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李漁 本書特色
《中國思想家評傳簡明讀本:李漁》由南京大學出版社出版。
李漁 目錄
一 引語二 五經童子：李漁在明季三 另類人生：入清后的李漁四 浮世巧繪：李漁的小說創作五 結歡喜緣：李漁的戲曲創作六 活出情調：李漁的生活藝術主張七 歷久彌新：李漁作品的傳播與影響八 結束語：說不盡的李漁延伸閱讀書目
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李漁 節選
《中國思想家評傳簡明讀本:李漁》主要內容：李漁，初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號笠翁。生于江蘇雉皋。明末清初文學家、戲曲家。18歲補博士弟子員，在明代中過秀才，入清后無意仕進，從事著述和指導戲劇演出。后居于南京，把居所命名為“芥子園”，并開設書鋪，編刻圖籍，廣交達官貴人、文壇名流。著有《凰求鳳》、《玉搔頭》等戲劇，《肉蒲團》、《覺世名言十二樓》、《無聲戲》、《連城壁》等小說，與《閑情偶寄》等書。《中國思想家評傳簡明讀本:李漁》是關于介紹其生平事跡的專著。
李漁 相關資料
李漁的籍貫是浙江蘭溪。根據《龍門李氏宗譜》記載，李漁的祖父名叫李似源，一個默默無聞的鄉間小民，生有兩個兒子：長子李如椿，曾為“冠帶醫生”；次子李如松，隨哥哥如椿來到如皋經營醫藥。這李如松，便是李漁的父親。《龍門李氏宗譜》中又記載，族人外出經商的很多，近三分之二客居異鄉。這不小的數字，反映出一個帶有家族性的觀念。宗譜并記載了外出者去向，在如皋的就有多人。看來，如椿、如松兄弟，正是在這樣的經商大潮中，隨著親族，來到了如皋。李漁出生的時候，父親李如松正在這里做著醫藥生意。明代嘉靖、萬歷之際，江浙一帶蓬勃發展的商品經濟，如同洶涌的潮汐，沖擊著千百年來的古老農業傳統，對世俗社會人生觀念的更新，產生了深刻的影響。李漁出生在這樣一個時代，又生長在商賈人家，這對他日后人生觀念的形成與人生道路的選擇，都產生了難以磨滅的影響。讀書—中舉—做官，在封建時代，是普世的理想人生模式。李漁出生于醫商之家，雖然不是書香門第，但他的父輩，一樣將這光耀門庭的重任寄托在了他的身上。伯父如椿很喜歡這個侄兒，到富貴人家行醫，總不忘攜著幼小的李漁同去。這固然有著父輩格外寵愛他的緣故，同時恐怕還有一個非常現實的動機，就是讓他目睹“大人”之家的富貴尊榮、光鮮顯赫，從而對他進行“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的最實在的教育，讓他具體而微地從“榜樣”中汲取奮斗的力量。李漁在《閑情偶寄?詞曲部》中自述，家里很早就開始抓他的學習。對他的應試教育，更是毫不放松。咿呀學語的時候，已經能夠識字；尚在童年，就已將儒家六經涉獵一遍，并可以做上成篇的八股文章了。李漁的文學稟賦，也很早就有所顯露。在《閑情偶寄》中，李漁說：“總諸體百家而論之，覺文字之難，未有過于填詞者。予童而習之，于今老矣，尚未窺見一斑。”在各種文體中，填詞作曲規矩最多，誠非易事，但李漁說自己對于戲曲到老年“尚未窺見一斑”，自然是謙虛；不過從這里，我們卻了解到，童年時期，李漁就開始學習填曲。李漁還是一位少年詩人。他曾經談起自己兒時便寫有詩集《髫齡》，可惜毀于戰火；其十五歲時作《續刻梧桐詩》，保存在《李笠翁一家言》中。在他的小說《十二樓?夏宜樓》中，有六首《采蓮歌》，根據他的交代，也是“兒時所作”。明朝天啟七年(1627)，李漁已交十七歲，接近于成年，在父母身邊，過著無憂無慮的生活。