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離開喀布爾的日子 版權(quán)信息
- ISBN：9787802257283
- 條形碼：9787802257283 ; 978-7-80225-728-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
離開喀布爾的日子 本書特色
《離開喀布爾的日子》：兼中情局特工和基地骨干雙重身份，一個人，該如何演繹“忠誠”與“背叛”？美國著名作家厄普代克生前推薦，愛倫·坡獎獲獎作品，好萊塢電影緊張拍攝中，基努·里維斯擔(dān)綱主演。
離開喀布爾的日子 內(nèi)容簡介
《離開喀布爾的日子》主要內(nèi)容簡介：威爾斯具有四分之一的中東血統(tǒng)。一個偶然的機(jī)會，威爾斯被中情局選中，潛入阿富汗基地組織訓(xùn)練營。他曾經(jīng)傳回重要信息，使美國一個駐外使館免遭襲擊。“九一一”前后，他卻沒有傳回任何信息，從此被中情局視為廢棋。厄運從此降臨，他隨基地組織離開了喀布爾，轉(zhuǎn)入巴基斯坦山區(qū)，又是十年潛伏，他已經(jīng)成為一位虔誠的穆斯林信徒。機(jī)會終于來了，基地組織交給他一個新的任務(wù)，威爾斯回到美國，展開了行動，美國中情局也慢慢收網(wǎng)……
離開喀布爾的日子 目錄
序幕
**部 回家的國王
第二部 信仰者
尾聲
鳴謝
**部 回家的國王
第二部 信仰者
尾聲
鳴謝
展開全部
離開喀布爾的日子 節(jié)選
**部 回家的國王
1
位于阿富汗和巴基斯坦邊界的西北前線
酋長古爾皺眉看著聚集在眼前的自己人。“這些天每一個穆斯林都必須參加圣戰(zhàn)。”他用普什圖語說，聲音不斷加大，“蒙古人入侵巴格達(dá)，對巴格達(dá)人并沒有幫助，因為他們是虔誠的穆斯林。他們死在了入侵者的刀劍之下。”
酋長將他的手放在肩上。
“現(xiàn)在伊斯蘭世界再次受到圍攻。兩個清真寺和兩河流域的土地受到圍攻。”——沙特阿拉伯和伊拉克，“巴基斯坦受到圍攻，我們的領(lǐng)袖為美國人和猶太人工作。我們在每一個地方都受到圍攻。”酋長穆罕默德·古爾說。他身材矮小，蓄著胡子，矮矮胖胖的身體隱藏在一件光滑的棕色袍子下。他的聲音卻如同比他要高大得多的人一樣洪亮。在清真寺里一間簡單的墻上涂著剝落的白漆的磚瓦建筑里，禮拜者們喃喃地表示同意，并靠在一起，形同手足。然而他們的贊成更激起了酋長的怒氣。
“你們說‘是的，是的。’但是當(dāng)禱告結(jié)束后，你們還做什么？你們會犧牲自己嗎？你們回到家，無所事事。今天穆斯林熱愛這個世界，痛恨死亡。我們放棄了圣戰(zhàn)！”酋長咆哮道，他不再看眼前這群人，用手揩抹了一下額頭，“因此真主讓我們屈服。只有當(dāng)我們犧牲自己，我們才能恢復(fù)伊斯蘭的榮光。那一天真主才會*終向我們微笑。”
只不過看起來我們當(dāng)中沒有一個人明白，威爾斯思忖道。在威爾斯聽古爾布道的幾年里，酋長變得越來越憤怒了。他之所以發(fā)怒，原因不難明白。“九一一”已經(jīng)過去，伊斯蘭重返榮耀仍然像以往一樣遙遙無期。猶太人仍然統(tǒng)治著以色列。美國人在伊拉克扶植了一個什葉派政府，這個國家一向以來是由遜尼派控制的。是的，什葉派也是穆斯林，但從伊斯蘭教的*早期開始，什葉派和遜尼派穆斯林就一直不和。對于奧薩瑪和他的宗教激進(jìn)信徒而言——有時被稱之瓦哈比派——什葉派和猶太人沒有什么兩樣。
阿爾蓋達(dá)，革命的“基地”，永不會恢復(fù)它在阿富汗失去的自己的基地，威爾斯心想。當(dāng)塔利班淪陷后，基地的軍隊向東逃到西北邊境，即巴基斯坦和阿富汗的山嶺交界處。威爾斯勉強(qiáng)地逃過了美軍在塔拉博拉的轟炸，那是阿富汗戰(zhàn)爭中*后的一場大戰(zhàn)役。他樂于想象轟炸是由格倫·霍爾姆斯指揮的，他從威爾斯藏身的小屋中撤軍回轉(zhuǎn)了。
