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知易術數(shù)學-開啟術數(shù)之門-修訂本 版權信息
- ISBN：9787801787040
- 條形碼：9787801787040 ; 978-7-80178-704-0
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
知易術數(shù)學-開啟術數(shù)之門-修訂本 本書特色
《知易術數(shù)學:開啟術數(shù)之門(修訂本)》：21世紀易學家書系
知易術數(shù)學-開啟術數(shù)之門-修訂本 內(nèi)容簡介
《知易數(shù)術學——開啟術數(shù)之書》一書，是趙知易先生用禪宗方法，回歸遠古，感悟陰陽而得。此書緊扣陰陽玄理，抓住時空動變，使千百年來的各種預測方法回歸一家，歸于一法，使預測術學習起來更直接，更簡單，是術數(shù)發(fā)展到今天還沒有的。
趙知易先生認為，既然所有的術數(shù)分枝都是陰陽學說的子孫，就理應共同遵守著一個共同的法則，這個法則就是陰陽。于是，作者以“陰陽”為主線，將目前我們所接觸到的八字、六爻、奇門、六壬、金口訣、甲子速斷等幾種預測術，完全回歸到陰陽學說，并——作了講解與推演。作者以陰陽為基礎，太易陰陽理論為依托，時空動變?yōu)楦鶕?jù)，將幾種預測術串連起來，使原本復雜的幾種預測方法，變得簡單易學，“再也不是一種方法一種理論，真正做到萬法歸宗。
知易術數(shù)學-開啟術數(shù)之門-修訂本 目錄
卷一 易學基礎
**章 伏羲創(chuàng)卦——人類思想的進化
**節(jié) 伏羲氏測量天地運動
第二節(jié) 認識自然的開始一思想進化
第二章 太極——兩儀——四相——八卦
**節(jié) 什么是太極、兩儀、四相、八卦
第二節(jié) 月令與節(jié)氣、時辰
第三節(jié) 伏羲創(chuàng)卦
第四節(jié) 河圖與洛書
第五節(jié) 河圖與大衍之數(shù)
第三章 先天八卦與后天八卦
**節(jié) 先天八卦
第二節(jié)后天八卦
第三節(jié) 六十四卦方圓圖
第四章 易經(jīng)與連山易、歸藏易、周易
**節(jié) 何謂易
第二節(jié) 連山易與歸藏易
第三節(jié) 六十四卦的卦序
第四節(jié) 易學流派與演變
第五章 卦象、爻象、卦辭、爻辭
**節(jié) 卦象、爻象
第二節(jié) 卦辭、爻辭
第六章 如何學習易學
**節(jié) 義理與象數(shù)
第二節(jié) 卜筮到象數(shù)
第三節(jié) 物理學的屬性
第四節(jié) 數(shù)學的模式
第五節(jié) 哲學的提升
第六節(jié) 玄學的思維
第七節(jié) 讀經(jīng)開智
第八節(jié) 追本溯源認識易學
卷二 陰陽五行篇
**章 易學中的陰陽觀
第二章 易學中的思維方式
第三章 陰陽學說與五行學說
**節(jié) 陰陽學說
第二節(jié) 五行干支學說
第四章 術數(shù)的根本——萬法歸宗
**節(jié) 宇宙物理學——術數(shù)的起源
第二節(jié) 萬法歸宗——陰陽論
第三節(jié) 陰陽要義
第四節(jié) 陰陽學說在預測中的地位與作用
第五節(jié) 陰陽五行的生克關系
第六節(jié) 動變與氣變
第五章 天干與地支
**節(jié) 六十甲子
第二節(jié) 五行與十神
第三節(jié) 天干之間的關系
第四節(jié) 地支之間的關系
卷三 生命與時空
**章 認識生命知命而為
**節(jié) 認識生命掌握生命軌跡
第二節(jié) 八字預測的思維是什么
第三節(jié) 怎樣才能學好命理
第四節(jié) 命理起源——人事盡從天機現(xiàn)
第五節(jié) 人體能量守衡與信息變化
第二章 時空四柱與運年
**節(jié) 時空四柱的排法
第二節(jié) 關于時辰
第三節(jié) 大運與流年的排法
第三章 用神、忌神與格局
**節(jié) 用神忌神
第二節(jié) 病藥之說
第三節(jié) 干支喜忌搭配
第四節(jié) 用神變與不變
第五節(jié) 八字格局
