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品讀西學-戰(zhàn)爭論:西方的孫子兵法 版權信息
- ISBN：9787546301853
- 條形碼：9787546301853 ; 978-7-5463-0185-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
品讀西學-戰(zhàn)爭論:西方的孫子兵法 本書特色
《戰(zhàn)爭論(西方的孫子兵法)》:戰(zhàn)術和戰(zhàn)略是在空間上和時間上相互交錯，但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關系。
品讀西學-戰(zhàn)爭論:西方的孫子兵法 內(nèi)容簡介
《戰(zhàn)爭論(西方的孫子兵法)》是一部與中國古代的《孫子兵法》一樣著名的戰(zhàn)爭理論著作。它誕生于德國古典哲學的巔峰時期，飽含豐富的戰(zhàn)爭理論及精彩的戰(zhàn)例評斷。它的問世不僅對資產(chǎn)階級軍事界產(chǎn)生了深刻影響，也受到馬克思主義經(jīng)典作家的高度評價。近現(xiàn)代以來，中外許多著名軍事家更是對其推崇有加。
由于原著的哲學思辨色彩相對較濃重，這就給后人閱讀《戰(zhàn)爭論》造成了難以逾越的鴻溝。而本書的目的，就是試圖以通俗的語言解讀這本經(jīng)典名著，幫助讀者順利地跨越這道鴻溝，使讀者在相對淺顯的語境中，去體驗西方經(jīng)典戰(zhàn)爭理論的美妙。
品讀西學-戰(zhàn)爭論:西方的孫子兵法 目錄
理論中的戰(zhàn)爭
戰(zhàn)爭中的現(xiàn)實
戰(zhàn)爭：兼具主觀與客觀的賭博
危險和勞苦：戰(zhàn)爭的本色
情報：戰(zhàn)爭中的迷霧
阻力：戰(zhàn)爭的永恒困境
軍事天才
軍人的武德
戰(zhàn)爭中的“三位一體”
指導戰(zhàn)爭
戰(zhàn)斗
軍事藝術、戰(zhàn)術和戰(zhàn)略
戰(zhàn)略要素
數(shù)量優(yōu)勢
集中兵力
預備隊
詭詐和謀略
出敵不意
軍隊
舍營和野營
行軍
給養(yǎng)
作戰(zhàn)基地
交通線
要塞
什么是防御
防御的諸般優(yōu)點
戰(zhàn)略進攻
戰(zhàn)略進攻的目標
尋求決戰(zhàn)的進攻
不求決戰(zhàn)的進攻
牽制性進攻
戰(zhàn)略中的攻擊與防御
主力會戰(zhàn)
主力會戰(zhàn)的功與過
主力會戰(zhàn)中的乘勝追擊
會戰(zhàn)失敗后的退卻
主力會戰(zhàn)后的收獲季節(jié)
勝利的極限
戰(zhàn)爭中目的和手段的沖突與和諧
戰(zhàn)爭中的量力而行與盡力而為
集中力量猛擊敵軍重心
有限目標的戰(zhàn)爭形態(tài)
有限目標的進攻戰(zhàn)
有限目標的防御戰(zhàn)
大決戰(zhàn)
政治革命：軍事變革的強勁動力
民眾武裝的沼澤
戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)
戰(zhàn)爭中的現(xiàn)實
戰(zhàn)爭：兼具主觀與客觀的賭博
危險和勞苦：戰(zhàn)爭的本色
情報：戰(zhàn)爭中的迷霧
阻力：戰(zhàn)爭的永恒困境
軍事天才
軍人的武德
戰(zhàn)爭中的“三位一體”
指導戰(zhàn)爭
戰(zhàn)斗
軍事藝術、戰(zhàn)術和戰(zhàn)略
戰(zhàn)略要素
數(shù)量優(yōu)勢
集中兵力
預備隊
詭詐和謀略
出敵不意
軍隊
舍營和野營
行軍
給養(yǎng)
作戰(zhàn)基地
交通線
要塞
什么是防御
防御的諸般優(yōu)點
戰(zhàn)略進攻
戰(zhàn)略進攻的目標
尋求決戰(zhàn)的進攻
不求決戰(zhàn)的進攻
牽制性進攻
戰(zhàn)略中的攻擊與防御
主力會戰(zhàn)
主力會戰(zhàn)的功與過
主力會戰(zhàn)中的乘勝追擊
會戰(zhàn)失敗后的退卻
主力會戰(zhàn)后的收獲季節(jié)
勝利的極限
戰(zhàn)爭中目的和手段的沖突與和諧
戰(zhàn)爭中的量力而行與盡力而為
集中力量猛擊敵軍重心
有限目標的戰(zhàn)爭形態(tài)
有限目標的進攻戰(zhàn)
有限目標的防御戰(zhàn)
大決戰(zhàn)
政治革命：軍事變革的強勁動力
民眾武裝的沼澤
戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)
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品讀西學-戰(zhàn)爭論:西方的孫子兵法 節(jié)選
理論中的戰(zhàn)爭
原文選摘
戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。暴力，即物質(zhì)暴力（因為除了國家和法的概念以外就沒有精神暴力了）是手段；把自己的意志強加于敵人是目的。為了確有把握地達到這個目的，必須使敵人無力抵抗，因此從概念上講，使敵人無力抵抗是戰(zhàn)爭行為真正的目標。物質(zhì)暴力的充分使用決不排斥智慧同時發(fā)揮作用，所以，不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的時候，就必然會取得優(yōu)勢。這樣一來，他就使對方也不得不這樣做，于是雙方就會趨向極端，這種趨向，除了受內(nèi)在的牽制力量的限制以外，不受其他任何限制。有些仁慈的人可能很容易認為，一定會有一種巧妙的方法，不必造成太大的傷亡就能解除敵人的武裝或者打垮敵人，并且認為這是軍事藝術發(fā)展的真正方向。這種看法不管多么美妙，卻是一種必須消除的錯誤思想，因為在像戰(zhàn)爭這樣危險的事情中，從仁慈產(chǎn)生的這種錯誤思想正是*為有害的。
原文品讀
戰(zhàn)爭是一種暴力行動，目的是迫使敵人服從我們的意愿。戰(zhàn)爭理論包括三個基本要素，意志意圖、暴力手段和打垮敵人，三者缺一不可。戰(zhàn)爭發(fā)動者的意志意圖是戰(zhàn)爭發(fā)生的主觀原因；戰(zhàn)爭的手段不是說服也不是祈求而是通過赤裸裸的暴力；戰(zhàn)爭的目的就是打垮敵人，致使敵人喪失任何反抗的能力，從而勝利的一方將自己的意志強加給失敗的一方，這樣，一次戰(zhàn)爭才算完整，才是完成。
戰(zhàn)爭的發(fā)生源自于雙方的利益沖突或者敵對情緒，這種對抗也可能是長期積累下來矛盾的總爆發(fā)，也可能是戰(zhàn)爭中的一方對未來雙方重大沖突的預測而選擇先下手為強。這種沖突和對抗的原因不僅僅是物質(zhì)利益，其中還包括宗教信仰的對立、文明的沖突乃至于為了爭奪區(qū)域的絕對領導權。
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