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包郵 元代色目人家族及其文化傾向研究
作者：張沛之著
所屬叢書(shū)：
基層社會(huì)與國(guó)家權(quán)力研究叢書(shū)
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
347
讀者評(píng)分：4分1條評(píng)論
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元代色目人家族及其文化傾向研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787806966679
- 條形碼：9787806966679 ; 978-7-80696-667-9
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
元代色目人家族及其文化傾向研究 本書(shū)特色
《元代色目人家族及其文化傾向研究》：基層社會(huì)與國(guó)家權(quán)力研究叢書(shū)。
元代色目人家族及其文化傾向研究 目錄
導(dǎo)言**章 欽察土土哈家族探研一 土土哈家族的族屬、居地與世系二 土土哈家族成員的軍事政治活動(dòng)與地位變遷（一）效力疆場(chǎng)，步人蒙元?jiǎng)壮夹辛校ǘ⿹砹⒑Ｉ剑〉梅饩簦_(kāi)始貴族化進(jìn)程（三）擁文弒明，崛起為色目人**顯貴家族三 土土哈家族的婚姻、祭祀及其文化傾向四 結(jié)論第二章 康里阿沙不花家族史事輯存一 阿沙不花家族的族源、世系與居地二 阿沙不花家族的仕宦活動(dòng)與地位浮沉（一）降附蒙元（二）崛起與興盛（三）暫時(shí)失勢(shì)與再起三 以官僚為核心的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（一）官僚（二）其他四 婚喪祭祀與文化傾向（一）婚姻（二）喪葬祭祀及信仰情況（三）文化傾向五 小結(jié)第三章 元代唐兀昔里氏家族研究一 族屬、姓氏考辨及世系、居地狀況二 昔里氏仕進(jìn)與從政事跡的考察（一）昔里都水一支（二）昔里鈐部一支（三）玉里止吉住一支三 婿喪、宗教、交游及文化傾向（一）婚喪禮俗與宗教信仰（二）社會(huì)交往（三）多樣化的文化傾向四 小結(jié)第四章 元代唐兀李氏家族探研一 世系與居地二 李氏家族成員的政治、軍事生涯（一）仕進(jìn)情況（二）仕宦活動(dòng)與年事政治貢獻(xiàn)三 唐兀李氏的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（一）江西省內(nèi)地緣交往網(wǎng)絡(luò)（二）官僚圈（三）其他四 李氏家族的婚嫻、喪葬祭祀與文化五 小結(jié)第五章 汪古馬氏家族考察一 族源、世系與居地二 馬氏家族成員仕宦活動(dòng)輯考（一）遼金時(shí)期（二）馬氏家族歸降蒙元到元武宗時(shí)期（三）仁宗至順帝時(shí)期三 汗古馬氏的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（一）寓居之地的同鄉(xiāng)（二）官僚（三）各類文武之士（四）方外人士四 馬氏家族的婚姻、喪葬、宗教及文化傾向（一）婚姻（二）喪葬祭祀與宗教信仰（三）姓名居處（四）“風(fēng)流文采，萃于一門(mén)”——馬氏的語(yǔ)言文字與文學(xué)藝術(shù)造詣（五）“世非出于中國(guó)，而學(xué)問(wèn)文獻(xiàn)過(guò)于鄒魯之士”——馬氏學(xué)儒（六）汪古馬氏文化傾向評(píng)析五 小結(jié)附錄：馬祖常之社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（一）寓居同鄉(xiāng)及曾任職之地的鄉(xiāng)人（二）同年、座主及門(mén)生、后學(xué)（三）官僚（四）詩(shī)文儒術(shù)同道及方外之士第六章 元代色目人家族的文化傾向與原因分析一 以漢化為土的色目人家族二 以蒙古化為土的色目人家族三 以保持伊斯蘭文化為主的色日人家族四 部分蒙古化或漢化的色目人家族五 元代色目人家族不同文化傾向的原因分析（一）蒙、漢二元復(fù)合政治文化體制的影響（二）色目人生活環(huán)境的變化及漢文化的吸引力（三）色目人原有文化狀況、文明程度及家學(xué)、家風(fēng)等因素的影響（四）怯薛身份和仕宦經(jīng)歷的制約作用（五）色目人家族婚姻與社會(huì)交游的影響附錄：元代主要色目人家族文化表現(xiàn)情況表征引史籍文獻(xiàn)與參考論著后記
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元代色目人家族及其文化傾向研究 節(jié)選
