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包郵 原藝-尼采與海德格爾藝術(shù)哲學(xué)比較研究
作者：李必桂著
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
257
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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原藝-尼采與海德格爾藝術(shù)哲學(xué)比較研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787500477662
- 條形碼：9787500477662 ; 978-7-5004-7766-2
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
原藝-尼采與海德格爾藝術(shù)哲學(xué)比較研究 本書(shū)特色
《原藝:尼采與海德格爾藝術(shù)哲學(xué)比較研究》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的。
原藝-尼采與海德格爾藝術(shù)哲學(xué)比較研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
隨著現(xiàn)代思想基本情調(diào)的轉(zhuǎn)移，藝術(shù)之本源乃存在的發(fā)生之地，它聆聽(tīng)存在的召喚而非首先接受理性的規(guī)制。本書(shū)將在存在的歷史與世界兩個(gè)層面追尋尼采與海德格爾藝術(shù)思想的差異及其千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。虛無(wú)主義構(gòu)成尼采的基本歷史經(jīng)驗(yàn)，海德格爾把握的歷史乃存在之遺忘史。當(dāng)偉大藝術(shù)發(fā)生之時(shí)，歷史開(kāi)始或重新開(kāi)始。尼采經(jīng)驗(yàn)世界為混沌，藝術(shù)憑借給混沌賦形神化世界。海德格爾帶著世界灰暗化的經(jīng)驗(yàn)走向藝術(shù)作品的世界。然而，藝術(shù)的本性問(wèn)題仍需鑒于純粹的道說(shuō)加以規(guī)定。
原藝-尼采與海德格爾藝術(shù)哲學(xué)比較研究 目錄
凡例
導(dǎo)論 藝術(shù)如何與存在相關(guān)
上篇 藝術(shù)與歷史
**章 藝術(shù)作為虛無(wú)主義的反對(duì)運(yùn)動(dòng)
**節(jié) 歐洲虛無(wú)主義的歷史
第二節(jié) 反對(duì)運(yùn)動(dòng)：藝術(shù)
第二章 藝術(shù)是本性意義上的歷史
**節(jié) 形而上學(xué)的歷史
第二節(jié) 藝術(shù)為歷史奠基
第三章 歷史的終結(jié)與開(kāi)端
下篇 藝術(shù)與世界
第四章 藝術(shù)神化這個(gè)世界
**節(jié) 作為混沌的世界
第二節(jié) 藝術(shù)作為權(quán)力意志的*高表達(dá)
第五章 藝術(shù)作品設(shè)立世界
**節(jié) 林中空地的世界
第二節(jié) 藝術(shù)作品中的世界和真理
第六章 作為變化的存在與作為生成的存在
結(jié)語(yǔ) 藝術(shù)在道說(shuō)中生成
參考書(shū)目
附論文評(píng)閱意見(jiàn)
后記
導(dǎo)論 藝術(shù)如何與存在相關(guān)
上篇 藝術(shù)與歷史
**章 藝術(shù)作為虛無(wú)主義的反對(duì)運(yùn)動(dòng)
**節(jié) 歐洲虛無(wú)主義的歷史
第二節(jié) 反對(duì)運(yùn)動(dòng)：藝術(shù)
第二章 藝術(shù)是本性意義上的歷史
**節(jié) 形而上學(xué)的歷史
第二節(jié) 藝術(shù)為歷史奠基
第三章 歷史的終結(jié)與開(kāi)端
下篇 藝術(shù)與世界
第四章 藝術(shù)神化這個(gè)世界
**節(jié) 作為混沌的世界
第二節(jié) 藝術(shù)作為權(quán)力意志的*高表達(dá)
第五章 藝術(shù)作品設(shè)立世界
**節(jié) 林中空地的世界
第二節(jié) 藝術(shù)作品中的世界和真理
第六章 作為變化的存在與作為生成的存在
結(jié)語(yǔ) 藝術(shù)在道說(shuō)中生成
參考書(shū)目
附論文評(píng)閱意見(jiàn)
后記
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原藝-尼采與海德格爾藝術(shù)哲學(xué)比較研究 節(jié)選
《原藝:尼采與海德格爾藝術(shù)哲學(xué)比較研究》講述了：隨著現(xiàn)代思想基本情調(diào)的轉(zhuǎn)移，藝術(shù)之本源乃存在的發(fā)生之地，它聆聽(tīng)存在的召喚而非首先接受理性的規(guī)制。《原藝:尼采與海德格爾藝術(shù)哲學(xué)比較研究》將在存在的歷史與世界兩個(gè)層面追尋尼采與海德格爾藝術(shù)思想的差異及其千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。虛無(wú)主義構(gòu)成尼采的基本歷史經(jīng)驗(yàn)，海德格爾把握的歷史乃存在之遺忘史。當(dāng)偉大藝術(shù)發(fā)生之時(shí)，歷史開(kāi)始或重新開(kāi)始。尼采經(jīng)驗(yàn)世界為混沌，藝術(shù)憑借給混沌賦形神化世界。海德格爾帶著世界灰暗化的經(jīng)驗(yàn)走向藝術(shù)作品的世界。然而，藝術(shù)的本性問(wèn)題仍需鑒于純粹的道說(shuō)加以規(guī)定。
原藝-尼采與海德格爾藝術(shù)哲學(xué)比較研究 作者簡(jiǎn)介
李必桂（1973-），男，1973年11月生于湖北廣濟(jì)（今武穴市），無(wú)黨派人士。1992年至1996年在武漢大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2004年獲武漢大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教師。主要研究領(lǐng)域?yàn)榈聡?guó)現(xiàn)代哲學(xué)和美學(xué)。在各類(lèi)刊物上發(fā)表論文多篇，參與編著《美學(xué)》（武漢大學(xué)出版社，2005年）。
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