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科學(xué)發(fā)展觀下的中國人居環(huán)境建設(shè)(2009年全國博士生學(xué)術(shù)論壇建筑學(xué)論文集)
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科學(xué)發(fā)展觀下的中國人居環(huán)境建設(shè)(2009年全國博士生學(xué)術(shù)論壇建筑學(xué)論文集) 版權(quán)信息
- ISBN：9787112102112
- 條形碼：9787112102112 ; 978-7-112-10211-2
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
科學(xué)發(fā)展觀下的中國人居環(huán)境建設(shè)(2009年全國博士生學(xué)術(shù)論壇建筑學(xué)論文集) 目錄
建筑：全球化背景下的中國建筑理論與實踐 淺論建筑美學(xué)中的“崇高”觀念 從意識形態(tài)到后實證語境的功能主義話語 視覺文化之下的建筑本體要素與再現(xiàn)方式 復(fù)雜性思維范式——現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的一個重要特征 建筑藝術(shù)特征的集聚性與離散性——當(dāng)代建筑藝術(shù)創(chuàng)作的一個深層問題 城市空間與形態(tài)的場景式解讀 “媒介呈現(xiàn)”作用下的建筑設(shè)計 當(dāng)代城市形態(tài)研究的問題與中國的視角 女性主義建筑理論的幾個面向及對中國的啟示 消費(fèi)文化語境下中國建筑的符號研究 中國當(dāng)代新鄉(xiāng)土建筑的材料語言 中國標(biāo)志性建筑的思考與實踐——以若干城市為例 中國傳統(tǒng)建筑的水平性研究 全球化對中國當(dāng)代建筑師的執(zhí)業(yè)挑戰(zhàn) 中國古代建筑及城市規(guī)劃所用之建筑“建除”法模數(shù)初步探討——清《宅譜指要》與“南陽知府衙門”之引證 保護(hù)與發(fā)展的“適度”之法——淺談“束河模式”對傳統(tǒng)聚落保護(hù)與更新的啟示 “因知稱謂何曾定，只可依稀漫可求”——中國古典園林建筑類型命名的審美理念啟示 現(xiàn)代大學(xué)校園建設(shè)的救贖——對校園外遷的思考 當(dāng)代小城鎮(zhèn)建設(shè)中傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)評價指標(biāo)體系研究 競爭下的合作——美國大學(xué)校園與周邊環(huán)境的關(guān)系對當(dāng)代中國大學(xué)的啟示 從次貸危機(jī)看美國住房保障政策對我國的啟示 從規(guī)模生產(chǎn)到數(shù)碼定制——工業(yè)化住宅的生產(chǎn)模式與設(shè)計特征演變 消費(fèi)文化視角的城市商業(yè)空間建構(gòu) 崇實達(dá)用——對劇場選型設(shè)計與經(jīng)營使用相背離的文化思考 醫(yī)院總體規(guī)劃的適應(yīng)性設(shè)計探討 差異與融合——談阿姆斯特丹城市更新中的“差異化住宅”策略對北京舊城更新的啟示 渤海建筑文化特質(zhì)與建筑形態(tài)解析 南方丘陵地區(qū)適宜技術(shù)生態(tài)建筑策略研究 全球化背景下云南傈僳族建筑的“人一地”作用機(jī)制變遷 基于價值工程理論的體育館天然光環(huán)境設(shè)計體系建構(gòu) 基于多元價值的新城水系設(shè)計方法——以南京河西新城南部地區(qū)城市設(shè)計為例 南昌八一廣場周邊地段城市空間形態(tài)呈現(xiàn) STIMMUNG在古鎮(zhèn)街區(qū)的喪失與回歸——以陳爐古鎮(zhèn)中心廣場更新改造為例規(guī)劃：城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的城鄉(xiāng)規(guī)劃與區(qū)域發(fā)展 基于涌現(xiàn)理論的我國特大城市地區(qū)功能拓展區(qū)發(fā)展策略分析 公共部門在區(qū)域規(guī)劃中的協(xié)作規(guī)則探討 北京綠化隔離地區(qū)農(nóng)村發(fā)展政策演變初探——以朝陽為例 