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啟示與體驗-柯爾律治藝術理論的神性維度 版權信息
- ISBN：9787511206978
- 條形碼：9787511206978 ; 978-7-5112-0697-8
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
啟示與體驗-柯爾律治藝術理論的神性維度 本書特色
《啟示與體驗:柯爾律治藝術理論的神性維度》：匯集高校哲學社會優秀原創學術成果，搭建高校哲學社會科學學術著作出版平臺，探索高校哲學社會科學專著出版的新模式，擴大高校哲學社會科學科研成果的影響力。《高校社科文庫》是教育部高等學校社會科學發展研究中心組織各高等學校和出版單位共同建立的學術著作出版平臺，旨在為推動高校哲學社會科學的繁榮發展，為高校哲學社會科學工作者出版學術著作創造條件。《高校社科文庫》將堅持“廣泛動員、集中征集、嚴格評審、精心編校”的工作原則，致力于通過資助優秀學術專著出版、推動學術成果交流推廣等形式，讓更多的哲學社會科學優秀科研成果和優秀工作者走進交流空間，進入公眾視野，發揮應有的影響力和輻射力，為繁榮哲學社會科學作出積極貢獻。
啟示與體驗-柯爾律治藝術理論的神性維度 目錄
引言0.1 研究價值0.2 柯爾律治研究狀況綜述0.2.1 國外研究狀況0.2.2 國內研究狀況0.3 基本內容**章 藝術與信仰1.1 英國新教傳統孕育的藝術觀1.2 德國知識分子對貧瘠現實的詩意化1.3 文學藝術對當代神學的啟示1.4 柯爾律治藝術理論的神圣光暈第二章 柯爾律治藝術理論形成的思想源流2.1 神秘觀念的傳承2.2 理想與現實矛盾的時代語境2.2.1 “狂飆突進”運動嶄露頭角2.2.2 自由觀念深入人心2.2.3 揮之不去的懷古情結2.2.4 斷片中的統一精神2.3 對德國古典哲學理念的實踐2.3.1 極性邏輯探微2.3.2 有機論簡介2.3.3 系列關系評述2.4 與華茲華斯的思想交鋒2.5 自然哲學轉向基督教神學第三章 神圣精神存在3.1 從“自然”到“上帝”3.1.1 早年“自然”觀3.1.2 “上帝”取代“自然”3.1.3 宗教觀念的形成、演變與確立3.2 神圣精神存在的性狀3.2.1 人格化的“上帝”3.2.2 人性中的“不朽”3.2.3 信仰的紐帶3.3 通往神圣精神存在的具體途徑3.3.1 從“知性”到“理性”3.3.2 從“理性”到“信仰”3.4 藝術理論存在的基礎第四章 詩性稟賦的神性4.1 藝術家的精神氣質4.2 心靈比喻的變遷4.2.1 浪漫主義時代比喻流行風4.2.2 “鏡子后面的水銀鍍層”4.2.3 “風奏琴”4.3 “天才”論4.3.1 “天才”與創造4.3.2 柯爾律治論“天才”4.4 藝術活動中的“天才”意識第五章 想象與神圣創造5.1 “想象”概念溯源5.2 影響柯爾律治“想象”觀的兩大傳統5.2.1 十八世紀英國詩歌風尚5.2.2 德國唯心主義者的啟迪5.3 “想象”論5.3.1 早年時分的“想象”5.3.2 “想象”的發展5.3.3 “想象”步入成熟階段5.4 柯爾律治“想象”觀的意義與價值第六章 象征與神性言述6.1 基本語言觀點6.1.1 柯爾律治與大衛·哈特利6.1.2 柯爾律治與洛克6.2 幾組修辭手法的比照6.2.1 譬喻、隱喻及寓言6.2.2 隱喻性語言與相似性語言6.2.3 象征性語言6.3 “象征”論6.3.1 “天才”與“象征”6.3.2 “有機統一”與“象征”6.3.3 “道成肉身”與“象征”6.4 “象征”維護語言信托傳統的功能第七章 啟示與體驗7.1 原罪與救贖7.1.1 與德國古典哲學的對抗7.1.2 與神學傳統的差異7.2 沉思與超越7.3 體驗維度中的《圣經》詮釋7.4 宗教經驗對藝術活動的影響結語 參與性的藝術形而上學8.1 現代信仰危機8.2 藝術形而上學應運而生8.3 為當代主流神學認同的基本緣由附錄 柯爾律治年譜參考文獻
