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宗教改革-世界文明史-上下冊 版權信息
- ISBN：9787508052533
- 條形碼：9787508052533 ; 978-7-5080-5253-3
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
宗教改革-世界文明史-上下冊 本書特色
威爾•杜蘭特夫婦共同撰寫了11卷本的《文明的故事》，該書使他們成為當前*著名的通俗哲學史學家、歷史學家。
——《大不列顛百科全書》
體裁新穎，說理充分，雄辯有力，見解獨特。……此書真正的精華在于它如何敘述當代人的思想，這是一本值得大力推薦的好書。
——《紐約時報》
值得稱道的不僅有寫成這本書所做的大量研究，還有該書流暢的風格，特別是杜蘭特先生言簡意賅地表達能力和對偉大時代的敏銳鑒賞力。
——《紐約客》
他的敘述高潮迭起，戲劇性強，他的風格流暢而富有機智。正因為這些突出特點，再加之本書具有很強的知識性，所以我們極力推薦，此書值得珍藏。
——《圖書館雜志》
行文生動，既有通俗的風格，又有不厭其煩的舉例說明、廣泛的涉及面和不倦的熱情！
——《紐約先驅論壇報》
西方學者稱威爾-杜蘭的《文明的故事》是一部把無羈的熱情和橫溢的才華完美地結合在一起的文化史的不朽巨著。 臺灣學者譽之為 “20世紀的《史記》，人類文明的《離騷》”是很有見地的，決不是溢美之辭。因為它具有獨立而深刻的見解，字里行間充滿了一個哲學家的真知灼見。我要特別指出的是該書的*后一部“歷史的教訓”，它集中表達了杜蘭博士對文明史的獨到見解。
杜蘭特博士心胸如海，妙筆生花，見識超凡，極富冒險精神，他冒著專門史家的各種批評，一往無前地沖進了人類文明的致命深處。他成功了，我很敬佩他。
——北大教授 著名學者季羨林
該書的政治部分讀起來津津有味，而此書真正精華在于它如何敘述出當代人的思想，杜蘭夫婦的協作明曉流暢，這是一本值得大力推薦的好書！
——tim（《時代周刊》）
私家撰述，見識超凡。以一人之心力撰成史學上一大巨構：耗四十年光陰，終成一家之言。與司馬遷之《史記》、班固之《漢書》，可謂前后輝映，中西媲美。
——北大教授著名學者湯一介
言簡意賅，明曉流暢，高潮迭起，栩栩如生。在書頁的翻動中，讀者渾然不覺時光的流逝。嚴肅史書在這里首次成功地走向大眾視野。
——著名出版家戴文葆
宗教改革-世界文明史-上下冊 內容簡介
《宗教改革》是“世界文明史”系列之一，本書從宗教戰爭的硝煙中燃起了一道教訓：任何宗教必須在競爭中求生存；若不面臨挑戰而顯得至高無上，它就會趨向不寬容。宗教改革所帶來的*大禮物就是提供這種信仰上的競爭，使得每種宗教奮力而為，提醒它們寬容大量，并且把自由的熱望與嘗試帶給我們脆弱的心靈。
“世界文明史”是世界著名哲學家、文化史專家威爾•杜蘭特歷時四十余年寫就的曠世巨著，是舉世公認的傳世經典，作者因此榮獲1968年美國普利策獎和1977年自由勛章獎。這套書總共11卷，記載了人類發展史上的種種文明成果，涵蓋政治、經濟、軍事、科技、宗教、文化、哲學、歷史、教育、藝術、音樂等諸領域，極具可讀性。作者對于“世界的”“歷史的”這樣的宏大敘事選擇了從思想的角度切入，用文明的線索貫穿。奧斯卡•王爾德說：“任何人都能創造歷史，卻很少有人能記錄歷史。”杜蘭特這兩樣都做到了。他所有的作品都是為了體現文明的發展對人類進步的推動這一主旨。因此，“世界文明史”絕對不是有關歷史的時間、人物、事件的一種堆積。杜蘭特以文明的流變作為考察歷史的方式，向我們描繪了一幅橫跨諸多世紀的波瀾壯闊的文化圖景，而歷史也就在這樣的舉重若輕中赫然呈現。杜蘭特用他那簡練而富有詩意的文字講述了一個事實：許多往昔的文明留下來的財富是人類的珍貴遺產，是歷史進程中*閃亮的主線。
杜威說，這是一套很有用的書。季羨林說，這是一套把無羈的熱情和橫溢的才華完美結合在一起的文化史的不朽巨著。
宗教改革-世界文明史-上下冊 目錄