第四章 命理辯證總綱——《滴天髓》節(jié)錄
**節(jié) 天道
第二節(jié) 地道
第三節(jié) 人道
第四節(jié) 知命
第五章 旺衰
**節(jié) 旺衰的真義
第二節(jié) 五行旺衰與十干生旺死絕的應用
第三節(jié) 日元的旺衰屬性與旺衰性質(zhì)
第四節(jié) 原局中旺衰的相對性
第五節(jié) 組合與位置
第六節(jié) 時間與空間
第七節(jié) 內(nèi)因與外因
第八節(jié) 月令與日干
第九節(jié) 出生地域
第十節(jié) 四墓庫的用法
第十一節(jié) 選擇用神的方法
第十二節(jié) 命例旺衰喜忌分析
第六章 當代命理誤區(qū)與太易陰陽
**節(jié) 旺衰誤區(qū)
第二節(jié) 格局誤區(qū)
第三節(jié) 用神不變誤區(qū)
第四節(jié) 虛實空亡誤區(qū)
第五節(jié) 陰陽平衡誤區(qū)
第六節(jié) 太易陰陽與當代命理的對比
……
卷四 六爻納甲
卷五 奇門遁甲
卷六 大六壬、金口訣與甲子速斷
卷七 術數(shù)決策與企業(yè)發(fā)展
**章 伏羲創(chuàng)卦——人類思想的進化
**節(jié) 伏羲氏測量天地運動
第二節(jié) 認識自然的開始一思想進化
第二章 太極——兩儀——四相——八卦
**節(jié) 什么是太極、兩儀、四相、八卦
第二節(jié) 月令與節(jié)氣、時辰
第三節(jié) 伏羲創(chuàng)卦
第四節(jié) 河圖與洛書
第五節(jié) 河圖與大衍之數(shù)
第三章 先天八卦與后天八卦
**節(jié) 先天八卦
第二節(jié)后天八卦
第三節(jié) 六十四卦方圓圖
第四章 易經(jīng)與連山易、歸藏易、周易
**節(jié) 何謂易
第二節(jié) 連山易與歸藏易
第三節(jié) 六十四卦的卦序
第四節(jié) 易學流派與演變
第五章 卦象、爻象、卦辭、爻辭
**節(jié) 卦象、爻象
第二節(jié) 卦辭、爻辭
第六章 如何學習易學
**節(jié) 義理與象數(shù)
第二節(jié) 卜筮到象數(shù)
第三節(jié) 物理學的屬性
第四節(jié) 數(shù)學的模式
第五節(jié) 哲學的提升
第六節(jié) 玄學的思維
第七節(jié) 讀經(jīng)開智
第八節(jié) 追本溯源認識易學
卷二 陰陽五行篇
**章 易學中的陰陽觀
第二章 易學中的思維方式
第三章 陰陽學說與五行學說
**節(jié) 陰陽學說
第二節(jié) 五行干支學說
第四章 術數(shù)的根本——萬法歸宗
**節(jié) 宇宙物理學——術數(shù)的起源
第二節(jié) 萬法歸宗——陰陽論
第三節(jié) 陰陽要義
第四節(jié) 陰陽學說在預測中的地位與作用
第五節(jié) 陰陽五行的生克關系
第六節(jié) 動變與氣變
第五章 天干與地支
**節(jié) 六十甲子
第二節(jié) 五行與十神
第三節(jié) 天干之間的關系
第四節(jié) 地支之間的關系
卷三 生命與時空
**章 認識生命知命而為
**節(jié) 認識生命掌握生命軌跡
第二節(jié) 八字預測的思維是什么
第三節(jié) 怎樣才能學好命理
第四節(jié) 命理起源——人事盡從天機現(xiàn)
第五節(jié) 人體能量守衡與信息變化
第二章 時空四柱與運年
**節(jié) 時空四柱的排法
第二節(jié) 關于時辰
第三節(jié) 大運與流年的排法
第三章 用神、忌神與格局
**節(jié) 用神忌神
第二節(jié) 病藥之說
第三節(jié) 干支喜忌搭配
第四節(jié) 用神變與不變
第五節(jié) 八字格局
第四章 命理辯證總綱——《滴天髓》節(jié)錄
**節(jié) 天道
第二節(jié) 地道
第三節(jié) 人道
第四節(jié) 知命
第五章 旺衰
**節(jié) 旺衰的真義
第二節(jié) 五行旺衰與十干生旺死絕的應用
第三節(jié) 日元的旺衰屬性與旺衰性質(zhì)
第四節(jié) 原局中旺衰的相對性
第五節(jié) 組合與位置
第六節(jié) 時間與空間
第七節(jié) 內(nèi)因與外因
