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包郵 塵夢(mèng)禪心-蘇曼殊畫(huà)傳
中國(guó)近代史上“不可無(wú)一，不可有二”的曠世奇才，蘇曼殊傳記。
作者：邵盈午
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
341
讀者評(píng)分：4.9分9條評(píng)論
本類(lèi)榜單：傳記銷(xiāo)量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
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塵夢(mèng)禪心-蘇曼殊畫(huà)傳 版權(quán)信息
- ISBN：9787530656242
- 條形碼：9787530656242 ; 978-7-5306-5624-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
塵夢(mèng)禪心-蘇曼殊畫(huà)傳 內(nèi)容簡(jiǎn)介
作為中國(guó)近代史上“不可無(wú)一，不可有二”的曠世奇才，蘇曼殊所走過(guò)的道路是頗具個(gè)人風(fēng)采的。鳥(niǎo)瞰他的詩(shī)國(guó)，或芒寒色正一如天外七星，或殊繞馨逸一如空谷幽蘭，但更多的卻是懺盡情禪，艷骨難收。從行跡上看，他的淑世之心綦切，每當(dāng)國(guó)運(yùn)阽危之際，他總是懔然于匹夫之責(zé)，拔劍而起。
塵夢(mèng)禪心-蘇曼殊畫(huà)傳 目錄
**章 難言之恫話(huà)童年
一 “他不該在這個(gè)時(shí)候降生!”
——冥冥之中，似有一種無(wú)可抵御的力，將這個(gè)“私生混血兒”摜入足以滲透血淚的慘酷境地。迨至更事后，這種“慘酷”仍深深楔入他所特有的那種自瀆性的生命苦行中……
二 “啊，三郎，你還活著?!”
——幼年的不幸經(jīng)歷，鑄就了曼殊那種落落寡合、孤僻不群的性格；所幸的是，在大同學(xué)校就讀期間，他終于找到了暌隔多年的母親河合仙……
三 他無(wú)法接受一個(gè)杏子不在的世界
——初戀，對(duì)于曼殊是一次慘痛的經(jīng)驗(yàn)。杏子的情殤，使他感到在這個(gè)杏子不在的世界里，無(wú)處不彌散著死亡的氣息。仿佛全世界的深秋驟然問(wèn)都圍攏在他的身邊……
四 “以情求道，是以憂(yōu)耳。”
——無(wú)數(shù)的因素推動(dòng)著人的感覺(jué)、思維和行動(dòng)。誰(shuí)能說(shuō)清，在現(xiàn)實(shí)給定性的向度上，具體的、個(gè)別的人，為什么會(huì)這樣，而不是那樣。盡管曼殊抱定了堅(jiān)心事佛之志，遁入空門(mén)，但“以情求道”注定他成不了得道的高僧……
第二章 披發(fā)長(zhǎng)歌覽大荒
一 初露鋒芒
——以加入“青年會(huì)”這一非比尋常的事件為契機(jī)，曼殊進(jìn)入了思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。他肩著苦難，沐著血腥，義無(wú)反顧地投入民族解放的前沿。
二 “余實(shí)三戒俱足之僧，永不容與女子共處者也。”
——在革命倥傯間，曼殊回鄉(xiāng)探母，不意與靜子相遇，這使他再度羈縻情網(wǎng)，幾乎難以自拔。
三 血，總是熱的
——目睹沙皇俄國(guó)的魔掌無(wú)情地伸向中國(guó)，曼殊再次以無(wú)畏的英姿，加入“拒俄義勇隊(duì)”，立誓“求一戰(zhàn)而死”、“甘為亡國(guó)之鬼雄”。
四 “易水蕭蕭人去也!”
——正當(dāng)曼殊以期為國(guó)恪盡匹夫之責(zé)時(shí)，畏懼革命的林紫垣突然以斷其經(jīng)濟(jì)相要挾，逼其返國(guó)。在“博愛(ài)丸”號(hào)輪船上，曼殊給林紫垣寫(xiě)下一封偽“遺書(shū)”。
第三章 激奮與頹傷
一 “曼殊怎么失蹤了?”
——他把悲愁拋在一邊，把孤獨(dú)遺向過(guò)去，義無(wú)反顧地投入民族解放的前沿。但作為一個(gè)泅泳于驟起驟落的近代生活風(fēng)浪中的熱血青年，曼殊既為這種激情所驅(qū)策，亦為這種激情所困擾；革命，并未救治好他深重的精神創(chuàng)傷。
二 “國(guó)家有難，豈能坐視不管?”
——《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》的查封，陳少白的冷淡，使曼殊萬(wàn)念俱灰，漸漸地，他想遠(yuǎn)離政治，可是，政治又敲門(mén)了。
三 依違于僧俗之間
——廣東海云寺。他第三次出家，很快又不堪為僧之苦，竊得師兄之度牒，潛回香港，就在這時(shí)，一個(gè)巨大的行刺計(jì)劃，使他幾乎體嘗到復(fù)仇的快意。
四 “三郎啊，你準(zhǔn)是被魔鬼纏住了!”
