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中國經(jīng)學(xué)史 版權(quán)信息
- ISBN：9787010086293
- 條形碼：9787010086293 ; 978-7-01-008629-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國經(jīng)學(xué)史 本書特色
經(jīng)學(xué)是“中國學(xué)術(shù)分類法沒有發(fā)達(dá)以前之一部分學(xué)術(shù)綜合的名稱”。它的內(nèi)容涉及中國傳統(tǒng)文化各個領(lǐng)域和層面，并居于主導(dǎo)地位。作為中國傳統(tǒng)文化的主體和封建社會的正宗學(xué)術(shù)思想，經(jīng)學(xué)對中國社會發(fā)生了很深遠(yuǎn)的影響。 本書系貴州師范大學(xué)吳雁南教授主編的國家“七五”期間哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“陸王心學(xué)對中國社會的影響”課題的基礎(chǔ)研究項目。本書在馬克思主義的指導(dǎo)下研究中國經(jīng)學(xué)，是一部具有一定規(guī)模的學(xué)術(shù)專著。
中國經(jīng)學(xué)史 內(nèi)容簡介
經(jīng)學(xué)萌發(fā)于以農(nóng)立國的宗法制下的古老中國，其經(jīng)典為古代中國道術(shù)之總匯，突出地表現(xiàn)出其學(xué)說，理論和思想主張的兩重性：既講因革變易，又標(biāo)尚平撕、折中與不變；既提倡獨立思考，倡說對經(jīng)書《尚書》不能盡信，要敢于藐視不遵禮義的大人物，又宣稱“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。既標(biāo)尚忠信，又謂“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”，為一些侈談大方向正確而違背道德準(zhǔn)則之徒提供理論依據(jù)。既標(biāo)榜尚湯．武革命，除暴安民，又倡言事君必忠，不許造反·既倡言以天下國家為己任，又謂：“君子思不出其位”，既要人們立大志，聲言“士而懷居，不足以為士矣”，又謂“父母在，不遠(yuǎn)游”……
中國經(jīng)學(xué)史 目錄
前言
導(dǎo)論
一、孔子與六經(jīng)
諸子與經(jīng)籍
孔門對六經(jīng)的傳習(xí)
二、經(jīng)學(xué)的特點
三、經(jīng)學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用
經(jīng)學(xué)與中國傳統(tǒng)政治
經(jīng)學(xué)在中國文化教育中的主導(dǎo)地位
經(jīng)學(xué)與中華民族精神
**章 西漢的今文經(jīng)學(xué)
**節(jié) 漢初的經(jīng)學(xué)思潮
一、“過秦
二、儒家學(xué)派的復(fù)興
三、漢初儒經(jīng)的傳習(xí)
第二節(jié) 今文經(jīng)學(xué)的形成
一、從儒道互黜到獨尊儒術(shù)
二、一代儒宗董仲舒
三、春秋公羊?qū)W派
四、五經(jīng)博士
五、漢代訓(xùn)詁學(xué)的價值
六、漢武帝以后的諸子之學(xué)
第三節(jié) 今文經(jīng)學(xué)的嬗變
一、霸王道政治向儒家政治的轉(zhuǎn)化
二、石渠閣會議——齊學(xué)向魯學(xué)的轉(zhuǎn)化
三、讖緯—一今文經(jīng)學(xué)的神學(xué)化
第二章 東漢今古文經(jīng)學(xué)之爭
**節(jié) 古文經(jīng)學(xué)的興起
一、古文經(jīng)的來源
二、今古文經(jīng)學(xué)的異同
三、古文經(jīng)學(xué)的興起
第二節(jié) 今古文經(jīng)學(xué)之爭
一、對讖緯之學(xué)的批判
二、今古文經(jīng)學(xué)派的兩軍對壘
三、《白虎通德論》
第三節(jié) 漢末經(jīng)學(xué)的統(tǒng)
一、東漢后期政局的紊亂
二、今文經(jīng)學(xué)的衰亡
三、鄭學(xué)的小一統(tǒng)
附錄 經(jīng)學(xué)與漢代社會
一、經(jīng)學(xué)的昌盛
二、漢代的經(jīng)學(xué)教育
三、以經(jīng)義決獄
四、漢代經(jīng)學(xué)的救世良方
五、經(jīng)學(xué)與社會生活
第三章 魏晉南北朝的多元傾向
