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包郵 視界融合與文化互動(dòng)-跨文明對(duì)話
作者：曹順慶.徐行言主編
所屬叢書(shū)：
跨文明對(duì)話書(shū)系
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
756
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視界融合與文化互動(dòng)-跨文明對(duì)話 版權(quán)信息
- ISBN：9787807524915
- 條形碼：9787807524915 ; 978-7-80752-491-5
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
視界融合與文化互動(dòng)-跨文明對(duì)話 內(nèi)容簡(jiǎn)介
東西方文明的差異自古而然，東西方文化的交流與碰撞也由來(lái)已久。然而自西方工業(yè)革命興起以來(lái)，由于西方社會(huì)的發(fā)展速度和發(fā)展水平超過(guò)了世界其他地區(qū)，以致于在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，不少東西方學(xué)人都把西方的科學(xué)技術(shù)、社會(huì)制度乃至生活方式視為衡量文明發(fā)展水平的標(biāo)尺，把社會(huì)進(jìn)步的理想目標(biāo)定位于以西方發(fā)展模式為藍(lán)本的現(xiàn)代化，或以西方價(jià)值觀為基礎(chǔ)的普世文明。所謂西風(fēng)東漸、西學(xué)東移，相當(dāng)一批東方學(xué)人和政客也把工業(yè)化、信息化等現(xiàn)代科技進(jìn)步看做西方文明的必然產(chǎn)物。
視界融合與文化互動(dòng)-跨文明對(duì)話 目錄
中國(guó)學(xué)派：比較文學(xué)第三階段學(xué)科理論的建構(gòu)(代序)
跨文明視域與全球化焦慮
全球化、民族主義及超民族主義
如何把韋伯切成兩半
“西東合集”：歐洲文學(xué)與跨文化轉(zhuǎn)型
全球化語(yǔ)境下的文明碰撞與文化抉擇
跨文明對(duì)話——視界融合與文化互動(dòng)中的文化自覺(jué)
西方生態(tài)批評(píng)與跨文明研究
中西詩(shī)學(xué)的視界融合
松散的結(jié)尾并非終結(jié)：論形式手段、互文性與文類(lèi)
盲觀與解脫：存尼采與克羅齊之間的朱光潛美學(xué)
“迂回”與“對(duì)視”
他者的視角：西方中國(guó)文論研究
從文化體系到中國(guó)本位
三重面具下的他者
馬克思主義美學(xué)中國(guó)化的文化學(xué)思考
《詩(shī)學(xué)》“好人”說(shuō)
“言志學(xué)”芻議
中西文學(xué)思維比較
試把冰河踏破，縱凌云一騎
巴赫金理論的大門(mén)為什么沒(méi)有向阿里斯托芬敞開(kāi)
“反者道之動(dòng)”
承上古啟中古的多元文化經(jīng)典
中西文學(xué)的互滲與互動(dòng)
文學(xué)與創(chuàng)傷史：納粹大屠殺個(gè)案研究
阿庫(kù)烏霧的諾蘇詩(shī)歌：發(fā)展中的民族詩(shī)學(xué)
我用母語(yǔ)與當(dāng)代世界詩(shī)壇對(duì)話
從模仿到互文
t．s．艾略特的宗教“賦格曲”
唯美、色情與神圣之維
神話重構(gòu)與文化互滲
論《坎特伯雷故事》的故事類(lèi)型
論羅伯一格里耶的小說(shuō)敘事對(duì)電影的借鑒
從后殖民視域下看《寵兒》中的身體政治
美國(guó)華裔文學(xué)的“蛹變期”
苦難的人生，扭曲的個(gè)性，誰(shuí)之過(guò)?
他為何厭惡?
