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包郵 宗教與印度社會(huì)
作者：王樹(shù)英
所屬叢書(shū)：
中印文化交流叢書(shū)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
273
讀者評(píng)分：4.5分13條評(píng)論
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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宗教與印度社會(huì) 版權(quán)信息
- ISBN：9787010079127
- 條形碼：9787010079127 ; 978-7-01-007912-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
宗教與印度社會(huì) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《宗教與印度社會(huì)》從宗教角度審視、分析了印度社會(huì)文化，讓讀者了解印度社會(huì)的另一個(gè)側(cè)面。在繪畫(huà)藝術(shù)方面，阿旃陀石窟壁畫(huà)當(dāng)首屈一指。該石窟群建成的時(shí)間早晚不一，其壁畫(huà)各具特色。大量壁畫(huà)以宣揚(yáng)佛教為主要內(nèi)容，雖然是為宗教服務(wù)的，但其內(nèi)容都以當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照。在表現(xiàn)技巧上，構(gòu)圖和諧緊湊，線條舒展，筆調(diào)洗煉，色澤鮮艷，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平，至今為各國(guó)藝術(shù)家們所推崇，不愧為印度藝術(shù)的寶庫(kù)，世界人類(lèi)文化的奇跡。
宗教與印度社會(huì)宗教與印度社會(huì) 前言
人們一提到印度，往往想起佛教.的確，佛教是發(fā)源于印度的一種宗教，它在歷史上對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的不少國(guó)家的社會(huì)文化影響很大，但佛教并非是印度的□□宗教，更不是當(dāng)今印度的主要宗教。現(xiàn)在印度，除了佛教以外，還有伊斯蘭教、基督教、耆那教、錫克教、拜火教、印度教等，而人數(shù)□多、影響□大的還是后者，即印度教，信仰印度教的人數(shù)占印度全國(guó)人口的82％以上，而且它在歐美、亞非等幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有流傳。
宗教是人類(lèi)文化現(xiàn)象之一，歷史久遠(yuǎn)，分布普遍，影響深廣.宗教與人類(lèi)生活緊密相聯(lián)。人類(lèi)文明的各個(gè)部門(mén)，人類(lèi)活動(dòng)的各個(gè)方面，從哲學(xué)思想到文學(xué)藝術(shù)，從政治經(jīng)濟(jì)到文化教育，從倫理道德到風(fēng)俗習(xí)慣，從科學(xué)理論到音樂(lè)、美術(shù)、建筑以及舞蹈等，無(wú)論是社會(huì)的價(jià)值取向，還是人們的生活方式，都同宗教有著密切的關(guān)系。
大干世界非常復(fù)雜，要理解這個(gè)世界，首先要理解人，要理解人，就必須考察其一切活動(dòng)，而在一切活動(dòng)中，宗教起著直接影響，有時(shí)甚至是核心作用，尤其像印度這樣的國(guó)家更是如此。當(dāng)我們了解印度社會(huì)和各民族或各地區(qū)的文明或文化的時(shí)候，不能不注意它們與宗教的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，無(wú)論是過(guò)去，還是現(xiàn)在.
印度人對(duì)本國(guó)的宗教眾說(shuō)紛紜。的確，要給它下一個(gè)確切的定義是很困難的。印度學(xué)者認(rèn)為它（dbarm）不等于英文詞Religion，認(rèn)為兩者是有區(qū)別的。此說(shuō)不無(wú)道理。宗教是歷史的產(chǎn)物，至于它在歷史上起過(guò)什么樣的作用，暫且不談，但它帶來(lái)的一些文化，不少是有用的。
宗教與印度社會(huì) 目錄
前言
□□章 歷史悠久而復(fù)雜的印度社會(huì)
一、印度地理概況
二、多樣的人種與眾多的民族
三．復(fù)雜的印度語(yǔ)言
四、印度文化的特點(diǎn)
第二章 宗教在印度社會(huì)中的地位
一、印度人的宗教觀念
二、宗教與社會(huì)
三、宗教與歷史文化
第三章 印度的主要宗教與民間信仰
一、印度教
二、伊斯蘭教
三、基督教
四、錫克教
五、佛教
六、耆那教
七、各地的民間信仰
第四章 宗教與禮儀
