掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時(shí)期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
中圖價(jià):¥25.0
加入購(gòu)物車
國(guó)家.人.公共性-公共哲學(xué)-第5卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787010074801
- 條形碼：9787010074801 ; 978-7-01-007480-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
國(guó)家.人.公共性-公共哲學(xué)-第5卷 本書特色
所謂公共性，一般來說它是有關(guān)形成民主的政治秩序的原理。因此，公私背離會(huì)動(dòng)搖民主政治的根基。今天在日本等許多發(fā)達(dá)國(guó)家蔓延著毫無拘束的個(gè)人主義，“私”因離開了“公”而受到謳歌，但是我們應(yīng)該牢記公私背離是政治腐敗的溫床。之所以這么說，是因?yàn)檫@種狀況所導(dǎo)致的結(jié)果只能是對(duì)政治的不關(guān)心和監(jiān)督功能的低下。 本書內(nèi)容源于“將來世代國(guó)際財(cái)團(tuán)·將來世代綜合研究所”共同舉辦的第23次公共哲學(xué)共同研究會(huì)“人在與國(guó)家關(guān)系中的地位和公共性”。
國(guó)家.人.公共性-公共哲學(xué)-第5卷 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書內(nèi)容源于“將來世代國(guó)際財(cái)團(tuán)·將來世代綜合研究所”共同舉辦的第23次公共哲學(xué)共同研究會(huì)“人在與國(guó)家關(guān)系中的地位和公共性”。
國(guó)家.人.公共性-公共哲學(xué)-第5卷 目錄
前言論題一國(guó)民·皇民·公民1.“國(guó)民”意識(shí)的層次2.戰(zhàn)后日本的“國(guó)家”定位3.國(guó)家被相對(duì)化了嗎4.“日本人”和“日本國(guó)民”圍繞論題一的討論論題二人民1.從辭典中看到的問題所在2.“人民=thepeople”的激進(jìn)自由派的脈絡(luò)3.日本馬克思主義史中的“階級(jí)”、“大眾”、“人民”、“國(guó)民”4.從階級(jí)性“人民”的重新定義到“普通民眾”圍繞論題二的討論論題三市民1.責(zé)任主體的確立2.關(guān)于憲法修改論3.國(guó)家主義和共和主義4.今后的政治圍繞論題三的討論論題四性1.英美思想史中“個(gè)人”觀念的成立2.現(xiàn)代憲法學(xué)中的個(gè)人概念3.公共性和性別圍繞論題四的討論論題五市民社會(huì)·市民·公共性1.新市民社會(huì)論2.現(xiàn)代日本的市民形象3.關(guān)于市民的公共性圍繞論題五的討論論題六國(guó)家·國(guó)民·公共性1.所謂“戰(zhàn)后日本”的問題2.圍繞“近代市民社會(huì)”的問題3.如何理解國(guó)家圍繞論題六的討論論題七在日外國(guó)人1.市場(chǎng)·公共性·共同體2.全球主義和國(guó)家的重組3.主權(quán)·領(lǐng)土·市民權(quán)和移民·外國(guó)人4.在日本全球主義是如何被談?wù)摰膰@論題七的討論論題八世界主義者——全球一地域性的市民1.人的自我認(rèn)同的履歷及其復(fù)合性2.國(guó)民的自我認(rèn)同的重新建構(gòu)3.國(guó)家的應(yīng)有狀態(tài)：從城邦到世界城市4.“公”與“私”和公共性5.城邦式的愛國(guó)心和世界城市式的愛國(guó)心圍繞論題八的討論拓展一拓展二后記譯者后記
展開全部
國(guó)家.人.公共性-公共哲學(xué)-第5卷 節(jié)選
《國(guó)家·人·公共性(第5卷)》內(nèi)容源于“將來世代國(guó)際財(cái)團(tuán)·將來世代綜合研究所”共同舉辦的第23次公共哲學(xué)共同研究會(huì)“人在與國(guó)家關(guān)系中的地位和公共性”。
國(guó)家.人.公共性-公共哲學(xué)-第5卷 相關(guān)資料
