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華文全球史:中國文脈
楚史(當(dāng)代中國人文大系) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300122502
- 條形碼：9787300122502 ; 978-7-300-12250-2
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
楚史(當(dāng)代中國人文大系) 目錄
**章 “司天”、“司地”的遠(yuǎn)祖**節(jié) 祝融與古帝的世系和位次第二節(jié) 祝融的功業(yè)第三節(jié) 大巫·尊神·精靈第四節(jié) 祝融八姓——陸終六子第二章 “篳路藍(lán)縷”的歲月**節(jié) 鬻熊奠基，熊繹受封第二節(jié) 棲于幽谷的雛鳳第三節(jié) 周昭王南征、周穆王東征與楚人第四節(jié) 熊渠開拓“江上楚蠻之地第五節(jié) 動蕩的時(shí)世第六節(jié) 優(yōu)越的環(huán)境第七節(jié) 在階級社會的門檻上第三章 暴力與文明**節(jié) “羋姓有亂，必季實(shí)立，楚之常也”第二節(jié) 滅權(quán)國，創(chuàng)縣制第三節(jié) 得志漢東第四節(jié) 兼顧側(cè)背第五節(jié) 武王暮年的壯舉第六節(jié) 越漢水，出方城，人中原第七節(jié) 文王與國人第四章 內(nèi)聚國力，外爭霸權(quán)**節(jié) 令尹子文與成王第二節(jié) 齊楚爭霸第三節(jié) 會盟，交戰(zhàn)，燕饗第四節(jié) 令尹子玉第五節(jié) 晉楚城濮之戰(zhàn)第六節(jié) 成王晚年的變故第七節(jié) 走向繁榮第五章 蜚將沖天，鳴將驚人**節(jié) 轉(zhuǎn)禍為福的莊王第二節(jié) 問鼎周室第三節(jié) 晉楚邲之戰(zhàn)第四節(jié) 霸業(yè)的頂峰和霸主的本色第五節(jié) 令尹孫叔敖第六章 撫有蠻夷，以屬諸夏**節(jié) 晉楚修好之盟前后第二節(jié) 晉楚鄢陵之戰(zhàn)第三節(jié) “知其惑者非大惑也第四節(jié) 萵掩庀賦第五節(jié) 晉楚弭兵之盟前后第六節(jié) 成熟的文化第七章 侈靡和虛榮，陰謀和暴行**節(jié) 靈王以政變始第二節(jié) 游宮，細(xì)腰，巫音第三節(jié) 靈王以政變終第八章 內(nèi)亂導(dǎo)致外患**節(jié) 求安第二節(jié) 招禍第三節(jié) 吳師入郢與楚國遷都第四節(jié) 等級和階層第九章 中興**節(jié) 和于內(nèi)而慎于外第二節(jié) 白公與葉公第三節(jié) 吳亡、越興與楚人第四節(jié) 戰(zhàn)國的大勢和楚國的前景第五節(jié) 漸臻全盛第六節(jié) 老子與道家第十章 吳起變法與威王興楚**節(jié) 變法前的困境第二節(jié) 吳起變法第三節(jié) 變法后的起色第四節(jié) 威王興楚第五節(jié) 莊子與道家第十一章 從極盛到頓衰**節(jié) 秦人得計(jì)，楚人失策第二節(jié) 懷王與張儀第三節(jié) 懷王的末路和晚節(jié)第四節(jié) 栽郢淪陷第五節(jié) 科學(xué)和技術(shù)第六節(jié) 美學(xué)和藝術(shù)第七節(jié) 屈原和宋玉第八節(jié) 莊蹻的暴郢和人滇第十二章 滅楚必秦，亡秦必楚**節(jié) 頃襄王亡羊補(bǔ)牢第二節(jié) 春申君始榮終枯第三節(jié) 決勝階段的秦楚國情第四節(jié) 六王畢第五節(jié) 四海第六節(jié) 偉業(yè)和暴政的頂峰第七節(jié) 陳勝、吳廣首義第八節(jié) 秦亡第九節(jié) 漢興
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楚史(當(dāng)代中國人文大系) 節(jié)選