然而美國并未在塔拉博拉落入設(shè)下的圈套，原因威爾斯從來不明白。成千上萬的圣戰(zhàn)分子逃了出來。二○○二年，這伙人到達(dá)了西北邊境，這個名稱是英國人起的，因為這個區(qū)域位于其殖民統(tǒng)治的印度的西北邊界。西北邊境是由支持基地圣戰(zhàn)的虔誠穆斯林普什圖人統(tǒng)治的廣闊的土地，而且有效地阻隔了巴基斯坦和美國的軍隊。即便是特種部隊，也無法廣泛深入地進(jìn)行活動。
因此基地組織殘存著。但它不能再壯大起來。奧薩瑪和其部屬在山洞中游走，不時發(fā)布錄像帶招喚信徒。每隔數(shù)月，這伙人都會發(fā)動襲擊。其成員炸了馬德里的一個火車站，炸了埃及的一家酒店和倫敦的地下鐵，襲擊了沙特阿拉伯的石油工人。在伊拉克，它向美國占領(lǐng)軍發(fā)起對抗活動。但這些事都比不上“九一一”對世界所造成的震撼。
與此同時，威爾斯和他的圣戰(zhàn)同伙們勉強(qiáng)維持著悲劇的生存。在理論上，基地組織的頭頭們安排了普什圖村民給他們房子住。但現(xiàn)實中，他們卻是這些絕望的貧困家庭的一個負(fù)擔(dān)。他們不得不像其他的人一樣，自己掙錢維持生活。威爾斯和六個阿拉伯人住在這個村里，正好在阿卡拉卡達(dá)克之外，靠吃走味的面包和山羊肉串生存。威爾斯不想猜測自己輕了多少。有好幾次，他看著鏡子中的自己，幾乎無法認(rèn)出自己來。他左臂上的傷口變成了痛得無法預(yù)料的斑痕組織結(jié)成的瘤。
冬天特別難熬，即便是對在蒙大拿一愛達(dá)荷邊界的比特魯特嶺玩耍長大的威爾斯來說也是如此。寒冷深入骨髓。他只能去想象沙特人會怎么想。他們中的很多人死在這片山嶺上，但不是死于轟炸和槍炮。他們死于肺炎和高原病以及多少像是壞血病的癥狀。他們在死前呼喚著母親的名字，有一些則在死前詛咒奧薩瑪以及他讓他們待的鬼地方。無論何時，只要有可能，威爾斯就吃新鮮水果，這種情形并不常見，他常常對普什圖人的強(qiáng)健身體感到驚訝。
為了保持清醒，威爾斯盡可能地不畏困難勇往直前。當(dāng)?shù)氐牟柯漕I(lǐng)袖幫他在離村莊幾里遠(yuǎn)的平地上設(shè)了一個小靶場。每隔一兩周，威爾斯和手下六個人外出，他盡可能安排幾輪射擊練習(xí)。不過他無法假裝做這些事只是為了打發(fā)時間。他們?nèi)际沁@樣。如果美國與基地組織之間的戰(zhàn)爭像是一場流行的華納足球電子游戲，那么裁判員應(yīng)當(dāng)祈求仁慈的規(guī)則，并早早結(jié)束比賽。
古爾走向膜拜的人群。他看著身邊的這些人，再次發(fā)話了，他的聲音低沉而激烈。“演說時間結(jié)束了，兄弟們，”他說，“真主的意愿，我們很快會參加戰(zhàn)斗。愿真主保佑所有虔誠的穆斯林。阿門。”
人們聚攏來擁抱酋長。威爾斯等待輪到自己的空，尋思古爾是否知道一些事情，還是只是試圖重整旗鼓。他用舌頭舔了舔口腔內(nèi)松松的臼齒，下頜突然感到劇痛。西北邊境對牙齒的服務(wù)還有許多欠缺之處。在接下來的幾周里，他應(yīng)當(dāng)去阿卡拉卡達(dá)克的醫(yī)療診所看看，“檢查”自己的牙齒。或者，他也許可以找到一把鉗子，自己來做這件事兒。
后來威爾斯夢見自己離開了這個地方。他可以免費搭車到白沙瓦，坐巴士到伊斯蘭堡，敲開美國大使館的前門。或者，更確切地說，敲敲那為了防止汽車炸彈靠近大使館的墻壁而設(shè)的障礙物。幾分鐘后，他就會進(jìn)入里面。幾天之后，他就會回到家里。沒有人會說他失敗了。至少，不會當(dāng)著他的面說。他們會說他已經(jīng)盡了他的所能，做了任何人所能做到的。但更深入地說，他應(yīng)該了解得更清楚。他永遠(yuǎn)無法原諒自己。
因為這不是波普·華納橄欖球，不存在寬恕的規(guī)則。在清真寺里站在他旁邊的這些人會很高興獻(xiàn)出自己的生命，成為被人銘記的烈士。他們堅守在這些山嶺里，然而他們的目標(biāo)一直沒有變。為他們的驕傲而戰(zhàn)。為了奪回耶路撒冷。為了殺美國人。基地組織的破壞欲望僅僅受制于其資源。盡管這一伙人現(xiàn)在看起來很弱小，但形勢是會經(jīng)常發(fā)生變化的。如果基地組織的殺手能成功地干掉巴基斯坦的總統(tǒng)，這個國家很可能會突然由瓦哈比派統(tǒng)治。隨后本·拉登很有可能會鼓搗核武器。一個伊斯蘭炸彈。遲早紐約、倫敦或華盛頓會被炸開一個大洞。
