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民本思想與中國古代統治思想-全二冊 版權信息
- ISBN：9787310031801
- 條形碼：9787310031801 ; 978-7-310-03180-1
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
民本思想與中國古代統治思想-全二冊 本書特色
《民本思想與中國古代統治思想(套裝上下冊)》：“中國思想與社會”文叢.第1輯
民本思想與中國古代統治思想-全二冊 內容簡介
簡介 中國古代思想家都沒有明確提出主張“治權在民”的思想體系，在中國古代政治思想史上找不到名副其實的“民本主義”！ ≈袊糯枷爰叶紱]有提出主張“絕對君權”的思想體系，立君為民、為公、為天下獲得社會各階層的廣泛認同，因此中華帝制的統治思想包納了那個時代所能想象得到的一切限定、制約、規范、調整*高權力的思想因素，許多內容屬于普適性的政治價值。
民本思想與中國古代統治思想-全二冊 目錄
**章 深化民本思想與統治思想關系研究的若干思路**節 本書的核心命題與基本觀點第二節 選題、思路與方法的緣起一、從一篇頗有見地的論文的事實依據談起二、一批頗有學術價值的觀點與需要深入探討的課題三、以羅列事實為主的研究方法四、開展全方位、多視角、深層次的系統研究第三節 民本思想的內涵與外延一、“民本”范疇的緣起二、中國古代關于政治之“本”的思考三、各種“民本”概念的利弊得失四、民本思想的核心理念和基本思路五、民本思想影響范圍的廣泛性乃至普遍性六、民本思想與中國古代政治學說的關系第四節 民本思想形成與發展的社會根源和政治基礎一、從若干不恰當的主觀預設中走出來二、民本思想的歷史起點與主要來源三、統治思想與民本思想演化過程的歷史分期第五節 關于中國古代統治思想研究的幾點思考一、中國古代統治思想研究亟待改進與深化二、統治思想的基本特征三、全面研究統治思想的各種主要載體及其相互關系第二章 早期的王權與民本思想的濫觴**節 三皇五帝傳說中的民本思想資源第二節 敬神、尊君、重民三位一體的統治思想一、民本思想的主要導出途徑之一是宗族觀念二、民本思想的主要導出途徑之二是宗教觀念三、民本思想的主要導出途徑之三是政治經驗四、民本思想的主要導出途徑之四是社會認知第三節 民本思想的初步理論化與君主規范的系統化一、民本思想的三個基本思路更加清晰二、提出一批重要的相關理論與命題三、提出比較系統的重民政策原則四、提出比較系統的君主規范五、民本思想的統治思想屬性第四節 “以民為本”命題的明確提出一、批判性政治思想與政治行為明顯加強二、對國家與君主、君主與民眾的關系的認識更加清晰三、規范性政治思維長屋發展四、政治思維的思辨性大大提高五、民眾在政論中的地位進一步提升六、重民政策的內容更加豐富第三章 中華帝制的形成與民本思潮的泛濫**節 帝制初創與百家爭鳴一、歐亞大陸的帝國化與“周秦之變”二、帝王觀念的理論化、典型化、系統化三、民本思潮的泛濫與民本思想的理論化第二節 先秦儒家的民本思想第三節 先秦道家的民本思想第四節 墨家的民本思想第五節 法家的民本思想一、“法家”的基本特征二、思辨性很強的規范君權的政治理論三、“以人為本”的政治理念四、法家治民思想的政治實踐第六節 先秦其他學派的民本思想一、名家的民本思想二、陰陽家的民本思想因素三、農家的民本思想因素四、兵家的民本思想因素五、雜家的民本思想第七節 