(shè)計符號的基本理論出發(fā)，對意義、傳達、語境、修辭等概念進行了闡述，針對多個案例進行了剖析和設(shè)計實踐過程的展示與探索。通過符號的關(guān)聯(lián)性和語言學中的修辭方法展開發(fā)散思維與聯(lián)想，以期覓得產(chǎn)品預(yù)定概念和意義的*佳傳達途徑。《產(chǎn)品語義設(shè)計》適于工業(yè)設(shè)計專業(yè)本科生、研究生和教師使用，同時也可供專業(yè)設(shè)計師參考。
產(chǎn)品語義設(shè)計 相關(guān)資料
插圖：1.1設(shè)計符號理論的意義我們生活在一個充滿人為事物所包圍的世界中，即所謂第二自然。即使是在第一自然也會隨處看到人工的烙印和意志。設(shè)計是研究人為事物的科學，是針對特定目標進行求解與詮釋的活動，是運用分析、綜合、歸納、推理等多種方法以及形象思維、邏輯思維等多種思維方式進行造物的科學行為，是一門寓現(xiàn)代方法論于其中，以科學的嚴謹與藝術(shù)的感性來為人們創(chuàng)造更加合理的生存方式的一門學科。設(shè)計從本質(zhì)上可被定義為人類塑造自身環(huán)境的一種能力。人類通過各種非自然的存在方式改造環(huán)境。以滿足自身需要，并賦予生活以意義。所謂符號學（Semiotics或Semiology），就是研究符號的一般理論的學科，它研究符號的本質(zhì)、發(fā)展變化規(guī)律、各種異議、彼此間以及符號與人類多種活動之間的關(guān)系。符號學原來主要研究語言，特別是形式化語言問題，其方法與對象較為單一。在當代符號學的研究中，融入了邏輯學、哲學、人類學、心理學、社會學、生物學以及傳播學和信息科學的方法和研究成果。符號學既是一種批判研究的洞察力，又是一種方法論。在這個意義上講，符號學完全可以作為檢驗宇宙以及人們對宇宙的理解方式的一種架構(gòu)，是我們看待事物的一種全新的視角。綜合性和跨學科性是當代符號學的突出特點。符號是負載和傳遞信息的中介，是認識事物的一種簡化手段，表現(xiàn)為有意義的代碼和代碼系統(tǒng)。當然，符號這一概念的外延相當廣泛.設(shè)計中的符號作為一種非語言符號，與語言符號有許多共性，使得語義學對設(shè)計也有實際的指導作用。通常來說，可以把設(shè)計的元素和基本手段看做符號，通過對這些元素的加工與整合，像書寫一篇文章一樣，實現(xiàn)產(chǎn)品傳情達意的目的。人與人之間的交流是通過語言來進行的，物與人之間的交流是通過物的功能及形態(tài)語義來傳達實現(xiàn)的。設(shè)計理論家布德克曾說過：設(shè)計的目的并非僅是產(chǎn)生一個物質(zhì)實體，它還需實現(xiàn)“溝通”的功能。柏林國際中心（International Design Zentrum Berlin）在1979年～項展覽中對設(shè)計的定義為： “好的設(shè)計不是包裝設(shè)計，它必須將各類產(chǎn)品的特性，用適當?shù)脑煨褪址ū磉_出來：它必須將產(chǎn)品的功能及操作簡單明白地呈現(xiàn)出來，并被使用者清晰地理解。”
書友推薦
- >
唐代進士錄
- >
山海經(jīng)
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
經(jīng)典常談
- >
月亮與六便士
- >
史學評論
- >
巴金－再思錄
本類暢銷