無論如何，住在這兒會得到一些補(bǔ)償。威爾斯學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，比他自己想象的學(xué)得還要好。他想象得出在中世紀(jì)僧侶如何生活，用手抄寫《古蘭經(jīng)》。他現(xiàn)在知道一本書如何會在突然間成為道德、精神指南和娛樂。
在阿富汗和巴基斯坦待了這么幾年，威爾斯發(fā)覺自己對伊斯蘭教的信仰——以前只是掩人耳目的障眼法，變得真實起來。這種信仰以基督教不曾觸動他的方式觸動了他。威爾斯一向是個宗教無神論者。當(dāng)他在靜夜的床上孤獨地閱讀《古蘭經(jīng)》時，對于其對天堂的承諾，他感到懷疑，就像他讀到信徒對基督復(fù)活的描述時不由得加以懷疑一樣。不過他喜歡《古蘭經(jīng)》訓(xùn)詞：人應(yīng)當(dāng)待他人如兄弟并給予可能的幫助。烏瑪，兄弟情誼，是真實存在的。他經(jīng)常走進(jìn)這個村子的各家各戶，這些幾乎無法養(yǎng)活自己孩子的家庭會給他端上一杯熱的甜茶或一碗米飯。在伊斯蘭教中，沒有人需要牧師的幫助接近神；任何人只要刻苦研究和具有謙卑之心，都可以自己找到啟蒙。
然而伊斯蘭教的*大力量也是其*大的弱點，威爾斯認(rèn)為。這個宗教的適應(yīng)性成了厭煩美國和西方統(tǒng)治的人們的憤怒的掩飾。它成了各種派別的國家解放運動的掩飾。即使激進(jìn)的革命者也不向其信徒承諾以另一個世界來交換他們的死亡。瓦哈比派像本·拉登一樣，將他們對美國的憤怒和伊斯蘭教偏執(zhí)的一面結(jié)合起來。他們想將這個宗教帶回到十七世紀(jì)的沙漠。他們不想和現(xiàn)代世界競爭，于是他們寧愿假設(shè)它不存在。或者，他們破壞這個世界。他們的憤怒使成千上萬處于絕望中的可憐的穆斯林產(chǎn)生了共鳴。但在威爾斯眼中，他們歪曲了他們聲稱自己所代表的宗教。伊斯蘭教與現(xiàn)代進(jìn)程不是不相容。事實上，伊斯蘭國家曾經(jīng)是世界上*先進(jìn)的國家。八百年前，當(dāng)基督徒焚燒女巫的時候，穆斯林的阿巴斯王朝已經(jīng)創(chuàng)立了巴格達(dá)大學(xué)，擁有八萬冊藏書。隨后蒙古人的鐵蹄踏上了這片土地。從那之后，就開始走下坡路了。
……
離開喀布爾的日子 相關(guān)資料
作者通過寫作想努力給予我們一種啟迪：一個隔絕的時代如何影響威爾斯如此之深，以至他疏離了自己的家人和未來，在一場難以取勝的戰(zhàn)爭中他或許是個偉大的英雄——而戰(zhàn)爭卻是一場個人的災(zāi)難。
——美國著名作家約翰·厄普代克
布倫森具體表現(xiàn)了不同文化的交融和沖撞，還有一點黑色幽默。
——《紐約時報》
一部引人入勝的驚悚小說，緊張情節(jié)隨處可見，仿佛嘶嘶作響的警報。
——《紐約每日新聞》
一部比肩勒·卡雷的懸念小說。
——《柯爾克斯評論》
離開喀布爾的日子 作者簡介
阿歷克斯·布倫森，《紐約時報》駐中東記者。 1994年畢業(yè)于耶魯大學(xué)，獲歷史與經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位。2003年親歷伊拉克戰(zhàn)爭。《離開喀布爾的日子》是他的第一部小說，此外，他還著有《幽靈戰(zhàn)爭》、《沉默的先生》另外兩部小說。布倫森現(xiàn)居美國紐約。
商品評論(23條)
- 主題：00000
是本舊書，但好在價格能接受
- 小編回復(fù)：
- 很抱歉，本書為出版社尾貨，品相一般為8-9成新，如對圖書質(zhì)量不滿意，可在賬戶里申請退換，或聯(lián)系客服辦理。
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