諸子學說與統治思想的基本關系第四章 帝制的確立與民本思想的官學化**節 秦朝統治思想中的民本思想因素、偏愛法家的“雜家”皇帝二、秦朝統治思想中的規范性思維第二節 漢初的黃老政治與民本思想的重大進展一、漢初諸帝對“王者以民人為天”的認同二、西漢初年諸帝的文化選擇三、民本思潮的彌漫性擴散第三節 儒術獨尊與統治思想的儒學化一、《春秋繁露》論“天立王以為民二、漢武帝尊儒與儒家成為官方學說第五章 帝制的發展與民本思想成為全社會普遍政治意識**節 兩漢：儒家經典崇拜與民本思想的官學化、經典化、制度化、大眾化一、孔子崇拜與儒家經典崇拜二、今文經學的民本思想三、讖緯思潮中的民本思想因素四、《白虎通》論社稷為天下、百姓而設五、兩漢之際與統治思想演化趨勢相關的思想現象六、東漢末年政治批判思潮的民本思想七、早期道教經典《太平經》的民本思想第二節 魏晉南北朝：玄學思潮與統治思想哲學基礎的轉型一、漢魏至唐宋統治思想哲學基礎轉型的主要特點二、玄學思潮的民本思想三、儒家經學的新進展四、一些有代表性的思想家的民本思想五、三國、兩晉、南朝君臣議政中的民本思想六、北朝君臣議政中的民本思想第六章 帝制的鼎盛與民本思想的高度哲理化**節 隋唐五代：君道的成熟、重民的實踐與盛世的景觀一、指導、規范、制約皇權運作的君道理論二、隋朝皇帝的民本思想三、唐代諸帝的民本思想與重民政策四、儒學的復興和官方儒學的*新進展五、《五經正義》對民本思想的系統論證六、欽定道家經典中的民本思想七、隋唐著名思想家的民本思想八、唐末五代政治批判思潮中的民本思想九、五代十國君臣議政中的民本思想第二節 遼、西夏、金：民本思想對北方少數民族政權統治思想的深刻影響一、崇尚儒家經典，學習中華君道二、遼朝君臣論“軍國之務，愛民為本三、金朝君臣論“上天立君，使之治民四、北方著名學者的民本思想第三節 兩宋：《孟子》民本思想的官學化、經典化、大眾化一、兩宋朝堂議政中的民本思想二、北宋改易更革思潮中的民本思想三、幾部史學名著中的民本思想四、理學思潮與“民貴君輕”思想的大眾化五、南宋事功思潮和異端思想中的民本思想第七章 帝制的極致與民本的極致**節 元朝：統治思想的理學化一、程朱理學的官學化二、元朝皇帝對“民重君輕”的體認三、元朝著名思想家的民本思想第二節 明朝：理學獨尊及“民貴君輕”思想的廣泛傳播一、明太祖、明成祖的民本思想二、丘潛論“民之事即天之事三、王守仁論“明德、親民之本為一事四、張居正論“安民之要，唯在于核吏治五、著名思想家有關民本思想的重要論點第三節 清朝：皇權的“乾綱獨斷”與儒家民本思想的極致一、清初社會政治批判思潮的民本思想二、清朝皇帝論“天下為公”、“民貴君輕三、乾嘉漢學的民本思想四、中國古代民本思想自我演化過程的終結下冊第八章 “立君為民”：設君之道與民本思想的政治本體論依據**節 源遠流長的立君為民觀念一、立君為民觀念的濫觴及其理論化二、諸子百家國家與君主起源理論的共性第二節 “設君之道”的哲學依據一、上帝鬼神立君說二、天立君說三、依據道義立君說四、依據自然立君說第三節 君主為構建秩序而設一、以儒家為代表的立君以施政治民說二、以墨家為代表的立君以統一天下之義說三、以法家為代表的立君以定分止爭說四、以《呂氏春秋》為代表的人類爭斗立君說五、差異與共性第四節 君主為公眾利益而設一、依據宗法立君說二、為養育民眾立君說三、為公眾利益立君說第五節 君主為教化人性而設一、荀子的圣人“化性起偽”立君說二、董仲舒、孔穎達的立君教化民性說三、宋明理學的君師教民復性說第六節 “天為民立君”說對君權基本特征的規定一、君主政體的一般特征二、君主為國家政治之本三、君主權位的相對性第九章 “民為國本”：民本思想與政治關系論**節 君、臣、民的政治定位一、作為政治概念的君、臣、民二、君、臣、民政治等級的理論定位三、君、臣、民一體第二節 民眾為國家政治之本第三節 各種重要的君民關系命題一、立君為民二、君為民主三、君一民二四、君主養民與民眾養君五、利民則利君六、富民足君七、君舟民水八、得民為君九、民貴君輕十、民為君本第四節 “設官為民”的官民關系論一、上帝愛民，為民設官二、君不獨治，設官治民三、君臣合道，宮為民設四、君臣一體，利害攸關五、忠君愛民，清正廉潔第十章 “政在養民”：民本思想與治民方略**節 維系政治關系的主要紐帶與治民方略一、法家的權勢與利益說二、儒家的倫理與道義說三、道家的“自然”說第二節 三種基調不同的治民方略一、老子以“愚民”為基調的治民方略二、孔子以“教民”為基調的治民方略三、商鞅以“弱民”為基調的治民方略第三節 若干獲得廣泛認同的治民政策原則一、君主無為二、令順民心三、不竭民力四、先富后教五、以農為本六、任賢治吏第十一章 “以民為本”與重要的政治調節理論**節 天賦君權與“湯武革命”論一、“天命”與“革命二、“帝天之命，主于民心三、“湯武革命”論的政治功能第二節 立君為民與“天下為公”論一、“天下為公”基本思路的歷史淵源二、從立君為民到立君為公、為天下三、從社稷重于君主到“民貴君輕四、從“政在養民”到“平均天下五、從“王道樂土”到“大同”理想六、選賢與能、圣圣相傳的擇君之道第三節 “天下有道”與“道高于君”論一、從君德，到王道，．再到道義二、“道高于君”的政治原則三、“天下有道”的政治理想第四節 “以德配天”與“內圣外王”論一、從“修德配命”到“修齊治平二、“內圣外王”的政治意義三、王霸之辨四、儒家的“圣賢工夫”與“以禮自治五、民本與君德第十二章 “以人為本”：民本思想的理論結構和基本特質**節 《孟子》的命題組合和思維方式一、《孟子》的政治命題及其思想淵源二、《孟子》的話題設定、闡釋方式與政治取向三、《孟子》的命題組合方式第二節 “君為政本一民為國本”理論結構的普遍性一、《周書》“尊君一重民”的理論結構二、歷代大儒民本思想與《孟子》的相似性三、孟子的民本思想與皇帝的民本思想四、民本思想理論結構的普遍性推定第三節 人本思想的政治取向與民本思想的基本特質一、“天地之性人為貴二、“人為貴”與“王為大三、民為王政之本第十三章 民本思想與帝制下的大眾政治心態**節 作為政治價值共識的“民貴君輕”理念一、從明太祖刪節《孟子》談起第十四章 儒家的民本思想與帝制的根本法則結余：關于民本思想歷史價值的幾點思考引用文獻版本目錄后記
展開全部
民本思想與中國古代統治思想-全二冊 節選
《民本思想與中國古代統治思想(套裝上下冊)》包括《民本思想與中國古代統治思想上)》、《民本思想與中國古代統治思想下》兩冊。內容簡介：中國古代思想家都沒有明確提出主張“治權在民”的思想體系，在中國古代政治思想史上找不到名副其實的“民本主義”。中國古代思想家都沒有提出主張“絕對君權”的思想體系，立君為民、為公、為天下獲得社會各階層的廣泛認同，因此中華帝制的統治思想包納了那個時代所能想象得到的一切限定、制約、規范、調整*高權力的思想因素，許多內容屬于普適性的政治價值。
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