**節(jié) 三國西晉經(jīng)學(xué)的衰落
一、王學(xué)與鄭學(xué)之爭
二、儒學(xué)式微與玄學(xué)興起
三、衰落中的經(jīng)學(xué)
第二節(jié) 東晉南朝經(jīng)學(xué)的變化
一、經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)機
二、經(jīng)學(xué)的玄化
三、經(jīng)學(xué)的佛化
第三節(jié) 北學(xué)與南學(xué)
一、十六國、北朝經(jīng)學(xué)的復(fù)興
二、南北經(jīng)學(xué)的異同
三、魏晉南北朝經(jīng)學(xué)的地位
第四章 隋唐經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一和變異
**節(jié) 經(jīng)學(xué)的統(tǒng)
一、隋唐大統(tǒng)一與三教并立格局
二、劉焯、劉炫的學(xué)兼南北
三、陸德明的《經(jīng)典釋文》
四、《五經(jīng)正義》與“九經(jīng)注疏
第二節(jié) 經(jīng)學(xué)思想的活躍
一、王通的“儒風(fēng)變古
二、唐代學(xué)人對《五經(jīng)正義》的駁議
三、劉知幾的經(jīng)學(xué)思想
四、啖助、趙匡、陸淳的駁詰三《傳》
第三節(jié) 中唐以后的經(jīng)學(xué)新風(fēng)
一、韓愈的“道統(tǒng)說
二、李翱的《復(fù)性書》
三、五代經(jīng)學(xué)的低落
第五章 宋代經(jīng)世致用的功利派經(jīng)學(xué)
**節(jié) 經(jīng)學(xué)復(fù)興
一、中央集權(quán)與祀孔崇經(jīng)
二、宋初三先生
三、宋學(xué)之興
第二節(jié) 疑古辨經(jīng)
一、經(jīng)世致用與解經(jīng)新風(fēng)
二、文士解經(jīng)
三、總論群經(jīng)
第三節(jié) 新學(xué)、朔學(xué)、蜀學(xué)與事功之學(xué)
一、變法運動與經(jīng)學(xué)流變
二、荊公新學(xué)
三、溫公朔學(xué)
四、蘇氏蜀學(xué)
五、事功之學(xué)
第六章 宋代經(jīng)學(xué)的性理闡釋
第七章 元明時期理學(xué)的衰微和心學(xué)的興起
第八章 清代前期經(jīng)學(xué)的異彩
第九章 乾嘉時期經(jīng)學(xué)的興盛
第十章 晚清的正統(tǒng)經(jīng)學(xué)與經(jīng)學(xué)異端
導(dǎo)論
一、孔子與六經(jīng)
諸子與經(jīng)籍
孔門對六經(jīng)的傳習(xí)
二、經(jīng)學(xué)的特點
三、經(jīng)學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用
經(jīng)學(xué)與中國傳統(tǒng)政治
經(jīng)學(xué)在中國文化教育中的主導(dǎo)地位
經(jīng)學(xué)與中華民族精神
**章 西漢的今文經(jīng)學(xué)
**節(jié) 漢初的經(jīng)學(xué)思潮
一、“過秦
二、儒家學(xué)派的復(fù)興
三、漢初儒經(jīng)的傳習(xí)
第二節(jié) 今文經(jīng)學(xué)的形成
一、從儒道互黜到獨尊儒術(shù)
二、一代儒宗董仲舒
三、春秋公羊?qū)W派
四、五經(jīng)博士
五、漢代訓(xùn)詁學(xué)的價值
六、漢武帝以后的諸子之學(xué)
第三節(jié) 今文經(jīng)學(xué)的嬗變
一、霸王道政治向儒家政治的轉(zhuǎn)化
二、石渠閣會議——齊學(xué)向魯學(xué)的轉(zhuǎn)化
三、讖緯—一今文經(jīng)學(xué)的神學(xué)化
第二章 東漢今古文經(jīng)學(xué)之爭
**節(jié) 古文經(jīng)學(xué)的興起
一、古文經(jīng)的來源
二、今古文經(jīng)學(xué)的異同
三、古文經(jīng)學(xué)的興起
第二節(jié) 今古文經(jīng)學(xué)之爭
一、對讖緯之學(xué)的批判
二、今古文經(jīng)學(xué)派的兩軍對壘
三、《白虎通德論》
第三節(jié) 漢末經(jīng)學(xué)的統(tǒng)
一、東漢后期政局的紊亂
二、今文經(jīng)學(xué)的衰亡
三、鄭學(xué)的小一統(tǒng)
附錄 經(jīng)學(xué)與漢代社會
一、經(jīng)學(xué)的昌盛
二、漢代的經(jīng)學(xué)教育