北京市海淀區(qū)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化規(guī)劃研究 新時期下湖北省區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展思路探索 從大倫敦地區(qū)的環(huán)境問題演變看城市規(guī)劃源頭治理 城鎮(zhèn)化進(jìn)程中大城市多中心發(fā)展模式研究 城市規(guī)劃空間形態(tài)情景分析 土地經(jīng)營出讓與城市空間發(fā)展——南京實證研究 基于“現(xiàn)象學(xué)一理論模型”視角的城市空間分析理論系統(tǒng)認(rèn)知 基于可拓學(xué)的城市生態(tài)規(guī)劃矛盾問題求解 成都平原傳統(tǒng)地景特征初探 地方八景與地方人居環(huán)境的規(guī)劃建設(shè)——以歷代羊城八景為例 快速城市化視野下的舊城改造之人文維度建構(gòu)——重慶市大坪七牌坊片區(qū)舊城改造項目的人文調(diào)查與研究 倫敦戰(zhàn)后歷史保護(hù)的發(fā)展演進(jìn)及對北京的啟示 魔方城市：基于城市活力的用地復(fù)合度探索 轉(zhuǎn)型期大城市邊緣地區(qū)的發(fā)展特點及規(guī)劃策略——以寧波鄞州區(qū)石禊街道城市設(shè)計為例 多維度建構(gòu)：可持續(xù)發(fā)展的商業(yè)空間網(wǎng)絡(luò) 試論縣域經(jīng)濟(jì)促進(jìn)下的農(nóng)村地區(qū)村鎮(zhèn)住房保障體系構(gòu)建 京滬兩地住房面積標(biāo)準(zhǔn)與房價承受能力對比分析 基于空間句法分析的同濟(jì)大學(xué)校園深層結(jié)構(gòu)研究 反思成長：“模式語言”對東南大學(xué)四牌樓校區(qū)的研究 類型、原則與內(nèi)容，新農(nóng)村建設(shè)中的基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃 面向數(shù)字城市規(guī)劃的數(shù)據(jù)倉庫構(gòu)建探討——以大北京區(qū)域規(guī)劃為例歷史：現(xiàn)代化語境中的建筑歷史與遺產(chǎn)保護(hù) 差異、層次、比較與整合——探索區(qū)域歷史地理學(xué)視野下的傳統(tǒng)民居分類方法 “六乘六——書院七境的三十六步圖解轉(zhuǎn)換與思考 墻的解讀——從建筑環(huán)境的角度對中國古文獻(xiàn)中墻文化的思考 水與偃師商城 唐長安里坊制度對我國古代城市管理的影響 南宋江南地區(qū)府州治所的規(guī)模和布局之初探——以《宋元方志叢刊》中方志地圖為研究對象 蘇州廟學(xué)建筑規(guī)制略考 對于明和朝鮮的社稷壇形制比較研究 明初三都衙署建筑營建之因襲與布局特點的初步分析 明代長城軍堡形制與演變研究——以張家口堡為例 長城沿線軍事寨堡聚落遺產(chǎn)保護(hù)與人居環(huán)境建設(shè)初探——以高家堡古鎮(zhèn)為例 從嘉靖《北岳廟圖》碑初探明代曲陽北岳廟建筑制度 圓明園遺址保護(hù)利用研究 中國近代里式住宅居住形態(tài)研究——以上海、天津、漢口為中心 自貢鹽業(yè)近代化進(jìn)程相關(guān)建筑研究 《威尼斯憲章》的兩個關(guān)鍵詞與建筑遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展 在國際文物建筑修復(fù)理念影響下近百年中國傳統(tǒng)彩畫修復(fù)方法的轉(zhuǎn)變
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科學(xué)發(fā)展觀下的中國人居環(huán)境建設(shè)(2009年全國博士生學(xué)術(shù)論壇建筑學(xué)論文集) 節(jié)選