春節這天，他興致很高，寫下《丁卯元日試筆》七言律詩一首：歲朝畢競異尋常，天惜晴明日愛光。春氣甫臨開凍水，寒梅旋吐及時香。尊前有酒年方好，眉上無愁晝始長。最喜北堂人照舊，簪花老鬢未添霜。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，年歲的更替，總不免要引起多愁善感的人們種種遐思浮想。在李漁而言，父母黑發如初，身體康健，生活在小康之家，衣食無憂，新的一年，蘊含著新的希望與憧憬，他的心情顯得分外燦爛，就像那明媚的陽光一般。福兮禍兮，不幸也在悄悄地向他襲來。一年之后，父親李如松競一病不起，撒手人寰。這在李家母子，不啻天塌地陷，一家子頓時陷入強烈的悲慟之中。舊時漢族的喪葬風俗中說，人死后某日靈魂回家，家人無一例外地要外出躲避，蘇南稱“回煞”，蘇北稱“避煞”。出自對父親深摯的感情，李漁對這樣的陋習極為反感。這天晚上，他拒絕了親友的規勸，端坐中堂。燈光下，他淚眼模糊地背誦著《詩經?蓼莪》：蓼莪長得高又高，不是莪蒿是散蒿。可憐我的親爹娘，含辛茹苦將我養。還朗讀著《大戴禮記》、《小戴禮記》，涕泗橫流。后來又撰文《回煞辯》，對這種陋俗給予猛烈的抨擊。葉落歸根，父親死后，少不了要將他的靈柩送回蘭溪老家，安葬進祖墳中。就在這一年(崇禎二年，1629)，李白成起義，戰爭的烽火愈燃愈烈。考慮到家鄉僻處山中，相對太平，李漁就將自己的家室從如皋遷回了蘭溪。禍不單行，父親去世的次年，因躲避戰亂搬回家鄉后不久，當地疫病流行。先是李漁染病，接著傳染給妻子徐氏。剛經歷了喪夫之痛的母親，堅強地承擔起了照料病人的任務。李漁有五律詩《內子病》說到此事。《閑情偶寄?頤養部?療病第六》中，李漁還記載了他這次生病神奇康復的過程：他平生嗜吃楊梅。家人問過醫生，知為大忌之物，謊稱尚未上市。因為住在臨街，楊梅販子的叫賣聲傳來，被他聽見，家人無奈只好買來。吃過之后，滿胸郁結俱開，五臟皆和，四體盡適，恢復如初。由此，李漁總結出了“本性嗜好之物可以當藥”的“奇方”。才情橫溢的李漁，在科舉的道路上走得步履蹣跚。崇禎八年(1635)，二十五歲的他參加了金華府的童生考試，“五經”成績優異，深得提學使①的贊賞。時隔將近四十年后，李漁在《春及堂詩跋》中提到此事，依然顯得十分興奮。文章中說：福建許豸先生主持兩浙考試，別人專考一部經書，我考“五經”，成績優異。許先生盛贊我的文章，印成一冊，到處示人，說這是在婺州選拔的五經童生考卷中難得一見的好文章。崇禎十年，李漁終于考取府學生員(秀才)。崇禎十二年(1639)，李漁赴省城杭州參加鄉試，未能中鵠，鎩羽而歸。寫下七律《榜后柬同鄉下第者》，感慨功名不就，抒發胸中的牢騷與憤懣。崇禎十三年(1640)正月初一，新春佳節，李漁步人而立之年，別是一番滋味在心頭，創作《鳳凰臺上憶吹簫?元日》詞，抒發感慨。而立之年，卻不能夠立身揚名，光宗耀祖，他的心理負荷很重。妻子的祝愿，或許還有母親默默的期待，都讓他感到痛苦焦灼。從次年他所寫的《活虎行》并《序》，我們可以看出，李漁對于成名成家，是何等地渴望企盼。《序》中介紹，瞿萱儒出任湯溪縣代理知縣，李漁前往拜訪，遇山民獻來兩只幼虎，被稱是祥瑞之兆。知縣贈給李漁一只，在帶回家的路上，男女老幼，聚觀如堵。李漁感慨，若人能如虎，一鳴驚人，轟動天下，讓人一見為幸，該是多么幸福的事情！詩中說到，祥瑞與自己無關，大丈夫應當靠著文章道德，立業揚名。日后，李漁那另類的“成名”方式，在這里，我們依稀找到一定的根據。
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