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政權對立與文化融合-金代中期詩壇研究 版權信息
- ISBN：9787010090221
- 條形碼：9787010090221 ; 978-7-01-009022-1
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
政權對立與文化融合-金代中期詩壇研究 本書特色
《政權對立與文化融合:金代中期詩壇研究》：金代中期詩壇的三種審美趨向：**是由政治、宗教、哲學因素而形成的普遍性特征——尚自適;第二是由地理、歷史、民族因素而形成的地域性特征——崇氣格;第三是由文化、教育、藝術因素而形成的時代性特征——重典雅。
政權對立與文化融合-金代中期詩壇研究 目錄
序／1緒論／1一、金代中期的時代背景與民族特征／2二、“國朝文派”的文學淵源／4**章 金代中期詩壇的文化背景／10**節 社會背景與文化政策／10一、社會文化背景／10二、科舉政策及其文學貢獻／14第二節 文化思想的轉變／17一、金世宗的史鑒意識／17二、文化開放政策／27第三節 詩歌主題的變奏／36一、現實主義作品主題／39二、史鑒意識作品主題／41第二章 “國朝文派”的北方文化特征／55**節 對“氣格”的普遍崇尚／56一、“氣格”理論的發展／57二、“氣格”說的邏輯基點／58第二節 “氣格”的詩歌實踐／59一、崇尚“氣格”的審美風范／60二、追求“氣格”的詩歌實踐／62第三節 詩歌“氣格”說的特征／66一、地域性／66二、主體性／70三、圓融性／72第三章 漢化背景下“國朝文派”的典雅趣向／76**節 詩人生活典雅化／76一、朝廷禮樂制度規模化／76二、詩人隊伍宮廷化／78三、詩人生活藝術化／83第二節 詩歌創作技巧化／88一、《明昌辭人雅制》／89二、尖新派代表王庭筠／91三、逞奇斗巧的王寂詩歌／93第四章 自適詩風的形成／97**節 自適詩風形成的原因／97一、社會經濟原因／97二、民族因素／99第二節 自適詩歌的多元表現／106一、云泉是處堪為樂，軒冕從來只累人——詩人的“小隱”／106二、身雖市朝寄，心與功名疏——詩人的“中隱”／116第三節 隱逸自適的思想淵源／121一、佛教思想的濡染／122二、老莊“齊萬物”的影響／124三、三教合一思想的融會貫穿／126四、詩人的自適情趣／131第五章 詩歌藝術特征論／133**節 科舉對詩歌的影響／134一、“辭賦”科與詩歌藝術之關系／134二、科舉對文風的影響／137第二節 詩歌體裁的多樣性／139一、古體詩／139二、近體詩／150三、楚辭體詩歌。／154第三節 詩歌體式的豐富性／157一、回文體／158二、集句體／159三、連珠體／163四、寓言體／165五、漁父體／168六、天隨子體／170第四節 詩歌用典的多元化特征／172一、密集用典，表現文人趣味／172二、反意用典，強化主體情感／179三、組詩用典，隱含多元主題／185第五節 詩歌句式的豐富性／189一、煉句／191二、煉字／193三、對仗／195第六章 詩歌的意象／198**節 山水意象的傾心經營／199一、 詩人普遍的山水情結／200二、山水意象的多樣構造／203第二節 “香草”意象的比興寄托／205一、主體性特征／207二、女性化特征／212三、對象化特征／215第三節 動物意象的文化內涵／218一、“下視平蕪低”的“鷹”意象／219二、“奔騰多奇龍”的“馬”意象／221第四節 “殘缺”意象／224一、“殘缺”意象的表現特征／224二、“殘缺”意象的文化精神／226第七章 詩歌因革論／230**節 陶謝風流到百家／231一、強烈的“三徑”情結／232二、興寄高妙、真淳簡淡的美學特征／238三、從文學意義的學習到生活旨趣的無意識滲透／240第二節 蘇學盛于北／242一、“蘇學盛于北”之原因的考察／242二、金人對黃庭堅的接受／252三、對蘇、黃詩風的反思／256第三節 以唐人為旨歸／259一、金詩學唐的進程／259二、王若虛、王庭筠崇白、抑白之爭／267三、學杜理論的建立／269第八章 南北文化融合下的少數民族詩歌／275**節 女真族詩人的文學創作／276一、 女真文學的發展／276二、金代中期的女真文學創作／281第二節 其他少數民族詩人的詩歌創作／289一、渤海詩人的文學貢獻／289二、契丹族代表詩人及其詩歌／291第九章 政權對立下的南北詩文互動／295**節 政權對立下南北詩壇的詩歌主題／300一、孝宗詩壇的涉金之作／300二、金代文人的涉宋之作／308第二節 南宋文獻北傳／310一、南宋詩文作品北傳／310二、理學的北傳／313第三節 金代文獻南傳／318一、金詩詞作品南傳／318二、金代史籍、歷象之類書籍入宋／320三、趙可文集入宋／322后記／328參考文獻／331
