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王蒙－莊子的快活 版權信息
- ISBN：9787101075106
- 條形碼：9787101075106 ; 978-7-101-07510-6
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
王蒙－莊子的快活 本書特色
《莊子的快活》：老莊不能當飯吃，但是可以當茶喝，當清火消炎藥或者當仙丹服用。培養一種“無窮感”，這不是忽悠，而是擴充心胸的必須。為什么古今哲人都喜歡仰望星空，遠眺滄海，思索終極，感念千古？為什么初唐詩人陳子昂的詩至今魅力不減？前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！花開一春，人活一世，有許多東西你可能說不太清楚為什么與到底怎么了，人不是因為弄清了一切的奧秘與原委才生活的，人是因為詢問著、體察著、感受著與且信且疑著才享受了生活的滋味的。不知，不盡知，有所期待，有所失望，所以一切才這樣迷人。順境中，恬淡無為是節奏也是補充，是休息也是對于不測風云的預防，是網球手的發球或接發球準備，可進可退，可攻可守，靜如處子，動如脫兔。在不無兇險的逆境，恬淡無為是休眠，是自我保護而且不露形跡，也是從泰坦尼克號上逃離的救生艇。我*喜歡的是莊子對于古書好比古人的鞋印的說法。鞋印不是鞋，更不是腳丫子，離活人很遠。但莊周的*大魅力是他的超級活性。老王追求的不僅是考察鞋印，而且是恢復莊周這個大活人，比活人還活百倍的智者，讓我們一起去號他的脈搏，去聽他的心跳，去與他抬杠，去給他鼓掌，去與他推推搡搡，也摟摟抱抱，說得更好一點就是與莊共舞。——王蒙
王蒙－莊子的快活 目錄
序詩共舞的感覺駢拇：人類為何如此多事一 仁義道德的規范與說教，當真是這樣多馀嗎二 不合常情必然會多憂多事三 不認你的規矩，也就不受你的制四 不要為了后天的目標而為難自身馬蹄：東方古典的阿凡達烏托邦一 伯樂恰是害馬的罪人二 治理精明，仁義高唱，天下從此多事三 圣人之過，文明之罪，嗚呼膚篋：圣人究竟為誰效勞一 加鎖又有何用，他偷走了你整個箱子二 莊子戳穿了一個秘密：盜亦有道，道亦可盜三 莊子的驚世之論：圣人不死，大盜不止四 是智巧與知識造成了亂局嗎在宥：治理的限度與虛位有國論一 一些一心求治的人，其實是在亂天下二 治天下者多么愚蠢，多么狼狽，多么害人三 堂堂黃帝，*后還是要向廣成子學道四 去智去慮，解心釋神，同乎渾沌，你得道了五 什么樣的境界才稱得上高六 怎么辦呢，沒的可做也還得做一點天地：登高四望，滿目珠璣還是滿目垃圾一 原于德而成于天，妙語東方不敗二 智力、目光、迅捷，硬是體悟不了抽象模糊的道性三 好事令人憂，真正的圣人不憂四 德衰刑立亂始，莊子的警鐘長鳴五 回到泰初，回到本原，這個世界要不要重新格式化一次六 儒家的說教是螳臂當車七 正因為大道太高明了，便也能令人走火入魔八 俗言常勝，至言難出，智者無奈矣九 失性論，對于所謂成功者的警示天道：難以用語言文字表達與傳授的大道一 虛靜恬淡，天道無積，天也樂來人也樂二 縱向分工思想的萌芽：上無為，下有為三 仁政是不是裝模作樣四 太精明的人是不受信賴的五 永遠不使自己的精神陷入重圍六 語言文字記錄下來的糟粕而已天運：天地與生命的樂章一 莊子的天問二 將仁義虛空化，然后是一片光明純素三 大道與自然的宏偉交響四 人不該作繭自縛五 仁義可以臨時借居，不可久宿六 相濡以沫，不如相忘于江湖七 六經不過是先王之陳跡，除了莊子，誰敢這樣說刻意：高論怨誹還是淡然無極一 不要刻意打造自己二 恬淡虛無，若浮若化，不慮不謀，養神之道繕性：拯救你自己一 反潮流的夫子自道二 警惕人類文明的下衰可能三 破除官迷心竅的*有力的說法秋水：靈性與思辨的一片汪洋一 望洋興嘆，偉哉二 河與海進一步討論大小、內外、讓爭、精粗、貴賤、盈虛、為不為、然不然……三 腿再多，無需策劃舉步先后；包圍再嚴，無需勞碌解圍招法四 