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臺灣研究新跨越.文學探索 版權信息
- ISBN：9787510804441
- 條形碼：9787510804441 ; 978-7-5108-0444-1
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
臺灣研究新跨越.文學探索 本書特色
《臺灣研究新跨越·文學探索》：廈門大學臺灣研究中心簡介廈門大學臺灣研究中心成立于2000年1月，是在當時的臺灣研究所基礎上，吸收校內外知名臺灣研究專家學者組成的重大項目攻關團隊。2000年12月入選“教育部人文社會科學百所重點研究基地”，并成為國家“985工程”二期哲學社會創新基地一臺灣研究 項目基礎和核心力量。本院前身廈門大學臺灣研究所成立于1980年7月9日，是海內外*早成立的 臺灣研究機構，2004年2月1 9日升格為研究院。先后入選國家“211工程”重點建設學科，“教育部人文社會科學百所重點研究基地”，國家“985工程”哲學社會科學創新基地。研究院下設政治、經濟、歷史、文學、兩岸關系5個研究所，并設有院辦公室、文獻信息中心、軍事研究中心、《臺灣研究集刊》編委會。現有編制43名，其中教授9人，副教授12人。擁有中國近現代史，區域經濟學，政治學理論、文藝學等4個博士點招生專業。
臺灣研究新跨越.文學探索 內容簡介
這是本臺灣文學研究論文集，內容涉及中國新文學史寫作打通兩岸三地的思路；臺灣文學史的撰述與文化認同研究；臺灣小說呈現儒家文化圈的資本經營模式；閩廈視野中的二二八事件；哈耶克思想在臺灣的傳播；高陽小說中的平民世界等。
臺灣研究新跨越.文學探索 目錄
《全臺文》總序
中國新文學史寫作打通兩岸三地的思路
二十年來臺灣民眾集體記憶與文化認同研究——以臺灣’的博物館為觀察場域
臺灣文學史的撰述與文化認同研究
張愛玲與臺灣文學史書寫
對臺灣學界評祖國大陸的臺灣文學研究之述評
族群·語言·意識形態
客家文學中的英雄精神——從文天祥到吳濁流
臺灣小說呈現儒家文化圈的資本經營模式
“自由”：內在的還是外在的？——牟宗三與殷海光的“自由”思想辨異
“國粹”與“種姓”——章太炎與連雅堂的“語文”思想之比較
古龍武俠小說的現代特征及其文化價值
臺灣文學中的“新女性”角色設計
一種詩評的典范——讀余光中《井然有序》中的詩集序文
學術生命與文化土壤——漫評龔鵬程現象
近十年來臺灣節日變遷與文化認同研究
文學與博覽會的對話——以1935年臺灣博覽會為中心
從老兵悲歌到眷村史乘——有關族群關系的一個議題
閩廈視野中的二二八事件
哈耶克思想在臺灣的傳播
從何其芳到王鼎鈞——獨白體散文詩漫論
高陽小說中的平民世界
余光中文學創作與現代繪畫藝術
余光中“適度散文化”的詩歌理論與實踐
張愛玲的喜劇性與現代性——以其散文為例
光復前后臺灣民眾心態的演變——以詹作舟詩作為例
“轉眼繁華等水泡”：《行過洛津》的歷史敘事
沙田學者與中國現代文學研究
中國新文學史寫作打通兩岸三地的思路
二十年來臺灣民眾集體記憶與文化認同研究——以臺灣’的博物館為觀察場域
臺灣文學史的撰述與文化認同研究
張愛玲與臺灣文學史書寫
對臺灣學界評祖國大陸的臺灣文學研究之述評
族群·語言·意識形態
客家文學中的英雄精神——從文天祥到吳濁流
臺灣小說呈現儒家文化圈的資本經營模式
“自由”：內在的還是外在的？——牟宗三與殷海光的“自由”思想辨異
“國粹”與“種姓”——章太炎與連雅堂的“語文”思想之比較
古龍武俠小說的現代特征及其文化價值
臺灣文學中的“新女性”角色設計
一種詩評的典范——讀余光中《井然有序》中的詩集序文
學術生命與文化土壤——漫評龔鵬程現象
近十年來臺灣節日變遷與文化認同研究
文學與博覽會的對話——以1935年臺灣博覽會為中心
從老兵悲歌到眷村史乘——有關族群關系的一個議題
閩廈視野中的二二八事件
哈耶克思想在臺灣的傳播
從何其芳到王鼎鈞——獨白體散文詩漫論
高陽小說中的平民世界
余光中文學創作與現代繪畫藝術
余光中“適度散文化”的詩歌理論與實踐
張愛玲的喜劇性與現代性——以其散文為例
光復前后臺灣民眾心態的演變——以詹作舟詩作為例
“轉眼繁華等水泡”：《行過洛津》的歷史敘事
沙田學者與中國現代文學研究
展開全部
臺灣研究新跨越.文學探索 節選
《臺灣研究新跨越·文學探索》是臺灣文學研究論文集，內容涉及中國新文學史寫作打通兩岸三地的思路；臺灣文學史的撰述與文化認同研究；臺灣小說呈現儒家文化圈的資本經營模式；閩廈視野中的二二八事件；哈耶克思想在臺灣的傳播；高陽小說中的平民世界等。
臺灣研究新跨越.文學探索 相關資料
根據德國學者阿斯曼的文化記憶理論，儀式與文本是承載文化記憶的兩大媒體。博物館兼容了儀式和文本雙重媒體，透過實物展示，配以各種現代保存科技，如攝影、錄音、錄像、印刷等技術，以其高度的公共性、組織性和歷史性而被廣泛用于文化記憶的儲存和交流中。我們常把博物館劃分為綜合類、自然類、科學工藝類、藝術類、歷史類（包括考古學和民族志）五大類，其中歷史類博物館（本文以此類博物館為分析重點）最容易受到政治強力和社會結構變動的影響，其發展是動態的，往往可以為某個政治集團的自我評價，也可以用來增強地方意識。早自日據時代，臺灣就熱衷于舉辦各類博覽會，據呂紹理統計，日本殖民臺灣的51年間，臺灣參加島外大型展示活動計有74次，島內舉辦各式農商工業與美術教育衛生等主題的展示活動高達224次之多①，此類展示多以“日本引領臺灣走向現代化”為策展邏輯，在改變臺灣民眾的文化認同方面，取得了一定的實效。20世紀晚期以來，臺灣的“新博物館運動”成為時代特色之一，那些以“歷史物質化”為目標的歷史性博物館，更被用來創生和貯存新的集體記憶，對內統合臺灣民眾的集體記憶和群體觀念，對外宣誓“臺灣主體”。
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