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中國古代哲學-含課本.練習冊和CD-ROM一張 版權信息
- ISBN：9787301144145
- 條形碼：9787301144145 ; 978-7-301-14414-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古代哲學-含課本.練習冊和CD-ROM一張 本書特色
《雙雙中文教材》是一套專門為海外學生編寫的中文教材。它是
由美國加州王雙雙老師和中國專家學者共同努力，在海外多年的實踐
中編寫出來的。全書共20冊，識字量2500個，包括了從識字、拼音、
句型、短文的學習，到初步的較系統的中國文化的學習。教材大體介
紹了中國地理、歷史、哲學等方面的豐富內容，突出了中國文化的魅
力。課本知識面廣，趣味性強，深入淺出，易教易學。
這套教材體系完整、構架靈活、使用面廣。學生可以從零起點開
始，一直學完全部課程20冊；也可以將後11冊(10--20冊)的九個文
化專題和第五冊(漢語拼音)單獨使用，這樣便於開設中國哲學、地
理、歷史等專L『課程以及假期班、短期中國文化班、拼音速成班的高
中和大學使用，符合了美國AP中文課程的目標和基本要求。
這本《中國古代哲學》是《雙雙中文教材》的第十八冊，由王雙
雙在陳戰國先生(北京社會科學院哲學所所長)的指導和幫助下，經
過多年的努力，在海外中文教學實踐的基礎上編寫而成。全書以簡單
的語言，將中國先秦哲學倫理思想作了概括介紹。通過對本書的學
習，學生將會基本瞭解中國古代儒、道兩家的思想，不僅能提高中文
水平，也能提高思辨能力，從而可以在思想的層面上領略中華文化的
精妙之處．
中國古代哲學-含課本.練習冊和CD-ROM一張 內容簡介
《雙雙中文教材》是一套專門為海外學生編寫的中文教材。它是由美國加州王雙雙老師和中國專家學者共同努力，在海外多年的實踐中編寫出來的。全書共20冊，識字量2500個，包括了從識字、拼音、句型、短文的學習，到初步的較系統的中國文化的學習。教材大體介紹了中國地理、歷史、哲學等方面的豐富內容，突出了中國文化的魅力。課本知識面廣，趣味性強，深入淺出，易教易學。 這套教材體系完整、構架靈活、使用面廣。學生可以從零起點開始，一直學完全部課程20冊；也可以將后11冊（10～20冊）的九個文化專題和第五冊（漢語拼音）單獨使用，這樣便于開設中國哲學、地理、歷史等專門課程以及假期班、短期中國文化班、拼音速成班的高中和大學使用，符合了美國AP中文課程的目標和基本要求。 這本《中國古代哲學》是《雙雙中文教材》的第十八冊，由王雙雙在陳戰國先生（北京社會科學院哲學所所長）的指導和幫助下，經過多年的努力，在海外中文教學實踐的基礎上編寫而成。全書以簡單的語言，將中國先秦哲學倫理思想作概括介紹。通過對本書的學習，學生將會基本了解中國古代儒、道兩家的思想，不僅能提高中文水平，也能提高思辨能力，從而可以在思想的層面上領略中華文化的精妙之處。
中國古代哲學-含課本.練習冊和CD-ROM一張 目錄
**課 孔子的思想第二課 孟子的思想第三課 荀子的思想第四課 墨子的思想第五課 老子的思想第六課 莊子的思想第七課 孫子的思想第八課 《易經》的思想生字表生詞表
展開全部
中國古代哲學-含課本.練習冊和CD-ROM一張 節選
《中國古代哲學》講述了：《雙雙中文教材》是一套專門為海外學生編寫的中文教材。它是由美國加州王雙雙老師和中國專家學者共同努力，在海外多年的實踐中編寫出來的。全書共20冊，識字量2500個，包括了從識字、拼音、句型、短文的學習，到初步的較系統的中國文化的學習。教材大體介紹了中國地理、歷史、哲學等方面的豐富內容，突出了中國文化的魅力。課本知識面廣，趣味性強，深入淺出，易教易學。這套教材體系完整、構架靈活、使用面廣。學生可以從零起點開始，一直學完全部課程20冊；也可以將后11冊（10～20冊）的九個文化專題和第五冊（漢語拼音）單獨使用，這樣便于開設中國哲學、地理、歷史等專門課程以及假期班、短期中國文化班、拼音速成班的高中和大學使用，符合了美國AP中文課程的目標和基本要求。這本《中國古代哲學》是《雙雙中文教材》的第十八冊，由王雙雙在陳戰國先生（北京社會科學院哲學所所長）的指導和幫助下，經過多年的努力，在海外中文教學實踐的基礎上編寫而成。全書以簡單的語言，將中國先秦哲學倫理思想作概括介紹。通過對《中國古代哲學》的學習，學生將會基本了解中國古代儒、道兩家的思想，不僅能提高中文水平，也能提高思辨能力，從而可以在思想的層面上領略中華文化的精妙之處。
中國古代哲學-含課本.練習冊和CD-ROM一張 相關資料
插圖：Mo Zi （about 475 B.C.——396 B.C.） was an important Chinese thinker and philosopher. He founded a new philosophy called Mohism. Mo Zi, along with the majority of his students, were handicraftsmen and often discussed the issue of labor. They placed great emphasis on labor and the result of labor. In Mo Zi's opinion, man is different from other animals. Other animals have fur and feathers as clothes, claws, and paws as shoes, grass and water as food and drinks, and can thus survive without labor. But man is different. Only by working can he be clothed and fed, and it is only through labor that he can survive. Therefore, it is a must that everyone works. Is it right for a person to steal fruits from another' s orchard？ Of course it is wrong, because in doing so, he has tried to possess the fruit of other people' s labor without doing any work himself. Man can only enjoy the result of labor by doing the work himself. It is immoral to gain without pain. Mo Zi's main thoughts are discussed below.Firstly, Mo Zi believed in "universal love." This means that people should love each other. Like Confucius and Mencius, Mo Zi believed that the greatest virtue one can have is to love others, but his idea differed from the "partiality of love" put forth by Confucius and Mencius. Confucius and Mencius held the belief that people love their own parents first, then the parents of others; that they love their own immediate family members before loving others' family members. They believed that people love their parents and their family members more than others' parents and relatives. This is known as the "partiality of love." But Mo Zi argued that there should be no partiality in loving people. People should love other nations as much as their own nation; they should love others' parents as much as their own parents; they should love others as themselves. Mo Z
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