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老子十八講 版權信息
- ISBN：9787108033055
- 條形碼：9787108033055 ; 978-7-108-03305-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
老子十八講 本書特色
匯聚文史專家，傳播中華文明
本書根據北京電視臺《中華文明大講堂》講座內容整理。
我深深體會到，把一些抽象的哲學道理講明白，講親切，講得易于接受，遠遠比把它們講高深要有趣得多，也困難得多。
我解讀老子的優勢在于用七十多年的人生經驗、政治經驗、社會經驗、走紅的經驗、倒霉的經驗來完成這部“我注六經”更是“六經注我”式的作品。
老子十八講 內容簡介
老子非常重要，他是中華民族智慧的一個高峰。他的《道德經》在世界上有上千種譯本，是全部中華典籍中翻譯得*多的。可他兩千多年前用的語言咱們不熟悉，現在看起來也比較繞，有時候一上來就把人繞糊涂了。我要做的就是努力與老子起一個互證的作用：就是讓我們互相證明一下，用我們今人的經歷、經驗、思想、知識、觀念來證明一下老子的哪些觀點是對人特別有幫助的，哪些是僅供參考的，還有哪些是需要有所調整的。
老子十八講 目錄
**講：你為什么需要一個大道
道的概念高于一切——我們需要一個參照——道是世界與人生的主心骨——尋道可以增智慧——老子的眼光與眾不同——你能看幾步拱——誰也做不到從勝利走向勝利——道是哲學，也包含著信仰——怎么樣去總結一下道呢——不爭與共享——把你的時間精力投放在什么地方——回到嬰兒狀態去——又精微，又模糊——解讀概念與改革開放——尋道是不是宗教信仰——尋找大道的過程乃是一個命名的過程
第二講：道法自然
人要像地一樣地有所承擔——天地的道化或道德化——經驗達不到的地方智慧卻達到了——自然就是自然而然——相信自然而然是人民的共識——為什么說車到山前必有路—彈想的政治是自然而然地做事的——為什么說知道了美反倒丑惡起來了——老子的天地不仁說太刺激了—一道像雨露一樣——老子捅破了你的窗戶紙——微笑是有定價的嗎_夫妻問需要不需要每天說“我愛你”——要自然而然．不要刻意作秀——不能操之過急——從道法自然的角度看計劃經濟與市場經濟
第三講：無為是關鍵
為，還是不為——越是不那樣做，越是能夠達到目的——善于干什么，就用不著刻意去干什么——美麗的無為令人陶醉——應做的事各式各樣，不可以做的事應有共識——怎么樣分辨好人和壞人——精兵簡政——不要想那些永遠做不到的事——對于謙虛的哲學表述——上善若水——感悟水，喜歡水——虛與靜
第四講：有、無，一、二、三
當然是無中生有——無才有用——老子的哲學是對于生活的發現——無的優越性——無是想象浪漫的前提——哲學的魅力在于發現生活——中華文化對于一的追求與崇拜——道生一兼論解讀老子的可能性——道的根本在于從無到有又從有到無——道本身包含了自己的對立面——一分為三——超越簡單的兩分法——在一二三的討論中看中西文化觀念的差別——崇拜一也警惕
第五講：寵辱無驚
朝為座上客，夕為階下囚——得寵這個話并不好聽——范進中舉與小公務員之死——《紅樓夢》中的得寵與失寵——誰能做到寵辱無驚——大患若身——這是不是老子的荒謬——消化痛苦．提高人格——以尊嚴和信心對待寵辱——謙卑與鈍感——多幾個世界——對于寵辱都要有準備——寵辱無驚與物極必反——寵與辱的兩面性——寵辱的不可預見性——零心態與從零做起——論萬世、高境界