**部 從威克利夫到路德
**章 羅馬天主教會（1300—1517）
第二章 英國：威克利夫、喬叟與大叛亂（1308—1400）
第三章 法國受圍（1300—1461）
第四章 法國的復興（1453—1515）
第五章 15 世紀的英國（1399—1509）
第六章 勃艮第之插曲（1363—1515）
第七章 中古歐洲（1300—1460）
第八章 西斯拉夫族（1300—1517）
第九章 奧斯曼帝國情勢（1300—1516）
第十章 葡萄牙開創商業革命（1300—1517）
第十一章 西班牙（1300—1517）
第十二章 知識的成長（1300—1517）
第十三章 海洋的征服（1492—1517）
第十四章 伊拉斯謨先驅（1469—1517）
第十五章 路德前夕的日耳曼（1453—1517）
第二部 宗教改革
**章 馬丁•路德：日耳曼的宗教改革（1517—1524）
第二章 社會革命（1522—1536）
第三章 茨溫利：宗教改革在瑞士（1477—1531）
第四章 路德與伊拉斯謨（1517—1536）
[下冊]
第五章 宗教戰爭（1525—1560）
第六章 加爾文這個人（1509—1564）
第七章 弗朗西斯一世與法國宗教改革（1515—1559）
第八章 亨利八世與紅衣主教沃爾西（1509—1529）
第九章 亨利八世與莫爾（1529—1535）
第十章 亨利八世與修道院（1535—1547）
第十一章 愛德華六世與瑪麗•都鐸（1547—1558）
第十二章 從羅伯特•普魯斯到約翰• 諾克斯（1300—1561）
第十三章 移民之改教運動（1517—1560）
第三部 宗教改革之余響
**章 俄羅斯的統一（1300—1584）
第二章 回教徒的天賦（1258—1520）
第三章 蘇里曼大帝（1520—1566）
第四章 猶太人（1300—1564）
第五章 人民的生活（1517—1564）
第六章 音樂（1300—1564）
第七章 拉伯雷時代的文學（1517—1564）
第八章 霍爾拜因時代的藝術（1517—1564）
第九章 哥白尼時代的科學（1517—1565）
第十章 天主教會與宗教改革（1517—1565）
第十一章 教皇與會議（1517—1565）
結語 文藝復興、宗教改革與啟蒙運動
**章 羅馬天主教會（1300—1517）
第二章 英國：威克利夫、喬叟與大叛亂（1308—1400）
第三章 法國受圍（1300—1461）
第四章 法國的復興（1453—1515）
第五章 15 世紀的英國（1399—1509）
第六章 勃艮第之插曲（1363—1515）
第七章 中古歐洲（1300—1460）
第八章 西斯拉夫族（1300—1517）
第九章 奧斯曼帝國情勢（1300—1516）
第十章 葡萄牙開創商業革命（1300—1517）
第十一章 西班牙（1300—1517）
第十二章 知識的成長（1300—1517）
第十三章 海洋的征服（1492—1517）
第十四章 伊拉斯謨先驅（1469—1517）
第十五章 路德前夕的日耳曼（1453—1517）
第二部 宗教改革
**章 馬丁•路德：日耳曼的宗教改革（1517—1524）
第二章 社會革命（1522—1536）
第三章 茨溫利：宗教改革在瑞士（1477—1531）
第四章 路德與伊拉斯謨（1517—1536）
[下冊]
第五章 宗教戰爭（1525—1560）
第六章 加爾文這個人（1509—1564）
第七章 弗朗西斯一世與法國宗教改革（1515—1559）
第八章 亨利八世與紅衣主教沃爾西（1509—1529）
第九章 亨利八世與莫爾（1529—1535）
第十章 亨利八世與修道院（1535—1547）
第十一章 愛德華六世與瑪麗•都鐸（1547—1558）
第十二章 從羅伯特•普魯斯到約翰• 諾克斯（1300—1561）
第十三章 移民之改教運動（1517—1560）
第三部 宗教改革之余響
