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藝術導論 版權信息
- ISBN：9787544424059
- 條形碼：9787544424059 ; 978-7-5444-2405-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
藝術導論 本書特色
本書是普通高校各個專業(yè)學生的一門文化素質(zhì)教育課程，是一門系統(tǒng)概述藝術、研究藝術的一般規(guī)律的科學，目的是對學生進行藝術審美教育，培養(yǎng)學生藝術感受與藝術鑒賞的能力，提高大學生基本的審美品質(zhì)和藝術理論水平。
藝術導論 內(nèi)容簡介
簡介 本書是普通高校各個專業(yè)學生的一門文化素質(zhì)教育課程，是一門系統(tǒng)概述藝術、研究藝術的一般規(guī)律的科學，目的是對學生進行藝術審美教育，培養(yǎng)學生藝術感受與藝術鑒賞的能力，提高大學生基本的審美品質(zhì)和藝術理論水平。
藝術導論 目錄
緒論**章 藝術的本質(zhì)與特征**節(jié) 藝術的本質(zhì)第二節(jié) 藝術的特征第二章 藝術的起源**節(jié) 關于藝術起源的幾種觀點第二節(jié) 人類實踐與藝術的起源第三章 藝術的社會功用**節(jié) 藝術與其他社會文化的關系第二節(jié) 藝術的社會功能與作用第四章 藝術創(chuàng)作與作品**節(jié) 藝術創(chuàng)作第二節(jié) 藝術作品第五章 藝術鑒賞與批評**節(jié) 藝術鑒賞第二節(jié) 藝術批評第六章 實用藝術**節(jié) 實用藝術的主要種類第二節(jié) 實用藝術的審美特征第七章 造型藝術**節(jié) 造型藝術的主要種類第二節(jié) 造型藝術的審美特征第八章 表情藝術**節(jié) 表情藝術的主要種類第二節(jié) 表情藝術的審美特征第九章 綜合藝術**節(jié) 綜合藝術的主要種類第二節(jié) 綜合藝術的審美特征第十章 語言藝術**節(jié) 語言藝術的主要體裁第二節(jié) 語言藝術的審美特征參考文獻
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藝術導論 節(jié)選
《藝術導論》是普通高校各個專業(yè)學生的一門文化素質(zhì)教育課程，是一門系統(tǒng)概述藝術、研究藝術的一般規(guī)律的科學，目的是對學生進行藝術審美教育，培養(yǎng)學生藝術感受與藝術鑒賞的能力，提高大學生基本的審美品質(zhì)和藝術理論水平。
藝術導論 相關資料
插圖：那里面看得見依照我們的理解應當如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。”④從這個角度肯定了美離不開人的理想，肯定了現(xiàn)實生活是藝術的源泉，藝術家在說明生活和對生活作判斷時又必須發(fā)揮自己的主觀能動性。但是，車爾尼雪夫斯基機械唯物論的缺陷，使他在美學和藝術思想中充滿了矛盾，尤其是他過分抬高現(xiàn)實美，貶低藝術美。他有一個很有名的比喻，把生活比作金條，把藝術品比作鈔票，以此說明藝術只是生活的代替品，自身缺少內(nèi)在的價值，顯示出機械唯物主義的偏見。（四）“有意味的形式說”該觀點認為藝術的根本在于形式，藝術是“有意味的形式”。早在公元前6世紀，古希臘畢達哥拉斯學派就用數(shù)與節(jié)奏的和諧比例的原則考察音樂、建筑、雕塑等藝術，如研究什么樣的數(shù)量比例才會在藝術中產(chǎn)生美的效果，發(fā)現(xiàn)了“黃金分割”的比例，并認為圓球形是最美的圖形。意大利文藝復興時期的藝術家們也十分偏重對形式美的探求，苦心研究色彩學、透視學、解剖學，尋找“最美的線形”和“最美的比例”，并試圖用數(shù)學公式將其表現(xiàn)出來。到19世紀，這一理論由英國著名的藝術批評家克萊夫·貝爾和羅杰·弗萊繼承并倡導。他們立足于視覺藝術領域，以塞尚為代表的后印象派以及此后的現(xiàn)代主義美學為基礎，作出了對美術特有的全新解釋。貝爾的形式主義理論集中體現(xiàn)在其《藝術》一書中。第一章“什么是藝術”中提出了一種“審美假說”，認為“在所有的藝術品中必定有某種共同的而又是獨特的性質(zhì)”，這個性質(zhì)是藝術品最基本的性質(zhì)，離開了它，藝術品就不能作為藝術品而存在，有了它，任何作品至少不會一點價值都沒有。那么究竟什么是圣索菲亞教堂、卡爾特修道院的窗子、墨西哥的雕塑、波斯的古碗、中國的地毯和塞尚的繪畫作品中所共有的性質(zhì)呢？看來，可作解釋的回答只有一個，那就是“有意味的形式”，在各個不同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關系，激起我們的審美情感，這種線色的關系和組合，這些審美的感人形式，他稱之為“有意味的形式”。有意味的形式就是一切視覺藝術的共同性質(zhì)。他們認為，“有意味的形式”就是美術家的主觀審美情感的表現(xiàn)，它決不是對任何外部事物的模仿和復制，而是美術家的主觀創(chuàng)造，是獨立于外部事物的一種新的精神性的充實。在貝爾看來，再現(xiàn)性的題材內(nèi)容完全是與審美價值無關的東西。他把模仿自然與
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