第六講：知白守黑
黑格爾盛贊知白守黑——保持溫和——紳士的風度——攝像鏡頭的啟示——老子為什么提倡低調——知與守并不統一——知白守黑的延伸——韜光養晦——磨難是必要的——難得糊涂與愚不可及——大智若愚——大雅若俗——和光同塵
第七講：治大國若烹小鮮
中山服與西服并不截然對立——老子的立言無與倫比——他要力挽狂瀾——誰能舉重若輕——似曾相識燕歸來——小事有時候要當大事來做——下知有之*好——大道鳥托邦——治國的化境——烹小鮮論——烹小鮮的美感——連鬼神都不鬧騰了一—老子對不良政治的抨擊——民本思想的萌芽——老子的三寶
第八講：老子會怎樣用兵
老子其人——老子的神奇兵法——老子是不是陰謀家——弱也可能勝強——利用對手的弱點—王熙鳳是怎樣滅尤二姐的——欲取先予——相反相成——老子的反戰思想——毛澤東的軍事思想——哀兵必勝——弱者的智慧——要不要秘密武器——以正治國以奇用兵——善戰者不怒——從軍事說到用人—驕兵必敗
第九講：老子的養生理論
中華文化中的養生問題——生命與大道合一——達·芬奇論生與死——蘇東坡話生死與壽命——三個十有三——日月之精華——循大道而養生——生命的自我調整——日本人注意人事與季節的配合——貪欲、有為與寵辱催人滅亡——過度的營養、醫療與鍛煉修為——養生的訣竅在于不養生——無死地*重要——以恬淡養生
第十講：老子為什么求愚非智
為什么老子喜歡愚——不出戶，知天下——人常常會在常識上犯錯誤——要本土化而不能過分遠洋化——不應該是無知的本土化而是學貫中西又立足本土——頓挖兩個貓洞——智者的放棄——學然后知不足——以嗇治天下——抵御有害信息——傳統文化中的非智基因——你把智用到了什么地方
第十一講：小國寡民的烏托邦
老子的非大國主義——效率與標準化的悖論——老子的非發展觀——復雜能不能變成簡單——緊縮人際關系——當代的反全球化思潮——什么樣的發展才算得上科學——人類能不能返璞歸真——欲望的滿足與控制——遙控器是不是災難——饒了吧，音樂——簡樸永遠是美德——學會掂量，學會舍棄——一個有名的故事——發展與幸福——向后看——對于樸素的向往與懷念——阿Q的經驗與教訓——答現場提問
第十二講：老子智慧的快樂與煩惱
老子的智慧無可爭議——通向終極的悟性——通過思辨與感悟走近終極——你能理解九方皋嗎——大道的至上感與優越感——文學語言的道性——老子有多牛——智慧令人快樂——老子不可摧毀——好箭也可保存欣賞——智慧也是一種美——老子的苦惱與牢騷——智慧的痛苦——國產*佳寓言：不爭論——智商太高了太麻煩——智慧的遭遇與命運——老子也俗了一把——智慧之路是坎坷的——老子是怎樣被中華民族所接受的——精神上的巔峰體驗——讓老子來吧——答現場提問
第十三講：得與失、成私與無私
關于私利—不有、不恃、不宰——道性非私——把私擺在哪里——對于私的實事求是的討論——爭取私利的代價及其他——大處不算小處算是人類通病——過分自私只能適得其反——拉弓的啟示——奉天下才是大道—不要太膨脹——知足與知止——你不可能得到所有的“點兒”——物壯則老——付出必須超前，收益往往滯后——牙與花生的人生況味
第十四講：得道者的風度
風度與舉止——深不可識——勉為其難的形容——解凍說的濫觴——溫溫恭人——孔、老的風度說比較——森吉德瑪與蘭花花——動靜與濁清——風格是可以自我調節的—踮著腳站不穩——起碼不要惹入討厭——風度表現了人的生活質量——提倡淡泊——老子有時會說反話——至柔為上——飄度與軟實力
第十五講：逆向切入的處世方法