漢語(yǔ)母語(yǔ)的元文化抗體：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的中國(guó)性訴求
中國(guó)式的俄狄浦斯情結(jié)——《將軍底頭》解讀
中國(guó)京劇男旦在不同戲劇中的文化詮釋
阿凡提故事的幽默性的流傳、演變與發(fā)展
比較文學(xué)的當(dāng)代視域
比較文學(xué)的跨越性與主題學(xué)研究
文學(xué)關(guān)系：比較文學(xué)的研究對(duì)象
美國(guó)電影對(duì)傳統(tǒng)嚴(yán)肅小說(shuō)的影響
從“專著性”回歸“教材性”
比較文學(xué)與世界文學(xué)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容體系新探
消費(fèi)文化與比較文學(xué)精英意識(shí)的重塑
和而不同：翻譯文化學(xué)派改寫(xiě)論與哲羅姆模式忠實(shí)觀
世界500強(qiáng)品牌漢譯研究
跨文明視域與全球化焦慮
全球化、民族主義及超民族主義
如何把韋伯切成兩半
“西東合集”：歐洲文學(xué)與跨文化轉(zhuǎn)型
全球化語(yǔ)境下的文明碰撞與文化抉擇
跨文明對(duì)話——視界融合與文化互動(dòng)中的文化自覺(jué)
西方生態(tài)批評(píng)與跨文明研究
中西詩(shī)學(xué)的視界融合
松散的結(jié)尾并非終結(jié)：論形式手段、互文性與文類(lèi)
盲觀與解脫：存尼采與克羅齊之間的朱光潛美學(xué)
“迂回”與“對(duì)視”
他者的視角：西方中國(guó)文論研究
從文化體系到中國(guó)本位
三重面具下的他者
馬克思主義美學(xué)中國(guó)化的文化學(xué)思考
《詩(shī)學(xué)》“好人”說(shuō)
“言志學(xué)”芻議
中西文學(xué)思維比較
試把冰河踏破，縱凌云一騎
巴赫金理論的大門(mén)為什么沒(méi)有向阿里斯托芬敞開(kāi)
“反者道之動(dòng)”
承上古啟中古的多元文化經(jīng)典
中西文學(xué)的互滲與互動(dòng)
文學(xué)與創(chuàng)傷史：納粹大屠殺個(gè)案研究
阿庫(kù)烏霧的諾蘇詩(shī)歌：發(fā)展中的民族詩(shī)學(xué)
我用母語(yǔ)與當(dāng)代世界詩(shī)壇對(duì)話
從模仿到互文
t．s．艾略特的宗教“賦格曲”
唯美、色情與神圣之維
神話重構(gòu)與文化互滲
論《坎特伯雷故事》的故事類(lèi)型
論羅伯一格里耶的小說(shuō)敘事對(duì)電影的借鑒
從后殖民視域下看《寵兒》中的身體政治
美國(guó)華裔文學(xué)的“蛹變期”
苦難的人生，扭曲的個(gè)性，誰(shuí)之過(guò)?
他為何厭惡?
漢語(yǔ)母語(yǔ)的元文化抗體：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的中國(guó)性訴求
中國(guó)式的俄狄浦斯情結(jié)——《將軍底頭》解讀
中國(guó)京劇男旦在不同戲劇中的文化詮釋
阿凡提故事的幽默性的流傳、演變與發(fā)展
比較文學(xué)的當(dāng)代視域
比較文學(xué)的跨越性與主題學(xué)研究
文學(xué)關(guān)系：比較文學(xué)的研究對(duì)象
美國(guó)電影對(duì)傳統(tǒng)嚴(yán)肅小說(shuō)的影響
從“專著性”回歸“教材性”
比較文學(xué)與世界文學(xué)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容體系新探
消費(fèi)文化與比較文學(xué)精英意識(shí)的重塑
和而不同：翻譯文化學(xué)派改寫(xiě)論與哲羅姆模式忠實(shí)觀
世界500強(qiáng)品牌漢譯研究
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視界融合與文化互動(dòng)-跨文明對(duì)話 節(jié)選
《跨文明對(duì)話:視界融合與文化互動(dòng)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：東西方文明的差異自古而然，東西方文化的交流與碰撞也由來(lái)已久。然而自西方工業(yè)革命興起以來(lái)，由于西方社會(huì)的發(fā)展速度和發(fā)展水平超過(guò)了世界其他地區(qū)，以致于在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，不少東西方學(xué)人都把西方的科學(xué)技術(shù)、社會(huì)制度乃至生活方式視為衡量文明發(fā)展水平的標(biāo)尺，把社會(huì)進(jìn)步的理想目標(biāo)定位于以西方發(fā)展模式為藍(lán)本的現(xiàn)代化，或以西方價(jià)值觀為基礎(chǔ)的普世文明。所謂西風(fēng)東漸、西學(xué)東移，相當(dāng)一批東方學(xué)人和政客也把工業(yè)化、信息化等現(xiàn)代科技進(jìn)步看做西方文明的必然產(chǎn)物。
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