——與雪鴻的會(huì)面，既使曼殊銷(xiāo)魂也使曼殊斷腸。他與雪鴻的*大差異就在于，一個(gè)夢(mèng)已破碎，一個(gè)卻正在做夢(mèng)。
五 自馬投荒第二人
——俗世的牽纏，使曼殊不勝負(fù)累，遂開(kāi)始了他生命史上的**次遠(yuǎn)征。他誓以玄奘、法顯自勖，抱定九死一生的決心，萬(wàn)里投荒，一步步向圣地走去……
第四章 亦僧亦俗兩風(fēng)流
第五章 獨(dú)向遺編吊拜倫
第六章 芒鞋破缽何人識(shí)
第七章 一切有情，都無(wú)掛礙
蘇曼殊簡(jiǎn)譜
主要參考書(shū)目
后記
一 “他不該在這個(gè)時(shí)候降生!”
——冥冥之中，似有一種無(wú)可抵御的力，將這個(gè)“私生混血兒”摜入足以滲透血淚的慘酷境地。迨至更事后，這種“慘酷”仍深深楔入他所特有的那種自瀆性的生命苦行中……
二 “啊，三郎，你還活著?!”
——幼年的不幸經(jīng)歷，鑄就了曼殊那種落落寡合、孤僻不群的性格；所幸的是，在大同學(xué)校就讀期間，他終于找到了暌隔多年的母親河合仙……
三 他無(wú)法接受一個(gè)杏子不在的世界
——初戀，對(duì)于曼殊是一次慘痛的經(jīng)驗(yàn)。杏子的情殤，使他感到在這個(gè)杏子不在的世界里，無(wú)處不彌散著死亡的氣息。仿佛全世界的深秋驟然問(wèn)都圍攏在他的身邊……
四 “以情求道，是以憂(yōu)耳。”
——無(wú)數(shù)的因素推動(dòng)著人的感覺(jué)、思維和行動(dòng)。誰(shuí)能說(shuō)清，在現(xiàn)實(shí)給定性的向度上，具體的、個(gè)別的人，為什么會(huì)這樣，而不是那樣。盡管曼殊抱定了堅(jiān)心事佛之志，遁入空門(mén)，但“以情求道”注定他成不了得道的高僧……
第二章 披發(fā)長(zhǎng)歌覽大荒
一 初露鋒芒
——以加入“青年會(huì)”這一非比尋常的事件為契機(jī)，曼殊進(jìn)入了思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。他肩著苦難，沐著血腥，義無(wú)反顧地投入民族解放的前沿。
二 “余實(shí)三戒俱足之僧，永不容與女子共處者也。”
——在革命倥傯間，曼殊回鄉(xiāng)探母，不意與靜子相遇，這使他再度羈縻情網(wǎng)，幾乎難以自拔。
三 血，總是熱的
——目睹沙皇俄國(guó)的魔掌無(wú)情地伸向中國(guó)，曼殊再次以無(wú)畏的英姿，加入“拒俄義勇隊(duì)”，立誓“求一戰(zhàn)而死”、“甘為亡國(guó)之鬼雄”。
四 “易水蕭蕭人去也!”
——正當(dāng)曼殊以期為國(guó)恪盡匹夫之責(zé)時(shí)，畏懼革命的林紫垣突然以斷其經(jīng)濟(jì)相要挾，逼其返國(guó)。在“博愛(ài)丸”號(hào)輪船上，曼殊給林紫垣寫(xiě)下一封偽“遺書(shū)”。
第三章 激奮與頹傷
一 “曼殊怎么失蹤了?”
——他把悲愁拋在一邊，把孤獨(dú)遺向過(guò)去，義無(wú)反顧地投入民族解放的前沿。但作為一個(gè)泅泳于驟起驟落的近代生活風(fēng)浪中的熱血青年，曼殊既為這種激情所驅(qū)策，亦為這種激情所困擾；革命，并未救治好他深重的精神創(chuàng)傷。
二 “國(guó)家有難，豈能坐視不管?”
——《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》的查封，陳少白的冷淡，使曼殊萬(wàn)念俱灰，漸漸地，他想遠(yuǎn)離政治，可是，政治又敲門(mén)了。
三 依違于僧俗之間
——廣東海云寺。他第三次出家，很快又不堪為僧之苦，竊得師兄之度牒，潛回香港，就在這時(shí)，一個(gè)巨大的行刺計(jì)劃，使他幾乎體嘗到復(fù)仇的快意。
四 “三郎啊，你準(zhǔn)是被魔鬼纏住了!”