為什么老子喜歡反著說話——大成就必然帶著遺憾——為什么大直若屈大盈若沖——巧要靠拙功夫積累——曲則全，枉則直——悖論的分析——一生真偽有誰知——不能急于求成一條筋——論臭皮匠與諸葛亮關系的多種可能性——為什么A常常不像A——大仁若偽，大智若妖——大方無隅還是外圓內方——晚成還是免成
第十六講：大國之道
大國怎樣才能長治久安——大國與小國——越大越謙虛——高潮化與正常化——關于速度——誰能做到報怨以德——腳踏實地——治國不能忽悠——小謊易破與大謊難纏論——老子的非戰思想——不能無理想，也不能太理想主義——堅持和平發展——為道日損，損之又損——以百姓之心為心——防微杜漸，避免被動——堅持到底
第十七講：虛靜、復命、知常
讓我們一起體悟道的特征——道的名稱與美好特質——虛靜是道的一個側面——觀復的意義——萬物萬象都要歸根——歸根實大不易也——歸根的踏實感——歸了根就靜了，復了命了——從知常一步一步上臺階——虛與靜的含義——有什么也不能有病有毒——靜才能進入*好的狀態——能嬰兒乎——嬰兒論與弗洛伊德——和才是常——懷念嬰兒時期——但愿童心未泯——刪繁就簡——為什么不斷出現原教旨主義
第十八講：老子仍然活著
談論老子，其樂何如——《老子》的文學性——經典文體與彈性論述——中華經典的特點之一：易于背誦，難以解說—是同義反復嗎——詩體的《道德經》——老子有利于人們自我安慰——老子教給我們說話——哀兵必勝的煽情性——詞句也是不能任意置換的——再談儒遭互補
附錄：《老子》全文
道的概念高于一切——我們需要一個參照——道是世界與人生的主心骨——尋道可以增智慧——老子的眼光與眾不同——你能看幾步拱——誰也做不到從勝利走向勝利——道是哲學，也包含著信仰——怎么樣去總結一下道呢——不爭與共享——把你的時間精力投放在什么地方——回到嬰兒狀態去——又精微，又模糊——解讀概念與改革開放——尋道是不是宗教信仰——尋找大道的過程乃是一個命名的過程
第二講：道法自然
人要像地一樣地有所承擔——天地的道化或道德化——經驗達不到的地方智慧卻達到了——自然就是自然而然——相信自然而然是人民的共識——為什么說車到山前必有路—彈想的政治是自然而然地做事的——為什么說知道了美反倒丑惡起來了——老子的天地不仁說太刺激了—一道像雨露一樣——老子捅破了你的窗戶紙——微笑是有定價的嗎_夫妻問需要不需要每天說“我愛你”——要自然而然．不要刻意作秀——不能操之過急——從道法自然的角度看計劃經濟與市場經濟
第三講：無為是關鍵
為，還是不為——越是不那樣做，越是能夠達到目的——善于干什么，就用不著刻意去干什么——美麗的無為令人陶醉——應做的事各式各樣，不可以做的事應有共識——怎么樣分辨好人和壞人——精兵簡政——不要想那些永遠做不到的事——對于謙虛的哲學表述——上善若水——感悟水，喜歡水——虛與靜
第四講：有、無，一、二、三
當然是無中生有——無才有用——老子的哲學是對于生活的發現——無的優越性——無是想象浪漫的前提——哲學的魅力在于發現生活——中華文化對于一的追求與崇拜——道生一兼論解讀老子的可能性——道的根本在于從無到有又從有到無——道本身包含了自己的對立面——一分為三——超越簡單的兩分法——在一二三的討論中看中西文化觀念的差別——崇拜一也警惕
第五講：寵辱無驚
朝為座上客，夕為階下囚——得寵這個話并不好聽——范進中舉與小公務員之死——《紅樓夢》中的得寵與失寵——誰能做到寵辱無驚——大患若身——這是不是老子的荒謬——消化痛苦．提高人格——以尊嚴和信心對待寵辱——謙卑與鈍感——多幾個世界——對于寵辱都要有準備——寵辱無驚與物極必反——寵與辱的兩面性——寵辱的不可預見性——零心態與從零做起——論萬世、高境界
