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風尚聽讀－蒙田隨筆 版權信息
- ISBN：9787540444778
- 條形碼：9787540444778 ; 978-7-5404-4477-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
風尚聽讀－蒙田隨筆 本書特色
你問我讀什么書好，讀蒙田吧……他能使你平靜……
——（法）福樓拜
蒙田可稱得上劃時代的人物。由于心、靈魂、美德和罪過都屬于這個達觀睿智、性格隨和、學養深厚的人，所以他的隨筆也就超出了一般文學作品的意義，達到了生活哲理的高度。
——（美）亨德里克·房龍
作為貴族，蒙田要研究的就是怎樣做一名紳士。
——（英）馬丁·奧利弗
蒙田的隨筆有如一道風景，左邊一座山，右邊一條河，前面一排樹，后面一坡草，分開來看是山河樹草，合起來看是一片完整的風光。他談自己，但是他通過談自己而談到了人類和世界。他在法語世界中**次把筆鋒轉向了個人，也**次樹立了一種隨筆的典范：圍繞著個人的經驗和思考，拉來古人的言論作為支撐，循循善誘，侃侃而談，由讀者自己去體會一種涉及全人類的結論。
——世界文學評論
風尚聽讀－蒙田隨筆 內容簡介
蒙田是法國文藝復興之后*重要的人文主義作家，以博學著稱，在世界散文史上占有重要地位。在他的作品中，日常生活、傳統習俗、人生哲理無所不談，并旁征博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來有親切之感，增加了作品的文學趣味。本書收錄了蒙田的經典隨筆作品。
風尚聽讀－蒙田隨筆 目錄
**篇
殊途同歸
第二篇
論“悲傷”
第三篇
欲望(和感情)比命長
第四篇
讓動機裁判行為
第五篇
論閑逸
第六篇
論騙子
第七篇
論口才的急與慢
第八篇
論恐懼
第九篇
死后才能斷定生前是否幸運
第十篇
論哲學，即學習死亡
第十一篇
論想象的力量
第十二篇
有人得益，必有人受損
第十三篇
論行為無常
第十四篇
論良心
第十五篇
論書籍
第十六篇
第十七篇
論榮耀
第十八篇
論信仰自由
第十九篇
論勇氣
第二十篇
論實利與正派
第二一篇
論三類社會關系
第二二篇
論權重為位尊的弊端
殊途同歸
第二篇
論“悲傷”
第三篇
欲望(和感情)比命長
第四篇
讓動機裁判行為
第五篇
論閑逸
第六篇
論騙子
第七篇
論口才的急與慢
第八篇
論恐懼
第九篇
死后才能斷定生前是否幸運
第十篇
論哲學，即學習死亡
第十一篇
論想象的力量
第十二篇
有人得益，必有人受損
第十三篇
論行為無常
第十四篇
論良心
第十五篇
論書籍
第十六篇
第十七篇
論榮耀
第十八篇
論信仰自由
第十九篇
論勇氣
第二十篇
論實利與正派
第二一篇
論三類社會關系
第二二篇
論權重為位尊的弊端
展開全部
風尚聽讀－蒙田隨筆 節選
《蒙田隨筆》內容簡介：蒙田是法國文藝復興之后*重要的人文主義作家，以博學著稱，在世界散文史上占有重要地位。在他的作品中，日常生活、傳統習俗、人生哲理無所不談，并旁征博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來有親切之感，增加了作品的文學趣味。《蒙田隨筆》收錄了蒙田的經典隨筆作品。
風尚聽讀－蒙田隨筆 相關資料
插圖：被激怒的人一旦有報復的機會，就會毫不留情地對付激怒他們的人，通常使他們息怒的辦法是百依百順，喚起同情和惻隱之心。不過，采用完全相反的辦法，針鋒相對和堅定不屈，有時候可以獲得同樣的效果。人品和命運都極佳的威爾士愛德華王子長期統治著我們的領土吉耶納，他和利穆贊人積怨甚深，甚至于武力攻打他們的城市，慘遭屠殺的男女老少奔走呼號，跪在他的腳下乞哀告憐，他都置若罔聞，直到他挺進城里目睹三位法國紳士孤立無援地抵抗他的勝利之師，表現出氣吞山河的膽量。他看見并敬重如此杰出的英雄氣概，怒氣頓消，首先赦免了這三個人，接著又寬恕了城中的其他居民。埃皮魯斯的斯堪德培王子追殺手下的一名士兵：士兵開始時表現得十分謙恭，哀求王子饒了他的性命，到了走投無路的境地，他索性橫下一條心，手持利劍等著決一死戰。這個行動一下子遏制了主人的怒氣，斯堪德培王子看到士兵作出如此可敬的決心，便饒恕了他。沒有見過王子的非凡力量和勇氣的人，也許會把這個例子做另外的解釋。孔拉德三世皇帝包圍了巴伐利亞公爵蓋爾福，不管對方如何卑躬屈膝，都不同意繼續讓步，只準和公爵一起被圍的貴婦們步行出城，她們的名譽將不受侵害，但是只能帶走隨身可以帶走的東西。她們懷著一顆崇高的心，毅然背起丈夫和孩子出了城，其中也包括公爵在內。皇帝看到她們過人的勇氣，不禁熱淚盈眶，十分感動，他與公爵的不共戴天之仇隨之泯滅，從此以禮相待公爵和他的家族。兩種方法都非常吸引我，因為我有一個驚人的弱點，就是容易憐憫和寬容；盡管如此，與敬重英雄氣概相比，看來我這個人還是更自然地傾向于同情。然而，憐憫在斯多噶派的心目中是一種不好的感情：他們主張救助受苦的人，而不是感動和分擔痛苦。我現在要說，這些例子似乎比我的意見更為恰當，因為大家看到被這兩種方法困擾和考驗的人，他們頂住其中一種方法，卻屈服于另一種方法。可以說，在他們的心中打開了同情的缺口，往往是溫情、善良和軟弱的結果(這也說明為什么最弱小的天性、女人、孩子和民眾的心更容易受影響)，但是無視眼淚和乞求，拜服于英勇無畏的神圣形象面前，這是強健的、不屈不撓的、熱愛并崇尚男子氣概的人的所為。然而，在普通人的胸懷里，意外和驚訝也可以產生同樣的結果。忒拜的老百姓可以證明：他們把領
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