《元代色目人家族及其文化傾向研究》作者張沛之，歷史學(xué)博士。天津師范大學(xué)講師。專攻元史。《元代色目人家族及其文化傾向研究》采取個(gè)案切入與類型分析相結(jié)合的方法，對(duì)元代因征戍、任官、經(jīng)商等逐漸留居漢地的土土哈、阿沙不花、唐兀昔里氏、汪古馬氏等色目人家族進(jìn)行深入細(xì)致的研究，并在此基礎(chǔ)上綜合考察其漢化、蒙古化、伊斯蘭化等文化變異傾向，探討此文化變異給元代基層社會(huì)帶來(lái)的多方面影響，包括在元朝地方政治和社會(huì)活動(dòng)中扮演較為特殊的角色，給社會(huì)增添了新的民族文化因素和互動(dòng)交流的契機(jī)等。
元代色目人家族及其文化傾向研究 相關(guān)資料
在任職領(lǐng)域方面，該家族有4人擔(dān)任過(guò)行政類職務(wù)，14人任過(guò)軍事類職務(wù)，有8人曾在宣徽院、太仆寺等涉及皇家事務(wù)的機(jī)構(gòu)中留下任職記錄。可見(jiàn)，該家族的任職領(lǐng)域明顯集中于軍職和管理馬匹、掌供御食等皇家事務(wù)機(jī)構(gòu)，這自然與其長(zhǎng)于軍事征伐、戰(zhàn)功顯赫及充任大汗的哈剌赤等怯薛執(zhí)事密切相關(guān)。在該家族有任職經(jīng)歷的18人中，曾擔(dān)任過(guò)中央官職的達(dá)16人，可確認(rèn)有過(guò)地方軍、政活動(dòng)經(jīng)歷的共6人，其中4人主要活動(dòng)于元廷抗擊北方叛王的漠北、遼東地區(qū)，占已知該家族成員地方任職總數(shù)的三分之二。這表明該家族成員多數(shù)有中央官職的任職經(jīng)歷，這與其怯薛背景、家族成員的擁立大功及其色目顯貴家族的身份相吻合。而其地方任職明顯集中于漠北、遼東地區(qū)，反映了其長(zhǎng)于軍功的家族傳統(tǒng)及其在元廷抗擊北方叛王軍事斗爭(zhēng)中的重要作用。土土哈家族與蒙元統(tǒng)治者的最初接觸始于成吉思汗征蔑兒乞，其時(shí)土土哈曾祖亦納思為欽察玉理伯里部之主，他抗命收留了被成吉思汗追擊的蔑兒乞部火都，一開(kāi)始就表現(xiàn)出不合作的態(tài)度。但蒙古鐵蹄的強(qiáng)大聲勢(shì)畢竟難以抗拒，1237年其子忽魯速蠻“自歸于太宗”，其孫班都察亦在蒙哥率師壓境之時(shí)“舉族來(lái)歸，從討蔑乞思有功” 。自班都察“率其種百人侍左右” ，直到燕鐵木兒拜相封王，權(quán)傾朝綱，該家族地位由哈剌赤牧奴逐漸上升至元代色目人第一顯貴家族，其權(quán)勢(shì)一度遠(yuǎn)超其他色目乃至蒙古貴族官僚。這種地位變遷與迅速崛起主要與元中后期的上層政治斗爭(zhēng)緊緊捆綁在一起。可以說(shuō)，土土哈家族勢(shì)力與地位的急劇膨脹，正是忽必烈對(duì)北方叛王斗爭(zhēng)及元中后期頻繁激烈的皇位更迭斗爭(zhēng)的一個(gè)副產(chǎn)品或怪胎。 后記 這本書(shū)從開(kāi)始構(gòu)思到現(xiàn)在已近十年，其間寫(xiě)作方向和角度幾經(jīng)改易，今天在其即將付梓之際，頗為感慨。我對(duì)家族問(wèn)題一直很感興趣，博士論文選題時(shí)，導(dǎo)師李治安先生建議我以元代的色目人家族作為研究對(duì)象，他說(shuō)色目人的問(wèn)題有一定難度，但很有意義，可以從中學(xué)到不少東西。在對(duì)資料尚存且有研究余地的色目人家族逐一進(jìn)行個(gè)案考察中，我發(fā)現(xiàn)眾多色目人家族雖然種屬不一、風(fēng)俗各異，政治與文化表現(xiàn)亦各不相同，但都無(wú)一例外面臨著如何適應(yīng)元代多民族共居雜處、多種文化交相輝映的大環(huán)境的問(wèn)題。在對(duì)不同文化的選擇、接納、固守或調(diào)適中，造就了眾多色目人家族方向各異、程度不同的文化傾向。這個(gè)思路得到了李先生的肯定，于是我專設(shè)一章以探討和總論元代色目人家族的文化傾向。我與元史結(jié)緣是在大學(xué)四年級(jí)時(shí)。當(dāng)時(shí)，我選修了李治安先生開(kāi)設(shè)的“元史”課程，元代獨(dú)具特色的歷史、文化及李先生誠(chéng)懇親切、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的講授風(fēng)格，使我決心報(bào)考元史方向的研究生。此后十幾年間，在李先生的指導(dǎo)和引領(lǐng)下，我對(duì)元史研究逐漸從一知半解到略窺門(mén)徑。從領(lǐng)讀《元史》到講解各種史籍，從帶領(lǐng)參加學(xué)術(shù)會(huì)議到領(lǐng)購(gòu)書(shū)籍，從論文選題的審定、寫(xiě)作方向的把握，到逐字逐句標(biāo)點(diǎn)句讀的修改，處處都浸潤(rùn)了先生的心血。恩師和師母楊竹青女士還對(duì)我的工作、生活、為人交友時(shí)時(shí)加以關(guān)懷和幫助
商品評(píng)論(1條)
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