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外國散文-紀(jì)德散文選 版權(quán)信息
- ISBN：9787530654378
- 條形碼：9787530654378 ; 978-7-5306-5437-8
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
外國散文-紀(jì)德散文選 內(nèi)容簡介
紀(jì)德是二十世紀(jì)*杰出的法國作家之一，一生創(chuàng)作以散文為主，成就甚高。以其思辨的深邃、獨(dú)特和感覺的敏銳、細(xì)膩見長，別樹一幟，在文學(xué)史上占有突出地位。《紀(jì)德散文選》選入紀(jì)德*有代表性的作品《人間食糧》、《新食糧》及《秋葉》中的四篇，反映了紀(jì)德一生幾個(gè)時(shí)期思想和藝術(shù)發(fā)展變化的軌跡，使讀者見此一斑而窺全貌。
外國散文-紀(jì)德散文選 目錄
人間食糧1897年
1927年版序言
引言
**篇
第二篇
第三篇
第四篇
第五篇
第六篇
第七篇
第八篇
頌歌
--代結(jié)束語
結(jié)語
新食糧1935年
**篇
第二篇
第三篇
第四篇
秋葉
秋葉
春天
青年時(shí)代
我的母親
譯后記
1927年版序言
引言
**篇
第二篇
第三篇
第四篇
第五篇
第六篇
第七篇
第八篇
頌歌
--代結(jié)束語
結(jié)語
新食糧1935年
**篇
第二篇
第三篇
第四篇
秋葉
秋葉
春天
青年時(shí)代
我的母親
譯后記
展開全部
外國散文-紀(jì)德散文選 節(jié)選
我們終生彷徨歧路，不勝苦惱。怎么對(duì)你說呢？細(xì)想起來，任何選擇都是可怕的。連自由都是可怕的，如果它不再受義務(wù)引導(dǎo)的話。又是在一個(gè)完全陌生的國度里選擇道路，而在這個(gè)國度里人人都在尋找道路，人人都為自己——請(qǐng)注意——尋找道路。所以，即使在*荒僻的非洲尋找一條*難辨認(rèn)的小路，把握還大一些……吸引我們的有片片綠洲，有尚未枯竭的清泉……不過，一個(gè)地方有清泉流淌，那完全取決于我們的欲望，因?yàn)槟堑胤街皇窃谖覀冏呓瞬糯嬖冢車木拔镆仓挥性谖覀兿蚰抢镒呷r(shí)，才漸漸呈現(xiàn)于眼前；地平線盡頭的東西，我們就看不見，即使在我們身邊，也僅是接連不斷、變化不定的表象。對(duì)于如此嚴(yán)肅的問題，為什么用起比喻來了呢？我們都相信定能發(fā)現(xiàn)上帝，可是，唉！在找到上帝之前，卻不曉得該向何方祈禱。后來，大家終于思忖，上帝到處都在，無處不在，就是無法尋覓，于是便隨意下跪了。納塔奈爾，你要效法那些手擎火炬給自己照路的人。你不管走到哪里，都會(huì)遇到上帝，正如梅納克所說的：“上帝嘛，就是我們前面的東西。”納塔奈爾，你路過之處，對(duì)一切都要觀看，但不要在任何地方停留。你要牢牢記住，唯有上帝不是暫時(shí)的。重要的是你看了，而不是你所看到的事物。你保持著清晰認(rèn)識(shí)的一切事物，直到地老天荒，都會(huì)始終與你壁壘分明，你為何要如此珍視它們呢？懷著欲望是有益的，使欲望得到滿足也是有益的，因?yàn)檫@會(huì)使欲望變得更強(qiáng)烈。實(shí)話對(duì)你說吧，納塔奈爾，每種欲望使我獲得的充實(shí)，都勝過我對(duì)所渴望的東西一向虛幻的占有。納塔奈爾，我為許多美妙的事物耗盡了自己的愛。它們之所以光彩奪目，正是因?yàn)槲也粩酁樗鼈內(nèi)紵Ｎ覙反瞬黄！Ｔ谖铱磥恚磺袩崆槎际菒鄣南模环N美妙的消耗。我作為異端中的異端，總是為各種離經(jīng)叛道的見解、極端隱晦的思想和歧論紛爭所吸引。凡是我感興趣的思想，必有與眾不同之處。連同情心我也把它從自己心里屏除了，因?yàn)樵谖铱磥恚樾闹徊贿^是承認(rèn)一種普通的感情而已。納塔奈爾，絕不要同情心，而要愛心。要行動(dòng)，而無需考慮這行動(dòng)是好是壞。要愛，而不必顧慮是善是惡。納塔奈爾，我教你要熱情。……
外國散文-紀(jì)德散文選 作者簡介
