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讀法與活法-《壇經(jīng)》的哲學(xué)解讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787500478447
- 條形碼：9787500478447 ; 978-7-5004-7844-7
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
讀法與活法-《壇經(jīng)》的哲學(xué)解讀 本書特色
《讀法和活法:的哲學(xué)解讀》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的。
讀法與活法-《壇經(jīng)》的哲學(xué)解讀 目錄
前言一 《壇經(jīng)》的“文本重構(gòu)”——缺席與出席（一）原作者與原著的缺席1 原作者與原著問題上的有關(guān)分歧2 原作者與原著缺席的不可避免3 原作者與原著的不可還原4 原作者意圖本身的不必追究（二）改編者與改編本的出席1 改編者與改編本出席的主要成因2 改編與對(duì)原著的忠實(shí)3 解讀是改編的繼續(xù)4 解讀者的眼光與境界5 解讀的機(jī)緣6 “啐啄同時(shí)”（三）哲學(xué)小結(jié)1 “獦獠”與宗教典籍2 版本的演變與生存論3 文本重構(gòu)4 起點(diǎn)并無一定5 理解如何可能6 力量來自何方二 《壇經(jīng)》的“非關(guān)文字”——話語與無言（一）解讀《壇經(jīng)》的當(dāng)代語境1 中國(guó)哲學(xué)的語言現(xiàn)狀2 改變中國(guó)在世界哲壇的失語狀態(tài)3 解讀中國(guó)的宗教典籍4 從對(duì)名人名著的解讀到實(shí)際地生活5 作為以實(shí)際行動(dòng)為主的生命踐履6 改變中國(guó)老百姓的失語狀態(tài)（二）《壇經(jīng)》的語言經(jīng)驗(yàn)1 地道的中國(guó)底層生存經(jīng)驗(yàn)及其語言（1）語言的社會(huì)分層與底層語言的生成（2）“生活世界”及其“經(jīng)驗(yàn)”的“文本”化（3）底層生活與地氣、底氣（4）土地與人生死攸關(guān)（5）“土地”與中國(guó)哲學(xué)的淵源（6）生命的草根性（7）地氣、底氣、文氣（8）“氣”與現(xiàn)象學(xué)2 《壇經(jīng)》所涉及的語言哲學(xué)問題（1）“對(duì)話”的哲學(xué)思考A.《壇經(jīng)》“對(duì)話”文體的哲學(xué)意義B.“對(duì)話”作為生命、他者的叩問C.在“應(yīng)對(duì)”、“回答”中所實(shí)現(xiàn)的生命（2）“白描”的哲學(xué)思考A.日常生活語言與“白描”B.日常生活的“白描”與哲學(xué)語言C.以哲學(xué)視角來看“白描”D.“白描”中的“發(fā)生”E.“白描”與對(duì)“文本”的超越(3)“無”的“叩問A．“無”的不可“描述”但可“叩問B．對(duì)“無”的經(jīng)驗(yàn)C．M．海德格爾對(duì)“無”的“叩問”的哲學(xué)意義(4)哲學(xué)語言的“本土化”問題(5)“名”、“實(shí)”問題A．哲學(xué)需要事實(shí)B．?dāng)[事實(shí)，講道理C．以人的“做事”即“實(shí)際生存”為根基D．是本人的“生存實(shí)際”自身“給出”了一切(6)“生存”與“存在方式A．以自己“實(shí)際生存”來解讀西方當(dāng)代哲學(xué)的基本概念B．“小事情”見“大道理C．類似的經(jīng)歷與同感、共鳴、相互了解D．在無法生存處生存E．“在‘生存實(shí)際’之中”和“在‘語言文字’之中F．從“存在方式”看慧能G．與“宗教”有關(guān)的“存在”問題H．“此岸”與“彼岸(7)“語言的生命”問題A．“語言的生命”與“差異”問題B．再論語言結(jié)構(gòu)中的“二重性C．“語言生命”與人的“事實(shí)生命D．“語言行為”與人的“實(shí)際行動(dòng)E．語言學(xué)的學(xué)術(shù)問題與政治傾向(8)“意義”、“傳心”與“心靈印跡A．詞、詞義和物B．“意義”與“傳心C．“聽”與“心靈印跡(三)不同的“說”——《壇經(jīng)》與《圣經(jīng)》、《塔木德》的比較1 誰說(1)Philo、Hermes(神的使者)說(2)Rabbi(教師)說(3)慧能(拾柴者)說2 怎么說(1)傳話——述而不作(2)說教——著書立說(3)不立文字——身傳心印3 說什么(1)神的旨意(2)精英理論(3)底層的生存經(jīng)驗(yàn)與智慧(四)“非關(guān)文字”、“無言1 不借助“語言”之“言(1)釋迦牟尼的不借助“語言”之言(2)慧能的不借助“語言”之言2 言不可言(1)釋迦牟尼之“言不可言(2)慧能之“言不可言3 無言(1)釋迦牟尼之“無言(2)維摩詰之“無言”和“離諸問答(3)“語言”的“無”：沉默、無言(4)慧能之“不二”與“非關(guān)文字(5)理解的“非語言”性(6)慧能之“無念(7)不究義理(五)失語狀態(tài)的改變，不在語言文字本身1 生存權(quán)與話語權(quán)2 生存發(fā)展的根基3 “大環(huán)境”問題
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讀法與活法-《壇經(jīng)》的哲學(xué)解讀 節(jié)選
《讀法和活法:的哲學(xué)解讀》用現(xiàn)象學(xué)的解釋學(xué)去。“看”中國(guó)的佛教經(jīng)典《壇經(jīng)》，在和書齋哲學(xué)的區(qū)別中，描述了一種朝向真實(shí)世界的哲學(xué)。這種哲學(xué)只是一種召喚或提醒，以幫助讀者回歸現(xiàn)實(shí)生活與內(nèi)心世界。中國(guó)禪宗六祖慧能，發(fā)自樵夫的內(nèi)心，講述了一種平民百姓都能懂的哲學(xué)。在《壇經(jīng)》中，讀者所“看”到和體驗(yàn)的，是日常的真實(shí)世界里的事件發(fā)生，是人在實(shí)際生活中的種種“遭遇”和相關(guān)“應(yīng)對(duì)”，由此而形成并超越著人自己的“存在”。哲學(xué)家的職責(zé)，就在于不失時(shí)機(jī)地察覺這些事件的發(fā)生，并作出如其所是的描述。
讀法與活法-《壇經(jīng)》的哲學(xué)解讀 作者簡(jiǎn)介
鄭湧，1944年生于江蘇海門。1978年調(diào)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所。1986年在聯(lián)邦德國(guó)洪堡基金會(huì)的資助下，先后在美茵茲大學(xué)與G.馮克研究現(xiàn)象學(xué)、在海德堡大學(xué)與H.-G.伽達(dá)默爾談?wù)摻忉寣W(xué)，知道了“哲學(xué)并不像我們所說”。1997年走出哲學(xué)研究所，到書齋之外的真實(shí)世界里生活，“非旁觀”地進(jìn)行一種不被“意識(shí)”、“思想”、“邏輯”、“語言”等所局限的哲學(xué)活動(dòng)。已出版的專著有《馬克思美學(xué)思想論集》、《批判哲學(xué)與解釋哲學(xué)》、《韋伯》、《道，行之而成》和《美的現(xiàn)實(shí)性》（譯著）。
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