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政權對立與文化融合-金代中期詩壇研究 節選
《政權對立與文化融合:金代中期詩壇研究》內容簡介：經過金初四朝的發展，到世宗、章宗兩朝，詩歌創作由“借才異代”進入到，“國朝文派”時期。詩壇上表現出三種審美趨向：**是由政治、宗教、哲學因素而形成的普遍性特征——尚自適；第二是由地理、歷史、民族因素而形成的地域性特征——崇氣格；第三是由文化、教育、藝術因素而形成的時代性特征——重典雅。這三個主要的特征，在一定程度上，是金代民族地域文化和家族文化相結合的結果。文人的仕途空間受到壓縮，一定程度上消解了傳統的功名意識，使不少詩人又回歸到能夠慰藉心靈的精神家園——在以文繼祖的理想中，實現自己的生命價值。以蔡珪、劉汲、黨懷英、元德明為代表的豪杰詩人表現出氣勢豪邁、樸素磊落的鮮明的北方文化特點。隨著社會的穩定、經濟的發展，朝廷形成的宴享之風，與胡漢士族的典雅生活追求融合為一，在文人們中間日益興起濃厚的士大夫生活情趣，促進了詩歌的典雅風氣。這時期的女真皇族詩人完顏匡、完顏雍、完顏璋等的創作，體現出中原儒家文化與北方游牧文化相融合的顯著特征。他們的詩歌既風格典雅、手法多樣，又保存著北方少數民族樸素、豪放的特點。
政權對立與文化融合-金代中期詩壇研究 相關資料
一、金代中期的時代背景與民族特征世宗之前的金初四朝，其詩人主要由遼、宋人金的作家群所構成。由宋人金的文人相對較多，著名詩人有宇文虛中，張斛、滕茂實、朱弁、洪皓、蔡松年、高士談、吳激、馬定國、祝簡、孫九鼎、施宜生、劉著和晁會等。他們的經歷和庾信相似，詩風也顯示出南北融合的特點。他們的詩歌本是宋詩的移植，但由于不同的地域背景、文化氛圍的影響，已經具有一些北方文學的雄豪特色，表現出由宋詩向金詩過渡的特征。他們在客觀上充當了文化傳播的使者，其創作為日后金詩的發展奠定了基礎。此時，在中原文化的影響下，女真皇族中產生了以完顏亮為代表的一些詩人。總的來說，這一時期（即借才異代時期）詩壇的引導主題由兩大基調組成，即抒發去國懷鄉的悲涼情思和崇尚高情遠韻的隱逸心態。宇文虛中和吳激等人代表前一種傾向，蔡松年代表后一種傾向。金世宗登基標志著金朝進入和平、穩定的發展時期。隨著金朝對漢文化的主動接受，生活在金國的各族人民在文化上互相吸收、融合，代表金詩特色的“國朝文派”誕生。大定時期形成的“國朝文派”又稱“中州文派”或金源文派。這一稱謂最早由金中期文學家蕭貢提出，后得到元好問的確認。“國朝文派”是元好問針對金初“借才異代”時期主要由宋儒一統文壇的情況而提出的，其實質是要確立金朝自己的文學地位。元好問《中州集》卷一《蔡珪小傳》中云：“國初文士如宇文太學、蔡丞相、吳深州等，不可不謂之豪杰之士，然皆宋儒，難以國朝文派論之。故斷自正甫為正傳之宗，黨竹溪次之，禮部閑閑公又次之，自蕭戶部真卿倡此論，天下迄今無異議。”由元好問這段記載來看，“國朝文派”的提出并非出自偶然，而是有一定的權威性。倡此說者蕭貢（公元1158-1223年），歷仕世宗、章宗兩朝，在文學、政事上有突出貢獻和影響。
政權對立與文化融合-金代中期詩壇研究 作者簡介
楊忠謙，（1963——），山西應縣人。重慶文理學院文學與傳媒學院教授、文學博士。中國歷史文化研究會會員，中國遼金文學學會理事，重慶文學學會理事。主要從事古代文學的教學與研究。在《民族文學研究》、《求索》等國家和省級刊物發表論文數十篇。出版有學術專著《柳永形象論略》，主編或參編教材、著作四部。主持和參與國家級、省級、校級項目近十項。目前正主持國家級社科基金項目《金代家族與金代文學關系研究》。
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