安德烈·紀(jì)德（1869—1951）無疑是本世紀(jì)法國最大的散文家之一。按照他本人的說法，他一生的作品，只有一本《偽幣犯》（1925）是小說，其他如《蔑視道德的人》（1902）、《窄門》（1909）、《田園交響樂》（1919）、《梵蒂岡的地窖》（1914）、《如果種子不死》（1921）等，只不過是有情節(jié)的散文。當(dāng)然，人們并未因此而把這些作品都列入散文，一般還是把它們視為小說。即使如此，紀(jì)德的散文數(shù)量之多也是驚人的，粗略算一下就有《人間食糧》（1897）、《拴得不牢的普羅米修斯》（1899）、《致安日爾書簡》（1900）、《借題發(fā)揮》（1903）、《新借題發(fā)揮》（1911）、《重罪法庭的回憶》（1913）、《回憶》、《懺悔》、《柯里東》（1911—1924）、《剛果紀(jì)行》（1927）、《從乍得歸來》（1928）、《新食糧》 （1935）、《從蘇聯(lián)歸來》（1936）、《日記》（1889—1949）、《秋葉》（1949），等等。 紀(jì)德給后世留下了這么多散文作品，要選編一本《紀(jì)德散文選》，應(yīng)該不難。不過，正因?yàn)樗纳⑽木磬品保簿痛嬖谝粋(gè)怎么選、選哪些的難題。是從每部主要作品中摘取一段，匯編成集，以求介紹全貌，還是以一本為重點(diǎn)，向讀者提供一件完整的藝術(shù)作品？我想，紀(jì)德的散文這么多，從每一本選譯一段，未必就是最精彩、最恰當(dāng)?shù)牟糠郑貌缓茫粌H不能反映其散文的全貌，反而可能給人以零碎之感。因此，現(xiàn)在這本集子僅選譯了《人間食糧》和《新食糧》全文以及《秋葉》中四篇。《人間食糧》發(fā)表于1897年，《新食糧》發(fā)表于1935年，這兩部作品放在一起，既是一個(gè)統(tǒng)一的整體，又反映了作者兩個(gè)不同時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格；《秋葉》出版于1949年，所選譯的四篇都可獨(dú)立成篇，意在進(jìn)一步印證紀(jì)德散文的整體風(fēng)格。原本想從紀(jì)德《日記》中選譯一部分，但究竟選譯哪個(gè)時(shí)期的為宜，又犯躊躇，故此作罷，還是留待有志者去全譯出版吧。 這次譯紀(jì)德散文的任務(wù)，是我自己請(qǐng)求來的。1991年11月份，在北京舉行新聞出版署第一屆外國文學(xué)編輯出版頒獎(jiǎng)大會(huì)期間，大光先生介紹了百花文藝出版社出版一百本世界各國散文的宏偉計(jì)劃。我聽了頗感振奮，便私下對(duì)秉勛先生表示，想為這套作品譯紀(jì)德的《人間食糧》。秉勛先生轉(zhuǎn)告大光先生，得到大光先生的熱情支持，并同我約定于1992年底或1993年初交稿。可是這年頭，出版工作難做。它像國民經(jīng)濟(jì)的其他部門一樣，也處于向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的艱難時(shí)期。我負(fù)責(zé)的花城出版社外國文學(xué)室，長期經(jīng)濟(jì)效益不高，每年辛苦下來，年終弟兄們總拿不到幾個(gè)子兒，各人經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)，可想而知。這兩年我們做了很大努力，算是略見成效。然而，正因?yàn)檫@樣，個(gè)人想搞點(diǎn)譯著之類的時(shí)間，就全給擠掉了。到1992年底，我主動(dòng)承擔(dān)的《人間食糧》的翻譯，僅僅開了個(gè)頭。1993年初，我接到法國文化部圖書及閱讀司邀請(qǐng)，去法國從事四個(gè)月的法國文學(xué)翻譯，成行時(shí)間由我自己確定。花城出版社同意我赴法，但我個(gè)人和外國文學(xué)室全年利潤指標(biāo)不減。這樣，我不得不付出雙倍的努力，在上半年完成了全年的工作任務(wù)，才于七月下旬匆匆來到法國。 這是我第四次來法國，但這次與上次之間相隔了十年。舊地重游，會(huì)見老朋友，結(jié)識(shí)新朋友，尤其要與法國許多出版社建立聯(lián)系。因此，譯事只能忙里偷閑，零敲碎打地做。我放棄了去西歐各國觀光的計(jì)劃，而且不住旅館，幾乎花了雙倍的房租住在巴黎國際大學(xué)城，因?yàn)槁灭^不宜于工作，大學(xué)城環(huán)境清靜優(yōu)雅，對(duì)面又有風(fēng)景如畫的孟蘇里公園，是進(jìn)修和著譯的理想之地。經(jīng)過三個(gè)半月斷斷續(xù)續(xù)的工作，這本《紀(jì)德散文選》終于脫稿了。回頭來看，很不令人滿意，有些地方連文字的流暢都談不上。我向來的感覺是，凡是譯死了的段落或篇章，很難再改活，所以只好由它去。 