三、以經(jīng)義決獄
四、漢代經(jīng)學(xué)的救世良方
五、經(jīng)學(xué)與社會生活
第三章 魏晉南北朝的多元傾向
**節(jié) 三國西晉經(jīng)學(xué)的衰落
一、王學(xué)與鄭學(xué)之爭
二、儒學(xué)式微與玄學(xué)興起
三、衰落中的經(jīng)學(xué)
第二節(jié) 東晉南朝經(jīng)學(xué)的變化
一、經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)機
二、經(jīng)學(xué)的玄化
三、經(jīng)學(xué)的佛化
第三節(jié) 北學(xué)與南學(xué)
一、十六國、北朝經(jīng)學(xué)的復(fù)興
二、南北經(jīng)學(xué)的異同
三、魏晉南北朝經(jīng)學(xué)的地位
第四章 隋唐經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一和變異
**節(jié) 經(jīng)學(xué)的統(tǒng)
一、隋唐大統(tǒng)一與三教并立格局
二、劉焯、劉炫的學(xué)兼南北
三、陸德明的《經(jīng)典釋文》
四、《五經(jīng)正義》與“九經(jīng)注疏
第二節(jié) 經(jīng)學(xué)思想的活躍
一、王通的“儒風(fēng)變古
二、唐代學(xué)人對《五經(jīng)正義》的駁議
三、劉知幾的經(jīng)學(xué)思想
四、啖助、趙匡、陸淳的駁詰三《傳》
第三節(jié) 中唐以后的經(jīng)學(xué)新風(fēng)
一、韓愈的“道統(tǒng)說
二、李翱的《復(fù)性書》
三、五代經(jīng)學(xué)的低落
第五章 宋代經(jīng)世致用的功利派經(jīng)學(xué)
**節(jié) 經(jīng)學(xué)復(fù)興
一、中央集權(quán)與祀孔崇經(jīng)
二、宋初三先生
三、宋學(xué)之興
第二節(jié) 疑古辨經(jīng)
一、經(jīng)世致用與解經(jīng)新風(fēng)
二、文士解經(jīng)
三、總論群經(jīng)
第三節(jié) 新學(xué)、朔學(xué)、蜀學(xué)與事功之學(xué)
一、變法運動與經(jīng)學(xué)流變
二、荊公新學(xué)
三、溫公朔學(xué)
四、蘇氏蜀學(xué)
五、事功之學(xué)
第六章 宋代經(jīng)學(xué)的性理闡釋
第七章 元明時期理學(xué)的衰微和心學(xué)的興起
第八章 清代前期經(jīng)學(xué)的異彩
第九章 乾嘉時期經(jīng)學(xué)的興盛
第十章 晚清的正統(tǒng)經(jīng)學(xué)與經(jīng)學(xué)異端
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中國經(jīng)學(xué)史 節(jié)選
《中國經(jīng)學(xué)史》內(nèi)容簡介：經(jīng)學(xué)萌發(fā)于以農(nóng)立國的宗法制下的古老中國，其經(jīng)典為古代中國道術(shù)之總匯，突出地表現(xiàn)出其學(xué)說，理論和思想主張的兩重性：既講因革變易，又標(biāo)尚平撕、折中與不變；既提倡獨立思考，倡說對經(jīng)書《尚書》不能盡信，要敢于藐視不遵禮義的大人物，又宣稱“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。既標(biāo)尚忠信，又謂“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”，為一些侈談大方向正確而違背道德準(zhǔn)則之徒提供理論依據(jù)。既標(biāo)榜尚湯．武革命，除暴安民，又倡言事君必忠，不許造反·既倡言以天下國家為己任，又謂：“君子思不出其位”，既要人們立大志，聲言“士而懷居，不足以為士矣”，又謂“父母在，不遠(yuǎn)游”……
商品評論(3條)
- 主題：有一部經(jīng)學(xué)史
古人治經(jīng)，但是大部分并不是五經(jīng)都通，很多只通一經(jīng)。今人有一些經(jīng)學(xué)史著作，有不錯的見解，有開創(chuàng)之功，但也都存在各種不同的問題。我個人不覺得這是一部好書，不建議大家購買。相對來說，朱維錚《中國經(jīng)學(xué)史十講》，雖然只是一些論文的結(jié)集，問題比較零散，但是見解很是深刻。
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