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中韓宗教思想比較研究 版權信息
- ISBN：9787811088205
- 條形碼：9787811088205 ; 978-7-81108-820-5
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中韓宗教思想比較研究 內容簡介
近幾年，本人在中央民族大學主講《朝鮮古代宗教與思想概論》、《韓國宗教文化概論》等課程，F奉獻給廣大讀者的這本書是在上述課程基本內容的基礎上，加以概括和總結，并運用歷史和邏輯相統一的方法及比較分析方法，利用課余和暑期時間撰寫而成的。
本書的**章闡述了中韓原始宗教的主要思想、特點及作用并作了比較；第二章對中韓儒學(儒教)思想作了重點闡述并予以對比；第三章對中韓佛教思想作了重點論述并作了類比；第四章對中韓道教基本思想作了重點說明并闡述了它們之間的相同點和相異點；第五章闡述了中(臺灣地區)韓新興宗教的主要思想觀點并在此基礎上作了概括性的比較。在本書的*后附有相關的統計表，這些統計表對理解和研究中韓宗教思想的基本概況并進行比較研究具有一定的參考價值。
中韓宗教思想比較研究 目錄
緒論
**章 中韓原始宗教思想比較研究
**節 中國原始宗教及其思想
第二節 韓國原始宗教及其思想
第三節 中韓原始宗教思想的相同點和相異點
第二章 中韓儒學(儒教)思想比較研究
**節 中韓儒學(儒教)思想比較研究
第二節 中韓朱子學(性理學)思想比較研究
第三節 中韓陽明學思想比較研究
第四節 中韓實學思想比較研究
第三章 中韓佛教思想比較研究
**節 中國佛教宗派與基本思想
第二節 韓國佛教宗派與基本思想
第三節 中韓佛教思想的相同點和相異點
第四章 中韓道教思想比較研究 **節中國道教基本思想述略
第二節 韓國道教基本思想述略
第三節 中韓道教思想的相同點和相異點
第五章 中韓新興宗教思想比較研究
**節 中國新興宗教及其基本思想
第二節 韓國新興宗教及其基本思想
第三節 中韓新興宗教思想的相同點和相異點
附錄一 中國宗教信徒統計表
附錄二 韓國諸宗教現狀覽表
附錄三 韓國新宗教教團覽表
附錄四 韓國宗教史大事記
附錄五 韓國世界文化遺產覽表
參考文獻
**章 中韓原始宗教思想比較研究
**節 中國原始宗教及其思想
第二節 韓國原始宗教及其思想
第三節 中韓原始宗教思想的相同點和相異點
第二章 中韓儒學(儒教)思想比較研究
**節 中韓儒學(儒教)思想比較研究
第二節 中韓朱子學(性理學)思想比較研究
第三節 中韓陽明學思想比較研究
第四節 中韓實學思想比較研究
第三章 中韓佛教思想比較研究
**節 中國佛教宗派與基本思想
第二節 韓國佛教宗派與基本思想
第三節 中韓佛教思想的相同點和相異點
第四章 中韓道教思想比較研究 **節中國道教基本思想述略
第二節 韓國道教基本思想述略
第三節 中韓道教思想的相同點和相異點
第五章 中韓新興宗教思想比較研究
**節 中國新興宗教及其基本思想
第二節 韓國新興宗教及其基本思想
第三節 中韓新興宗教思想的相同點和相異點
附錄一 中國宗教信徒統計表
附錄二 韓國諸宗教現狀覽表
附錄三 韓國新宗教教團覽表
附錄四 韓國宗教史大事記
附錄五 韓國世界文化遺產覽表
參考文獻
展開全部
中韓宗教思想比較研究 節選
《中韓宗教思想比較研究》的**章闡述了中韓原始宗教的主要思想、特點及作用并作了比較；第二章對中韓儒學(儒教)思想作了重點闡述并予以對比；第三章對中韓佛教思想作了重點論述并作了類比；第四章對中韓道教基本思想作了重點說明并闡述了它們之間的相同點和相異點；第五章闡述了中(臺灣地區)韓新興宗教的主要思想觀點并在此基礎上作了概括性的比較。在《中韓宗教思想比較研究》的*后附有相關的統計表，這些統計表對理解和研究中韓宗教思想的基本概況并進行比較研究具有一定的參考價值。
中韓宗教思想比較研究 相關資料
在滿族中，曾盛傳清朝統治者的始祖不庫哩雍順為天女佛庫倫吞神鵲所銜朱果而生，故人們均以鵲為神，從不加害。滿族對狗也特別有感情，有相沿不準殺狗、食狗和使用狗皮的遺風，這些都可被認為是某些氏族曾將鵲、狗作為圖騰崇拜的遺跡。在內蒙古自治區陳巴爾虎旗鄂溫克蘇木（區）的鄂溫克族中，每一個氏族都有自己的“嘎勒布勒”！案吕詹祭铡笔嵌鯗乜苏Z，意思是“根子”或“起源”，也就是以各種動植物或其他無生物為標記的始祖圖騰。人們認為自己的氏族是由該物起源而來的，于是該物便被視為自己的祖先。如納烏納基爾氏族的“嘎勒布勒”是一種名叫“奧騰”的灰色長脖水鳥；西拉納妹他氏族的“嘎勒布勒”是一種名叫“哈伊嘎斯”的全身黑、頭頂白的鳥；造魯套特氏族的“嘎勒布勒”是鷹；額烏特巴亞基爾氏族的“嘎勒布勒”是天鵝；杜拉爾氏族的“嘎勒布勒”是一座名叫“給連恩道勒”的山。這里的人們不僅尊敬自己氏族的圖騰，而且也尊敬圖騰動物。對圖騰動物不僅本氏族人不得傷害，而且也不允許外族人傷害。并且，這里的鄂溫克族男子，凡是在飲酒時看見本氏族的圖騰動物從天上飛過，必須向它以酒致敬；若是女人在擠奶時看到本氏族的圖騰動物從天上飛過，則要向其揮灑奶子，嘴里還發出“喲！喲！”的呼喊聲，以示敬意。還有以動植物及其他無生物物質作為氏族名稱的現象。例如，新中國成立以前赫哲族的每一個氏族都有自己的名稱，而這些名稱有的是因氏族居住的地方而得名，也有的是以某種動植物或其他無生物命名的，F黑龍江省饒河縣西林子鄉中赫哲族姓傅的，赫哲語原意為“旱柳”；姓胡的，赫哲語原稱“馬林卡”，意為虎；姓黃的，赫哲語原為“朝日朝恩克”，意為黃鼠狼。這些很可能都與遠古時期氏族圖騰有關。4.祖先崇拜祖先崇拜是在圖騰崇拜的基礎上發展起來的。當圖騰崇拜伴隨著氏族公社走下坡路的時候，祖先崇拜即出現了。
中韓宗教思想比較研究 作者簡介
金京振，朝鮮族，吉林省長白縣人，1948年生，中央民族大學教授。1974年畢業于中央民族學院政治系；1986年畢業于北京大學哲學系研究生班。兼任國際高麗學會亞洲分會常務理事、東亞宗教文化學會常務理事、中國少數民族哲學及社會思想史學會常務理事等。曾出版有《哲學方法論》、《當代外國倫理思想》(合編)、《朝鮮古代宗教與思想概論》、《朝鮮族哲學及社會思想史論集》、《圓佛教教典》(合譯)等著作11部。在國內外發表過論文100多篇。
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