——與雪鴻的會(huì)面，既使曼殊銷(xiāo)魂也使曼殊斷腸。他與雪鴻的*大差異就在于，一個(gè)夢(mèng)已破碎，一個(gè)卻正在做夢(mèng)。
五 自馬投荒第二人
——俗世的牽纏，使曼殊不勝負(fù)累，遂開(kāi)始了他生命史上的**次遠(yuǎn)征。他誓以玄奘、法顯自勖，抱定九死一生的決心，萬(wàn)里投荒，一步步向圣地走去……
第四章 亦僧亦俗兩風(fēng)流
第五章 獨(dú)向遺編吊拜倫
第六章 芒鞋破缽何人識(shí)
第七章 一切有情，都無(wú)掛礙
蘇曼殊簡(jiǎn)譜
主要參考書(shū)目
后記
展開(kāi)全部
塵夢(mèng)禪心-蘇曼殊畫(huà)傳 節(jié)選
《塵夢(mèng)禪心:蘇曼殊畫(huà)傳》內(nèi)容簡(jiǎn)介：作為中國(guó)近代史上“不可無(wú)一，不可有二”的曠世奇才，蘇曼殊所走過(guò)的道路是頗具個(gè)人風(fēng)采的。鳥(niǎo)瞰他的詩(shī)國(guó)，或芒寒色正一如天外七星，或殊繞馨逸一如空谷幽蘭，但更多的卻是懺盡情禪，艷骨難收。從行跡上看，他的淑世之心綦切，每當(dāng)國(guó)運(yùn)阽危之際，他總是懔然于匹夫之責(zé)，拔劍而起。
塵夢(mèng)禪心-蘇曼殊畫(huà)傳 相關(guān)資料
“太虛近偽，曼殊率真。內(nèi)典工夫，固然曼殊為優(yōu)；即出世與入世之法，太虛亦遜曼殊多多也！”
——孫中山
“曼殊是一個(gè)絕頂聰明的人，真是所謂天才。……曼殊作畫(huà)，教人看了如咫尺千里，令人神往，不像庸俗畫(huà)匠之浪費(fèi)筆墨，其吟詠則專(zhuān)擅絕句，發(fā)人幽思，宇里行間別有洞天。曼殊是個(gè)風(fēng)流和尚，人極聰穎，詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)都造上乘，是大有情人，是大無(wú)情人，有情說(shuō)他也談戀愛(ài)，無(wú)情說(shuō)他當(dāng)和尚。”
——陳獨(dú)秀
“香山蘇元瑛子谷，獨(dú)行之±，不從流俗。然于朋友竺摯（篤厚誠(chéng)摯），凡委瑣功利之事，視之蔑如也。雖名在革命者，或不能得齒列。……可謂厲高節(jié)，抗浮云者矣。……‘靡而不鄰，涅而不滓’，……元瑛可誣，乾坤或幾乎息矣！”
——章太炎
“鮮明的個(gè)性永遠(yuǎn)是一個(gè)迷。而蘇曼殊就是一個(gè)具有鮮明個(gè)性的人，鮮明之外，簡(jiǎn)直有幾分怪異。解讀蘇曼殊，絕不是一件輕松的事，任何一種看似合理的解釋均或多或少透露著強(qiáng)梁式的牽強(qiáng)。在緩緩滑過(guò)腦際難以計(jì)數(shù)的詞匯中，我努力說(shuō)服著自己，極勉強(qiáng)地選擇了“形為心役”一詞來(lái)為蘇曼殊35年的坎坷人生來(lái)作出終結(jié)性的評(píng)語(yǔ)。”
——林語(yǔ)堂
“其實(shí)蘇曼殊的名氏，在中國(guó)的文學(xué)史上，早已是不朽的了。……攏統(tǒng)講起來(lái)，他的譯詩(shī)，比他自作的詩(shī)好，他的詩(shī)比他的畫(huà)好，他的畫(huà)比他的小說(shuō)好，而他的浪漫氣質(zhì)，由這一種浪漫氣質(zhì)而來(lái)的行動(dòng)風(fēng)度，比他的一切都要好。”
——郁達(dá)夫
塵夢(mèng)禪心-蘇曼殊畫(huà)傳 作者簡(jiǎn)介
邵迎武，筆名盈午，山東乳山人，1956年生現(xiàn)為徐州師范大學(xué)教授。性狷潔，慕仁義，忌虛名，重實(shí)學(xué)。頭銜不少，佳制無(wú)多。有《蘇曼殊新論》、《南社人物吟評(píng)》、《柳亞子詩(shī)歌新探》、《清華四大導(dǎo)師》、《范曾畫(huà)傳》、《中國(guó)近代士階層研究》、《編輯卮言》、《莊子顯靈記·評(píng)注》等十余種作品面世。
商品評(píng)論(9條)
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