第六講：知白守黑
黑格爾盛贊知白守黑——保持溫和——紳士的風度——攝像鏡頭的啟示——老子為什么提倡低調——知與守并不統一——知白守黑的延伸——韜光養晦——磨難是必要的——難得糊涂與愚不可及——大智若愚——大雅若俗——和光同塵
第七講：治大國若烹小鮮
中山服與西服并不截然對立——老子的立言無與倫比——他要力挽狂瀾——誰能舉重若輕——似曾相識燕歸來——小事有時候要當大事來做——下知有之*好——大道鳥托邦——治國的化境——烹小鮮論——烹小鮮的美感——連鬼神都不鬧騰了一—老子對不良政治的抨擊——民本思想的萌芽——老子的三寶
第八講：老子會怎樣用兵
老子其人——老子的神奇兵法——老子是不是陰謀家——弱也可能勝強——利用對手的弱點—王熙鳳是怎樣滅尤二姐的——欲取先予——相反相成——老子的反戰思想——毛澤東的軍事思想——哀兵必勝——弱者的智慧——要不要秘密武器——以正治國以奇用兵——善戰者不怒——從軍事說到用人—驕兵必敗
第九講：老子的養生理論
中華文化中的養生問題——生命與大道合一——達·芬奇論生與死——蘇東坡話生死與壽命——三個十有三——日月之精華——循大道而養生——生命的自我調整——日本人注意人事與季節的配合——貪欲、有為與寵辱催人滅亡——過度的營養、醫療與鍛煉修為——養生的訣竅在于不養生——無死地*重要——以恬淡養生
第十講：老子為什么求愚非智
為什么老子喜歡愚——不出戶，知天下——人常常會在常識上犯錯誤——要本土化而不能過分遠洋化——不應該是無知的本土化而是學貫中西又立足本土——頓挖兩個貓洞——智者的放棄——學然后知不足——以嗇治天下——抵御有害信息——傳統文化中的非智基因——你把智用到了什么地方
第十一講：小國寡民的烏托邦
老子的非大國主義——效率與標準化的悖論——老子的非發展觀——復雜能不能變成簡單——緊縮人際關系——當代的反全球化思潮——什么樣的發展才算得上科學——人類能不能返璞歸真——欲望的滿足與控制——遙控器是不是災難——饒了吧，音樂——簡樸永遠是美德——學會掂量，學會舍棄——一個有名的故事——發展與幸福——向后看——對于樸素的向往與懷念——阿Q的經驗與教訓——答現場提問
第十二講：老子智慧的快樂與煩惱
老子的智慧無可爭議——通向終極的悟性——通過思辨與感悟走近終極——你能理解九方皋嗎——大道的至上感與優越感——文學語言的道性——老子有多牛——智慧令人快樂——老子不可摧毀——好箭也可保存欣賞——智慧也是一種美——老子的苦惱與牢騷——智慧的痛苦——國產*佳寓言：不爭論——智商太高了太麻煩——智慧的遭遇與命運——老子也俗了一把——智慧之路是坎坷的——老子是怎樣被中華民族所接受的——精神上的巔峰體驗——讓老子來吧——答現場提問
第十三講：得與失、成私與無私
關于私利—不有、不恃、不宰——道性非私——把私擺在哪里——對于私的實事求是的討論——爭取私利的代價及其他——大處不算小處算是人類通病——過分自私只能適得其反——拉弓的啟示——奉天下才是大道—不要太膨脹——知足與知止——你不可能得到所有的“點兒”——物壯則老——付出必須超前，收益往往滯后——牙與花生的人生況味
第十四講：得道者的風度
風度與舉止——深不可識——勉為其難的形容——解凍說的濫觴——溫溫恭人——孔、老的風度說比較——森吉德瑪與蘭花花——動靜與濁清——風格是可以自我調節的—踮著腳站不穩——起碼不要惹入討厭——風度表現了人的生活質量——提倡淡泊——老子有時會說反話——至柔為上——飄度與軟實力