《科學(xué)發(fā)展觀下的中國人居環(huán)境建設(shè)》共收錄建筑學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)論文104篇，論文作者為全國各高校建筑學(xué)專業(yè)博士研究生。所收錄論文經(jīng)過專家評審委員會的論文摘要與論文全文的兩輪評選，論文內(nèi)容涵蓋“建筑——全球化背景下的中國建筑理論與實踐”、“規(guī)劃——城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的城鄉(xiāng)規(guī)劃與區(qū)域發(fā)展”、 “景觀——生態(tài)文明觀念下的景觀規(guī)劃與設(shè)計”、 “歷史——現(xiàn)代化語境中的建筑歷史與遺產(chǎn)保護(hù)”、“技術(shù)——高科技發(fā)展下的建筑設(shè)計與建筑技術(shù)”五個主題，反映了作者在上述專業(yè)方向的理論思考和實踐探索，其中不乏對于當(dāng)前建筑學(xué)領(lǐng)域內(nèi)熱點問題與前沿問題的研究。本書對于建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)生與專業(yè)人士具有參考價值。
科學(xué)發(fā)展觀下的中國人居環(huán)境建設(shè)(2009年全國博士生學(xué)術(shù)論壇建筑學(xué)論文集) 相關(guān)資料
建筑：全球化背景下的中國建筑理論與實踐 淺論建筑美學(xué)中的“崇高”觀念隨著現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性藝術(shù)運(yùn)動的發(fā)展，美學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)出一幅世紀(jì)末的圖景，在這幅圖景中，古典的美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)仿佛被徹底埋葬了，這種狀況令我們自然想起黑格爾關(guān)于藝術(shù)終結(jié)的預(yù)言。從“適用、堅固、美觀”三原則到“形式、功能、意義、結(jié)構(gòu)、文脈、意志”等現(xiàn)代性的六大范疇，建筑學(xué)與哲學(xué)緊密結(jié)合的結(jié)構(gòu)不斷受到挑戰(zhàn)，建筑的美學(xué)范疇變成一種復(fù)雜的建筑理論，它囊括了功能的、形式的、社會的、歷史的和意志的等等范疇，甚至隨著微小的興趣的因數(shù)而發(fā)生波動，F(xiàn)代藝術(shù)由此找到了自己的動力，多視角的理解和修辭學(xué)的參與使得話語權(quán)的歸屬捉摸不定，建筑內(nèi)在的規(guī)律性被各種“闡述方式”所代替。例如，在“重寫現(xiàn)代性”的口號下，以現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的觀點來看，對于建筑的美學(xué)評判，早已失去了慣常的原則與標(biāo)準(zhǔn)；一邊解構(gòu)主義者從德里達(dá)的相關(guān)哲學(xué)范疇中汲取美學(xué)思想：一邊先鋒派游走于孤獨(dú)和媚俗之間，宣稱開啟了崇高美學(xué)的新的意義等等。具有諷刺意味的是，先鋒派的實驗藝術(shù)卻始終以瓦解古典藝術(shù)的方式復(fù)活黑格爾關(guān)于藝術(shù)終結(jié)的話語。試問，藝術(shù)終結(jié)了嗎？當(dāng)“興趣”可以放到哲學(xué)的一般思想層面，那么，古典的原則還能在多大程度和意義上束縛住明星般建筑師的“天才”？當(dāng)“奇觀”、“畸形”、“尖聲驚叫”的建筑仿佛作為功績碑般地豎立起來，在為消費(fèi)社會的成功和繁榮而盡情歡呼的時候。那么，“美”在今天對于建筑藝術(shù)是否還具有最高的、終極的意義和真理？在西方美學(xué)中，自朗吉弩斯。開始對崇高美學(xué)關(guān)注開始，至近代博克、康德等思想家的理論中，“崇高”得到全面論述并成為一個完善的美學(xué)范疇，成為僅次于“美”的重要概念。20世紀(jì)后期崇高的美學(xué)成為建筑理論的范式之一，“崇高”的內(nèi)涵發(fā)生了位移，實現(xiàn)了它的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。對“崇高”的重新考慮可以使建筑理論獲得重新定位，并超越了當(dāng)前風(fēng)行正茂的形式主義。崇高，或者說是一種特殊的美學(xué)形式。美的字眼總是同形式發(fā)生關(guān)系，而崇高卻可以依賴“非形式”（包括無形式、畸形）。所以說，丑的、格格不入的東西也可以以一種特殊的崇高來抵抗我們的判斷力。崇高包含了畏懼，但更包含了征服的快感，所以崇高被傳統(tǒng)美學(xué)看作美的一個類型——壯美。在藝術(shù)家看來，崇高就是心靈的澎湃。
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