對(duì)紀(jì)德我沒有研究。我產(chǎn)生譯這本《紀(jì)德散文選》的愿望，有兩方面的原因：一方面我一向喜歡散文，卻很少有機(jī)會(huì)譯散文。只是1983年在法國工作期間，譯了讓·吉奧諾的三篇散文，寄給了南京大學(xué)《當(dāng)代外國文學(xué)》主編徐知免先生，承蒙徐先生厚愛，很快發(fā)表，并從他的信中獲悉：所譯散文三篇，頗獲好評(píng)。此后就再也沒譯過散文。那三篇東西，我一直保存著，有如一個(gè)溫馨的回憶。因此，譯一本散文，在我可謂一個(gè)宿愿。另一方面，平時(shí)閱讀，涉獵紀(jì)德，覺得其思想超逸，文筆奇崛，尤其他的《人間食糧》，據(jù)說是影響過幾代人的散文詩，能得而譯之，豈非快事？可是，事情往往與想象的有距離。一本《人間食糧》原文拿到手，連讀兩遍，居然看不出新意，也悟不出什么深刻的哲理，反而覺得有些地方思想的闡發(fā)顯得不怎么成熟。至于文字本身，雖然一些寫景的段落不乏詩意，但整個(gè)來講，很難談得上優(yōu)美，尤其一些以詩歌形式出現(xiàn)的部分，只不過是散文句子拆開的排列，不能說是詩。還沒動(dòng)手譯就感到困惑，越譯越困惑，懷疑選譯這本東西是否值得。 在這期間，我會(huì)見了夏爾-薩奇先生。老先生八十高齡，滿頭銀發(fā)，精神矍鑠，熱情健談。他不是文學(xué)家，而是人類學(xué)家，但對(duì)文學(xué)十分了解，藏書中頗多文學(xué)作品。尤其難得的是，他與包括紀(jì)德在內(nèi)的《新法蘭西雜志》①那批人，曾經(jīng)過往甚密，十分熟悉，還拿出當(dāng)年的一些舊照給我看。交談中，我提及譯《人間食糧》的困惑。他說，紀(jì)德是一位偉大的作家，但人并不總是那么容易親近，思維方式與眾不同。《人間食糧》曾經(jīng)是一本很有影響的作品，現(xiàn)在當(dāng)然有些過時(shí)了。不過，也不能說現(xiàn)在翻譯介紹就沒有意義，其意義嘛，大概還是當(dāng)年紀(jì)德寫這本東西的理由吧。 聽了薩奇先生的議論之后，我補(bǔ)譯了紀(jì)德本人所寫的《1927年版序言》，放在《人間食糧》之前，以幫助讀者了解紀(jì)德當(dāng)年寫這部作品的背景和動(dòng)機(jī)。《人間食糧》是紀(jì)德的第一部重要作品。他早年在象征主義文藝刊物《海神的號(hào)角》、《桑佗兒》上發(fā)表文章，1893年出版《愛情的誘惑》，引起了文藝界對(duì)他的注意，但真正使他成名的還是《人間食糧》。這部作品的重要意義在于，它表現(xiàn)了作者對(duì)家庭和對(duì)社會(huì)的雙重反叛。紀(jì)德的父親是南方的清教徒，法學(xué)教授，母親出身于北方的大資產(chǎn)階級(jí)家庭，信奉天主教。他自幼生活在清教徒的家庭氣氛中，受到宗教熱情的熏陶。1893年他到阿爾及利亞等馬格里布國家旅行，在北非絢麗、濃艷，充滿異國情調(diào)的自然風(fēng)光里，身心發(fā)生了很大變化，從思想上、感情上開始與清教徒的家庭傳統(tǒng)徹底決裂。這就是為什么他在《人間食糧》中一再提到：“對(duì)你來講，沒有任何東西比你的家庭、你的居室和你的過去更危險(xiǎn)。”作品中甚至有他鼓動(dòng)、引誘人家的孩子離家出走的記載。這無疑是一個(gè)反叛家庭傳統(tǒng)的年輕人的行為。對(duì)社會(huì)的反叛，則主要表現(xiàn)在作者對(duì)當(dāng)時(shí)的象征主義文學(xué)的批判。他在《1927年版序言》中寫道：“我寫這本書的時(shí)候，文學(xué)界矯揉造作之風(fēng)盛行，空氣沉悶不堪，我覺得迫切需要使文學(xué)重新接觸大地，老老實(shí)實(shí)赤足踩在地上。”19世紀(jì)末葉，象征主義已趨末流，它脫離現(xiàn)實(shí)，追求形式，內(nèi)容貧乏，向往黑暗和幻影。而紀(jì)德在《人間食糧》里，則蔑視傳統(tǒng)道德，提倡個(gè)人行為自由，尤其強(qiáng)調(diào)入對(duì)自然和對(duì)人生的強(qiáng)烈感受，并以這種感受作為精神食糧，自我培養(yǎng)。這正是這部作品中曾經(jīng)使幾代青年人感到振奮和鼓舞的東西，也是直到今天還值得我們體會(huì)和玩味的東西。
商品評(píng)論(10條)
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