論題一國(guó)民·皇民·公民當(dāng)初，金泰昌先生提議，在與“國(guó)家”的關(guān)系上主要圍繞“國(guó)民”進(jìn)行論述。但看到這里確定的論題演講題目是“國(guó)民·皇民·公民”，因此，我擬先就“皇民”、“公民”談一下自己略微作了研究的結(jié)果，然后就“國(guó)民”這一觀念或詞語在戰(zhàn)后日本的話語空間、思想空間里被置于何種狀況下這一問題做一下闡釋。在辭典上查一下“皇民”，就會(huì)覺得它不是一個(gè)那么常用的詞語。戰(zhàn)前的國(guó)語辭典里往往沒有這一詞語。偶爾有該詞語的，也往往是出自于《釋日本記》等古代史書中。但實(shí)際上，在日中戰(zhàn)爭(zhēng)以后，作為對(duì)朝鮮人民皇民化政策中的“皇國(guó)臣民”的略稱而使用了“皇民”這一詞語。有一點(diǎn)，就是昭和六年（1931年）左右成為陸軍大臣的荒木貞夫十分喜歡天皇的“皇”字，使用了“皇軍”、“皇道”等詞語，似乎是因?yàn)樗帕餍衅鹆嗽凇盎省弊稚霞由稀懊瘛钡慕蟹ā＿@一點(diǎn)其實(shí)無從考證。“公民”被一般使用也是在第二次世界大戰(zhàn)前。在市町村體制下，這一詞語在以下形式上被使用。“在地方居住兩年以上者叫公民，擁有選舉權(quán)”，“公民可以在地方公職上就業(yè)”等等。但是，日語中的“公民”，本來指“律令制國(guó)家之民”。在地方自治里使用“公民”一詞很有意思。本來，作為“ci-toyen”的譯語，應(yīng)當(dāng)可以在“國(guó)民”的意義上使用“公民”一詞。但在明治憲法中，比如其第二章 里有“臣民權(quán)利義務(wù)”，一般國(guó)民被規(guī)定為“臣民”，“公民”一詞就被適用于地方自治體方面了。實(shí)施普選數(shù)年后的昭和六年（1931年），中學(xué)設(shè)了“公民科目”，講授的是憲政自治的基礎(chǔ)素養(yǎng)。可能從那時(shí)起，以往的地方居民開始從地方自治體的“公民”被冠以帶有“國(guó)民”含義的“公民”一詞。于是，又會(huì)使人聯(lián)想到本來帶有“國(guó)民”或“公民”意味的“市民”這一概念。“市民”一詞，在受德語圈影響下的大正中期以后，作為“btirgerlicheGesellschaft”的譯語而譯為“市民社會(huì)”，一直沿用到現(xiàn)在。至于“citoyen”，明治時(shí)代中江兆民把它譯為“士”或“國(guó)人”。武士的“士”的譯語，傳達(dá)其本來的意思是很好的，但大正以后作為德語圈的“burger”的譯語卻變成了“城市的民”。德語的“btirger”一詞既是“城市的民”，又帶有“citoyen”的意味。因此，“市民社會(huì)”作為譯語進(jìn)入日本時(shí)，與“國(guó)民的民”的關(guān)系不甚清楚，一直延續(xù)到了現(xiàn)在。到了戰(zhàn)后，與“市民社會(huì)論”的關(guān)系上開始流行起“市民”一詞，但它未必是“國(guó)民”的含義。這一狀況難道不是一直存在的嗎？關(guān)于日
國(guó)家.人.公共性-公共哲學(xué)-第5卷 作者簡(jiǎn)介
佐佐木毅（Sasaki Takeshi），1942年生，東京大學(xué)前校長(zhǎng)，現(xiàn)為學(xué)習(xí)院大學(xué)教授，政治學(xué)家。主要著作：《馬基亞維利的政治思想》（巖波書店，1970年）；《柏拉圖與政治》（東京大學(xué)出版會(huì)，1984年）；《政治學(xué)講義》（東京大學(xué)出版會(huì)，1999年）。
金泰昌（Kim Tea-Chang），1934年生，公共哲學(xué)共重研究所所長(zhǎng)，主要從事社會(huì)哲學(xué)、社會(huì)思想比較研究。抵日（1990年）后發(fā)表論文，論著：Creating a New History for Future Generations（Kyoto，Japan：Institute for the Integrated Study of Future Generations，1994）；Seif and Future Generations（Camb rjdge，UK：The White Horse Press，1999）；Co-creating Public Philosophy for Future Generations（UK：AdamantiBe Press Ltd．，1999）。
書友推薦
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
莉莉和章魚
- >
中國(guó)人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
巴金－再思錄
- >
月亮與六便士
- >
姑媽的寶刀
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
史學(xué)評(píng)論
本類暢銷