第十五講：逆向切入的處世方法
為什么老子喜歡反著說話——大成就必然帶著遺憾——為什么大直若屈大盈若沖——巧要靠拙功夫積累——曲則全，枉則直——悖論的分析——一生真偽有誰知——不能急于求成一條筋——論臭皮匠與諸葛亮關系的多種可能性——為什么A常常不像A——大仁若偽，大智若妖——大方無隅還是外圓內方——晚成還是免成
第十六講：大國之道
大國怎樣才能長治久安——大國與小國——越大越謙虛——高潮化與正常化——關于速度——誰能做到報怨以德——腳踏實地——治國不能忽悠——小謊易破與大謊難纏論——老子的非戰思想——不能無理想，也不能太理想主義——堅持和平發展——為道日損，損之又損——以百姓之心為心——防微杜漸，避免被動——堅持到底
第十七講：虛靜、復命、知常
讓我們一起體悟道的特征——道的名稱與美好特質——虛靜是道的一個側面——觀復的意義——萬物萬象都要歸根——歸根實大不易也——歸根的踏實感——歸了根就靜了，復了命了——從知常一步一步上臺階——虛與靜的含義——有什么也不能有病有毒——靜才能進入*好的狀態——能嬰兒乎——嬰兒論與弗洛伊德——和才是常——懷念嬰兒時期——但愿童心未泯——刪繁就簡——為什么不斷出現原教旨主義
第十八講：老子仍然活著
談論老子，其樂何如——《老子》的文學性——經典文體與彈性論述——中華經典的特點之一：易于背誦，難以解說—是同義反復嗎——詩體的《道德經》——老子有利于人們自我安慰——老子教給我們說話——哀兵必勝的煽情性——詞句也是不能任意置換的——再談儒遭互補
附錄：《老子》全文
展開全部
老子十八講 節選
1老子十八講 相關部分
在文化、學術界享有盛譽的三聯書店與北京衛視《中華文明大講堂》欄目聯手，推出著名作家王蒙先生的圖書《老子十八講》。這本書是王蒙先生在北京衛視《中華文明大講堂》的講座基礎上整理而成，意圖通過王蒙先生對傳統經典個性化“我注六經”式的探究和闡釋，傳達出古代哲人博
目錄（1）
目錄（2）
王蒙走進“大講堂”《老子十八講》結集出版
2**講：你為什么需要一個大道
人們尋找到這樣一個理念，這個理念它高于一切、它涵蓋一切、它包括一切，有了這個理念你就好像有了一座大山做依靠一樣。比如說我們會有一種對世界的敬畏的感覺：仰望星空、遠眺大海、極目高山雪峰，我們就產生了對世界敬畏的感覺，這些敬畏的東西把它綜合到一塊兒，加到一塊
道的概念高于一切
我們需要一個參照
道是世界與人生的主心骨
尋道可以增智慧
老子的眼光與眾不同
你能看幾步棋
誰也做不到從勝利走向勝利
道是哲學，也包含著信仰
怎么樣去總結一下道呢
不爭與共享
把你的時間精力投放在什么地方
回到嬰兒狀態去
又精微，又模糊
解讀概念與改革開放
尋道是不是宗教信仰
3第二講：道法自然
“天法道”的觀念很有意思，因為“道”相對來說比較抽象，好像人、天、地是很具體的，而天和地之外還有一個更根本的東西、還有一個更久遠的東西、還有一個更高的東西，這個東西就是“道”。這一點應該說也很了不起，古人那時候并不知道天上的這些星星分多少種，不知道所有的
人要像地一樣地有所承擔
天地的道化或道德化
經驗達不到的地方智慧卻達到了
自然就是自然而然
相信自然而然是人民的共識
為什么說車到山前必有路
理想的政治是自然而然地做事的
為什么說知道了美反倒丑惡起來了
老子的天地不仁說太刺激了
道像雨露一樣
微笑是有定價的嗎
夫妻間需要不需要每天說“我愛你”
要自然而然，不要刻意作秀
不能操之過急
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