第八節(jié) 月令與日干
第九節(jié) 出生地域
第十節(jié) 四墓庫的用法
第十一節(jié) 選擇用神的方法
第十二節(jié) 命例旺衰喜忌分析
第六章 當代命理誤區(qū)與太易陰陽
**節(jié) 旺衰誤區(qū)
第二節(jié) 格局誤區(qū)
第三節(jié) 用神不變誤區(qū)
第四節(jié) 虛實空亡誤區(qū)
第五節(jié) 陰陽平衡誤區(qū)
第六節(jié) 太易陰陽與當代命理的對比
……
卷四 六爻納甲
卷五 奇門遁甲
卷六 大六壬、金口訣與甲子速斷
卷七 術數(shù)決策與企業(yè)發(fā)展
展開全部
知易術數(shù)學-開啟術數(shù)之門-修訂本 節(jié)選
《知易術數(shù)學:開啟術數(shù)之門(修訂本)》一書，是趙知易先生用禪宗方法，回歸遠古，感悟陰陽而得。此書緊扣陰陽玄理，抓住時空動變，使千百年來的各種預測方法回歸一家，歸于一法，使預測術學習起來更直接，更簡單，是術數(shù)發(fā)展到今天還沒有的。趙知易先生認為，既然所有的術數(shù)分枝都是陰陽學說的子孫，就理應共同遵守著一個共同的法則，這個法則就是陰陽。于是，作者以“陰陽”為主線，將目前我們所接觸到的八字、六爻、奇門、六壬、金口訣、甲子速斷等幾種預測術，完全回歸到陰陽學說，并——作了講解與推演。作者以陰陽為基礎，太易陰陽理論為依托，時空動變?yōu)楦鶕?jù)，將幾種預測術串連起來，使原本復雜的幾種預測方法，變得簡單易學，“再也不是一種方法一種理論，真正做到萬法歸宗。
知易術數(shù)學-開啟術數(shù)之門-修訂本 相關資料
插圖：從排列上來看，《洛書》是對《河圖》的分列，《河圖》是陰陽重疊的數(shù)理排列，而《洛書》是對《河圖》的分解，陰陽成單一列隊間隔排列。從圖中可以看出，冬至一陽復始的陽點沒有動，而原來下方的六個陰點，移到了右邊；同樣三個陽點下方的八個陰點也移動到了對應的右邊。而陰點的位置排列卻不同，七、九的陽點位置發(fā)生改變，九個陽點排在了上方，七個陽點排在了右方，而二、四卻分布在九陽點的左右。洛書為什么會出現(xiàn)這樣的排列組合？實際《河圖》、《洛書》是在從天地兩個角度描述陰陽數(shù)理變化與萬物的關系。《易經(jīng)·系辭》“在天成象，在地成形，變化見矣”。《河圖》即天象，《洛書》即地象！堵鍟窂牡氐慕嵌瘸霭l(fā)，描述了人所見到的陰陽量變，陽主生，陰主亡，故四陽之氣占據(jù)主位，四陰之氣占據(jù)四隅之地，同時遵循陽順陰逆的法則。從感知學的角度出發(fā)，冬至一陽生于眾陰之中，臘月是一年中最冷的時候，將八個最重的陰點放在十二月與正月之間；春天陽氣上升，春分后陽氣大于陰氣，四個陰點位于三四月之間；夏至陽氣旺極，故以九個陽點表示，其次秋天的陽氣略次于夏天，以七個陽點表示。陰生于陽中，陽極生陰，故將陰生排在陽極之后。再者《河圖》為天象，《洛書》為地象！堵鍟贩从车囊荒昱c一日，太陽運動對地球的照射及陰陽二氣的變化，奇數(shù)為天，偶數(shù)為地，中五為太陽，其數(shù)理陰陽相交重疊，是萬物在負陰抱陽、負陽抱陰之間變化的數(shù)理模型，與《河圖》異曲同功。早晨太陽從東方升起，此時天有三分陽，地有七分陰；太陽到東南方位，陽氣迅速增加，陰氣退卻，故有四分陰氣，陽有六分；中午太陽正南，是一日中陽氣最旺的時刻，陽氣九分，陰氣一分；此后太陽運動到西南方位，陰氣復生，陽氣漸消，用二分表示初生的陰氣，陽氣八分；日頭轉西，陽氣還剩下七分，陰氣則有三分；傍晚時分陰氣上升，陰氣六分，則陽剩四分；晚上子時時分陽余一分，則陰盛九分；天亮以前，陰氣八分，則陽升二分；陰陽相對、相乘，相交、相和，體現(xiàn)了“一陰一陽，進退之間相生相和”的大道真理與陰陽數(shù)理。《河圖》、《洛書》沒有什么神秘之處，它是先賢智慧的結晶，是對天地萬物運行認識的總結，是大道之本。《易經(jīng)·系辭》：易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有地道焉，有人道焉。第五節(jié)河圖與大衍之
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