**章 俄羅斯的統一（1300—1584）
第二章 回教徒的天賦（1258—1520）
第三章 蘇里曼大帝（1520—1566）
第四章 猶太人（1300—1564）
第五章 人民的生活（1517—1564）
第六章 音樂（1300—1564）
第七章 拉伯雷時代的文學（1517—1564）
第八章 霍爾拜因時代的藝術（1517—1564）
第九章 哥白尼時代的科學（1517—1565）
第十章 天主教會與宗教改革（1517—1565）
第十一章 教皇與會議（1517—1565）
結語 文藝復興、宗教改革與啟蒙運動
展開全部
宗教改革-世界文明史-上下冊 節選
《世界文明史:宗教改革(套裝上下冊)》內容簡介：從宗教戰爭的硝煙中燃起了一道教訓：任何宗教必須在競爭中求生存；若不面臨挑戰顯得至高無上，它就會趨向不寬容。宗教改革所帶來的*大禮物就是提供這種信仰上的競爭，使得每種宗教奮力而為，提醒它們寬容大量，并且把自由的熱望與嘗試帶給我們脆弱的心靈。
宗教改革-世界文明史-上下冊 相關資料
插圖：猶太人的財產便在這種強制的急遽行為中大幅貶值，落人基督徒的手里。一棟房屋抵一頭驢子賣出，一座葡萄園則抵一塊布。有些猶太人于沮喪中燒毀了家宅（以領取保險金），其他則把房子給予城區政府。猶太會堂也被基督徒占用，而改為基督教會。猶太人的墓園淪為牧地。西班牙的猶太人數世紀以來所累積財富的最大部分，在短短的幾個月時間里，便這樣化為烏有。約有5萬猶太人改奉基督徒，并獲準居留。另外超過10萬以上的猶太人則離開西班牙，開始漫長而痛苦的遷移。遠離之前，他們讓12歲以上的兒女通通婚配成雙。年輕人扶助老年人，富人救濟窮人。這一群群遭放逐者或乘馬騎驢，或坐車，或徒步，慢慢往前移。每一轉彎處，只見善良的基督徒——僧侶與俗客——勸說放逐者接受洗禮。猶太的眾法老則向隨從保證，上帝將像為他們祖先所做的一樣，在海上開辟一條道路，領他們到達福地。聚集在加的斯的移民，懷著希望等待海水分開，以引領他們干著腳過海到非洲去。待覺醒時，他們才以高價坐船出海，但暴風雨吹散了他們25只船所組成的艦隊；其中16只被吹回西班牙，許多無望的猶太人只好接受洗禮。塞維爾附近遭遇船難的50名猶太人，先是被囚禁兩年，之后被售為奴。從直布羅陀（Gibraltar）、馬拉加、瓦倫西亞或巴塞羅那出航的成千放逐者最后發現，在所有的基督教國家中，只有意大利出于人道精神，愿意收容他們。這群流浪者最方便的目標為葡萄牙。有極多數的猶太人早已居住在那里，在友善國王的庇護下，有些猶太人還身居財富、政治的高位。但葡王約翰二世這回卻懼怕為數在8萬左右群擁而來的西班牙猶太人。他只答應讓他們停留8個月，過后便須離境。這時，他們中間發生了癘疫，并蔓延到基督徒身上，基督徒因而要求立刻驅逐他們。約翰王乃以低價的船只，便利入移的猶太人駛離葡萄牙。但將自身委托給這些船只的猶太人，照樣受到搶奪、擄掠，也有許多被拋在荒無人煙的海岸上坐以待斃，或等待摩爾人的捕捉、奴役。一艘載有250名猶太人的船只，由于船中癘疫仍然肆虐，故為每一個港口拒絕，而在海上漂泊了4個月。比斯開灣的海盜抓住了一艘船，掠奪了船上的旅客，然后把船趕人馬拉加，那里的僧侶與官吏讓猶太人在受洗與餓死之間作一抉擇。在其中50人死了之后，有關當局才以面包和水供給殘存者，并命令他們開往非洲。
宗教改革-世界文明史-上下冊 作者簡介
威爾·杜蘭特(Will Dmrant，1885—1981)，先后在美國圣彼得學院和哥倫比亞大學接受高等教育。后來進入哥倫比亞大學研究生物學，并在杜威的導下攻讀哲學，I917年獲哥大博士學位。1926年，他出版了《哲學的故事》，獲得出乎意料的成功。隨后，他花了四十余年的時間完成了廣受好評的重要著作——II卷的《世界文明史》o 他于1968年獲得普利策獎，1977年獲得自由勛章獎。終其一生，杜蘭特都熱情致力于將哲學和知識從學術的象牙塔中解放出來。
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