莊子的高論能將小打小鬧的公孫龍徹底擺平五 寧愿在泥濘中搖搖尾巴六 向往莊子還是向往秋水中的白條魚至樂：超越得失、生死、變易的*高端的快樂一 什么是至高的快樂，世俗的看法太糊涂二 通達易變，超越死生三 因人而異，因事而異，不可照搬與攀比四 生有死，死有生，蟲生豹，馬中再生出入來達生：醉漢不傷與操舟若神一 與天地合一，就能千秋不壞二 實現與自然與大道的融合，接受天道的護佑三 凝神者百粘百中，忘水者操舟若神四 牧羊對于養生的啟示：注意弱項與病灶五 為什么有時候人為自己打算不如為豬打算更明白六 思霸成病，白日見鬼七 呆若木雞幻想曲八 從能工巧匠的長技怎樣升華到對于大道的體悟九 修養到了家，該忘的自然就都忘了山木：啞雁的尷尬、黃雀的教訓與空舟的浩蕩一 急中生智的答復：有與無之間二 知道的多了，難免會犯蠢三 空船論當真是千古絕唱四 募捐的關鍵是真正做到自愿，這個提法很先進也很普適五 不要自我膨脹，不要塑造自己，不要自討苦吃六 螳螂捕蟬，黃雀在后七 美者自美，吾不知其美也田子方：牛啊，莊生一 田子方兩句話，溫伯雪子一露面，就把魏文侯、孔丘等擺平了二 顏淵從孔子那里學“忘”的哲學三 老子的終極關懷當然能擺平孔子四 擺平魯哀公，然后一個又一個、一堆又一堆地擺平五 周文王既有眼光又能玩花招，接著擺平下去吧六 真人當然不將官職放在眼里知北游：天地有大美而不言一 道是可知與可言的嗎……后記
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王蒙－莊子的快活 節選
《莊子的快活》在結構上主要分三部分，一部分楷體字排印的，是《莊子》原文。另一部分仿宋字的，是筆者老王的現代漢語轉述。再有宋體字排的，是老王的讀后感、借題發揮、質疑與切磋。為什么不講什么白話翻譯而講轉述呢？我深感亦步亦趨地譯下來，即使都譯得“對”，仍然給人以文似斷簡、字如天書的感覺。讀過白話譯文，常常不是明白了，而是更加莫名其妙了。
王蒙－莊子的快活 相關資料
然后是曠日持久的馬人之戰。馬當然不是人的對手，今日之伯樂不僅有鐵刺與皮鞭，而且有麻醉子彈，有畜用鎮靜劑，有電擊強馴化手段，有“無痛閹割”的獸醫技巧，而且有在馴化野生動物上取得了無限成功之后的編劇、導演、藝術家、后現代學者卡梅隆等，拍出《阿凡達》這樣的高文明、高技巧、高票房、悲天憫人、愛及外星的影片。人們會給眾馬匹，包括潘多拉星球上的六條腿的潘多拉烈馬，放映人類的自省影片，讓馬兒們感動得涕淚橫流，高呼萬歲，同時向動物進行教育，人類是多么偉大，人類是多么富有反思精神，你們萬萬不可有什么過激行為，你們應該等待美國海軍陸戰隊中的偉大人道主義者杰克-薩，幸福永遠屬于你們。從《阿凡達》中我們還會驚異于思想與利潤的結合，好的思想加藝術加技術加史無前例的投資，能夠獲得市場上的空前成功，據說《阿凡達》的票房已經超過了《泰坦尼克號》。而如果莊子活到今天，他的著作一定可以使他進入作家富豪榜。當今的世界更亂乎了，理不出頭緒來了。誰能想像莊子將如何對待市場與出版事業體制的改革呢？越是罵市場就越暢銷，這是一種可能。越是不暢銷就越罵市場，這也很可能。真正到了莊子的份兒上，不會怕市場，也不會怕不市場。他說過，成了“真人”，入水不濕，入火不燙（《大宗師》）。蘇聯歌詞叫做“我們，火里不怕燃燒，水里不會下沉”。莊子后來被封為南華真人，他有資格加一兩句歌詞：“我們錢里不會發暈，沒錢也不至于發狠！”有一點值得沉思：為什么某些成功的洋大片總算還有點思想，哪怕是不無做作的思想秀，足夠使全世界的中學生五體投地……而我們的一部部影片卻總是要搞白癡秀呢？
王蒙－莊子的快活 作者簡介
王蒙，1934年生于北京，河北南皮人。著名作家。著有小說、散文、詩歌、文學評論等作品多部，至今仍筆耕不輟。近年來，在傳統文化研究方面著有《老子的幫助》、《老子十八講》、《莊子的享受》等。
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