《楚史》內(nèi)容簡介：楚人以祝融為始祖，其歷史的起點(diǎn)，原本在神話與傳說之中。歷經(jīng)篳路藍(lán)縷的歲月之后，楚國得以崛起于南方。楚人有著“蜚將沖天”、“鳴將驚人”的雄心，“撫有蠻夷”、“以屬諸夏”的氣魄，終于在春秋中期躋身五霸之列。然而在取得這樣的成就后，政變與內(nèi)亂讓楚國招致了吳師入郢的巨大外患，實(shí)力大損。戰(zhàn)國時(shí)代，楚國用吳起變法以求打破困局，為國家?guī)砥鹕，楚國一度達(dá)到了強(qiáng)大和繁榮的頂點(diǎn)。但在懷王時(shí)代，遭遇連番挫折，勢力頓衰。此后，郢都淪陷，半壁河山被秦人占領(lǐng)。楚人雖亡羊補(bǔ)牢，但已經(jīng)無法改變“六王畢。四海一”的趨勢。秦末起義中，“楚雖三戶，亡秦必楚”，又給八百余年的楚國史留下了一個(gè)長長的尾聲。一部楚國的興衰史，讓人看得心情跌宕、目眩神離。
楚史(當(dāng)代中國人文大系) 相關(guān)資料
插圖：那么，楚人的始祖是誰呢？假如只追溯到祝融，那是眾口一詞，絕無疑義的。從文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)中，都能找到力證。《左傳·僖公二十六年》記楚國的別封之君夔子不奉祀祝融和鬻熊，楚王忍無可忍，興師問罪，把夔子廢黜了，把夔國滅掉了。鬻熊是楚國始封之君熊繹的曾祖，祝融則是楚人的始祖，不奉祀鬻熊已罪不可恕，不奉祀祝融則罪莫大焉。《國語·鄭語》記周太史伯答鄭桓公問，明確指出楚國的公族是祝融的后裔，這是述及楚人始祖為祝融的一則最早的記載，時(shí)在西周末。1987年發(fā)掘的湖北荊門包山2號墓，墓主是戰(zhàn)國中期與晚期之際的楚左尹邵舵，墓中出土的竹簡記錄著墓主奉祀的祖先的名字，其中就有祝融，這是證實(shí)楚人的始祖為祝融的一個(gè)最新的發(fā)現(xiàn)。假如不滿足于祝融，而要上推到比祝融更早的顓頊或者高陽，似乎也不無線索可尋。屈原在《離騷》中自述家世說：“帝高陽之苗裔兮……”《史記·楚世家》的起句是“楚之先祖出自帝顓頊高陽”。屈原博聞強(qiáng)識，以楚人言楚事，其必有據(jù)！妒酚洝返淖髡咚抉R遷相傳也是祝融的后代，而且治史如理絲，所言也絕非無稽之談。那么，楚人的族譜似乎可以從別稱高陽的顓頊寫起了。無奈《離騷》的上述說法是附會，《史記》的上述說法是誤會，附會加上誤會，就失真愈甚了。這牽連到神譜的形成和變遷，不能不多費(fèi)些口舌。中國的民族是多元的，他們的神話和傳說自然也是多元的。民族是在動的，是會變的，與此相適應(yīng)，神話和傳說也在動，也會變。民族的融合，國家的兼并，以及正統(tǒng)觀念的形成，促使來源各異的諸多古帝實(shí)行縱向的整合，本來沒有從屬關(guān)系的有了從屬關(guān)系，本來沒有裔嗣關(guān)系的有了裔嗣關(guān)系，全不顧資歷的深淺和神通的大小，總是強(qiáng)者為尊，后來居上。民族的流徙，國家的播遷，以及五行與五方、五色相配的學(xué)說的確立，促使先已整合的諸多古帝實(shí)行橫向的改組，易位者有之，變姓者有之，升者、沉者亦有之。現(xiàn)在我們所能看到的中國古代的神譜，就是這么一個(gè)幾經(jīng)整合、改組的雜拌兒。這個(gè)神譜可以告訴我們許多饒有意趣的信息，但它所開列的古帝世系和位次的可信度是不高的。
楚史(當(dāng)代中國人文大系) 作者簡介
張正明（1928-2006），漢族，上海人。著名歷史學(xué)家，楚學(xué)的主要開創(chuàng)者和奠基人。1952年畢業(yè)于清華大學(xué)社會學(xué)系后，先后供職于國家民族工作部門和民族研究機(jī)構(gòu)。1980年冬到湖北省社會科學(xué)院工作，歷任研究員、副院長、學(xué)術(shù)顧問。2002年初受聘為華中師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。曾擔(dān)任中國民族史學(xué)會副會長、中國屈原學(xué)會副會長、湖北省歷史文化學(xué)會常務(wù)副理事長、湖北省屈原研究會會長等職務(wù)。長期致力于民族史、先秦楚國歷史文化研究。著有《契丹史略》、《楚文化史》、《長江流域民族格局的變遷》、《秦與楚》，另主編有《楚文化志》、“楚學(xué)文庫”、《楚美術(shù)圖集》、《長江流域古代美術(shù)（史前至東漢）》，主要論文結(jié)集為《張正明學(xué)術(shù)文集》。
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