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啟示與體驗-柯爾律治藝術理論的神性維度 節選
《啟示與體驗:柯爾律治藝術理論的神性維度》內容簡介：柯爾律治是19世紀著名的詩人、文學批評家、哲學家、神學家，《啟示與體驗:柯爾律治藝術理論的神性維度》是全面且系統研究柯爾律治藝術理論的一部學術專著。全書逐層深入，重點圍繞其藝術理論中的幾個核心概念，即“自然”、“天才”、“想象”、“象征”等展開討論，同時關涉貫穿其間的核心線索——藝術與信仰、啟示與體驗的關系加以評述。在源遠流長的神圣藝術傳統中，柯爾律治的藝術理論承前啟后、繼往開來，在傳承前人研究成果的基礎上適時對其進行改造，既迎合了新一輪啟示神學復興的歷史趨勢，又與當代主流神學的思想主張不謀而合。在研究方法上，《啟示與體驗:柯爾律治藝術理論的神性維度》采用跨學科研究方法與多層次比較法著力梳理了柯爾律治藝術理論形成的學術淵源，及其與現當代諸多理論學說之間的內在相關性，力求對柯爾律治藝術理論的地位與價值做出相對客觀公允的評價。
啟示與體驗-柯爾律治藝術理論的神性維度 相關資料
早年階段，柯爾律治廣泛涉獵霍布斯、洛克、休謨、笛卡爾與哈特利等人的著述，成為一名必然論者，嘗試運用自然法則解釋一切生命現象，包括心智過程在內，人類精神活動被自然法則的必然性所掌控，自由意識無從談起。1794年12月，柯爾律治在與騷塞的一封通信中聲稱自己是一名純粹的必然論者，相信思想之形體是存在的，并將其命名為“運動（motion）”，即思想的變化通過形體之位移得以被呈現。受時代風尚的影響，柯爾律治否定了將人類鮮活的靈性要素等同于機械抽象的物理力量的說法，并最終擯棄了機械必然論立場。自幼年時代起，柯爾律治便對與神話傳說、星際銀河有關的超自然力量情有獨鐘，對富有傳奇色彩的歷史人物也是滿懷景仰之情，機械必然論雖然對其思想產生過階段性的影響，但在本質上卻有悖于其內在的浪漫主義精神氣質。他曾在書信輯錄中記錄到，“我的思維已經習慣于一望無際”，“我從未以任何方式將感覺視為信仰的標準。我憑借概念，而非視覺掌控我的一切信念，甚至在那個年齡。孩子們將會被允許閱讀巨人、巫師與魔仆的冒險故事及其彼此間的關系嗎？……我知道沒有其他方法賦予思維以崇高純粹的愛。那些通過其持續不斷的感覺證據一步步被引導至相同真理的人，我看妄想我所擁有的感覺——除了部分以外，他們什么都不思考——所有部分必然是微小的——宇宙對他們而言不過是大量微小事物而已”。柯爾律治的志趣不在于有限的經驗感覺，而是心系浩瀚無垠的彼岸世界。他認為只有在那里，人們才能體驗并領悟崇高的、純粹的“愛”。
啟示與體驗-柯爾律治藝術理論的神性維度 作者簡介
董琦琦，女，1981年10月生，山西太原人，文學博士，講師。2008年6月畢業于中國人民大學文學院，獲文藝學博士學位、比較文學與世界文學碩士學位，主要從事文藝理論與外國文學研究，現在北京聯合大學師范學院語言文化系任教。先后在《文藝研究》、《齊魯學刊》、《晉陽學刊》、《當代文壇》、《福建論壇》、《社會科學輯刊》、《西北大學學報》、《山西大學學報》、《南昌大學學報》等國內核心期刊上發表過十余篇學術論文，其中《象征與譬喻：柯爾律治詩學的神學意向》一文為國家社會基金項目（06BZW004）研究成果。
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