一、禮儀在生活中的作用
二、不同宗教的禮儀
第五章 宗教與生活習(xí)俗
一、各種美麗的服飾
二、印度穆斯林的服飾與打扮
三、印度別有風(fēng)味的飲食
第六章 宗教與家庭和婚喪
一、印度教的婚姻、家庭與喪葬
二、伊斯蘭教的婚姻、家庭與喪葬
第七章 宗教與藝術(shù)
一、影響深遠(yuǎn)的印度文學(xué)
二、魅力無(wú)窮的印度音樂(lè)
三、多姿多彩的印度舞蹈
四、形形色色的印度戲劇
五、別具特色的印度建筑
第八章 宗教與名勝古跡
一、名勝古跡綜述
二、主要名勝及其特點(diǎn)
（一）相得益彰——新、舊德里
（二）著名宗教圣地——俱盧之野
（三）藝術(shù)寶庫(kù)——阿旃陀石窟
（四）藝術(shù)圣地——埃勞拉
（五）宗教古城——烏賈因
（六）“天門(mén)”之地——扎格納特布利
（七）世界七大奇跡之一——泰姬陵
（八）宗教圣地——巴特那與佛陀加雅
（九）“圣城中的圣城”——瓦臘納西
（十）廟群之地——柯糾拉豪
（十一）“佛塔之城”——桑奇
（十二）佛教中心——那爛陀
（十三）太陽(yáng)神廟
（十四）初□□□——鹿野苑
第九章 宗教與節(jié)日
一、節(jié)日的由來(lái)與種類(lèi)
二、主要節(jié)日及其慶祝方式
（一）燈節(jié)
（二）霍利節(jié)
（三）德喜合拉節(jié)（勝利節(jié)）
（四）杜爾迦節(jié)
（五）保護(hù)節(jié)
（六）羅其密節(jié)
（七）拜蛇節(jié)
（八）濕婆之節(jié)
（九）羅摩誕辰節(jié)
（十）太陽(yáng)節(jié)
（十一）克里希納誕辰節(jié)
后記
□□章 歷史悠久而復(fù)雜的印度社會(huì)
一、印度地理概況
二、多樣的人種與眾多的民族
三．復(fù)雜的印度語(yǔ)言
四、印度文化的特點(diǎn)
第二章 宗教在印度社會(huì)中的地位
一、印度人的宗教觀念
二、宗教與社會(huì)
三、宗教與歷史文化
第三章 印度的主要宗教與民間信仰
一、印度教
二、伊斯蘭教
三、基督教
四、錫克教
五、佛教
六、耆那教
七、各地的民間信仰
第四章 宗教與禮儀
一、禮儀在生活中的作用
二、不同宗教的禮儀
第五章 宗教與生活習(xí)俗
一、各種美麗的服飾
二、印度穆斯林的服飾與打扮
三、印度別有風(fēng)味的飲食
第六章 宗教與家庭和婚喪
一、印度教的婚姻、家庭與喪葬
二、伊斯蘭教的婚姻、家庭與喪葬
第七章 宗教與藝術(shù)
一、影響深遠(yuǎn)的印度文學(xué)
二、魅力無(wú)窮的印度音樂(lè)
三、多姿多彩的印度舞蹈
四、形形色色的印度戲劇
五、別具特色的印度建筑
第八章 宗教與名勝古跡
一、名勝古跡綜述
二、主要名勝及其特點(diǎn)
（一）相得益彰——新、舊德里
（二）著名宗教圣地——俱盧之野
（三）藝術(shù)寶庫(kù)——阿旃陀石窟
（四）藝術(shù)圣地——埃勞拉
（五）宗教古城——烏賈因
（六）“天門(mén)”之地——扎格納特布利
（七）世界七大奇跡之一——泰姬陵
（八）宗教圣地——巴特那與佛陀加雅
（九）“圣城中的圣城”——瓦臘納西
（十）廟群之地——柯糾拉豪
（十一）“佛塔之城”——桑奇
（十二）佛教中心——那爛陀
（十三）太陽(yáng)神廟
（十四）初□□□——鹿野苑
第九章 宗教與節(jié)日
一、節(jié)日的由來(lái)與種類(lèi)
二、主要節(jié)日及其慶祝方式
（一）燈節(jié)
（二）霍利節(jié)
（三）德喜合拉節(jié)（勝利節(jié)）
（四）杜爾迦節(jié)
（五）保護(hù)節(jié)
（六）羅其密節(jié)
（七）拜蛇節(jié)
（八）濕婆之節(jié)
（九）羅摩誕辰節(jié)
（十）太陽(yáng)節(jié)
（十一）克里希納誕辰節(jié)
后記
展開(kāi)全部
宗教與印度社會(huì) 節(jié)選
二、多樣的人種與眾多的民族
（一）多樣的人種
印度人種復(fù)雜，有“人種博物館”之稱（Museum0fRaces）。這里既有身材矮小的尼格利陀人，也有身材高大的北歐人，既有黃色或褐色的蒙古人種，又有白色的雅利安人等等。他們的宗教文化奇異多彩，處在不同社會(huì)發(fā)展階段的人們，以各種方式勞動(dòng)著、生活著，為印度的發(fā)展和繁榮作著各自的貢獻(xiàn)。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，印度□早的居民是舊石器時(shí)代的人。以后在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，不斷有許多民族先后從西北部、東北部等地進(jìn)入南亞次大陸。這樣一來(lái)，就形成了許多的不同人種和混合人種.印度到底有哪些人種，各指哪些人，至今說(shuō)法不一。近百年來(lái)，許多人種學(xué)家從膚色、身材、眼色、頭、鼻、發(fā)型和血型等角度進(jìn)行了各種分類(lèi)研究，但仍未取得一致的意見(jiàn)。據(jù)地質(zhì)學(xué)家研究，從前，印度、澳大利亞、太平洋的諸島和非洲曾是一個(gè)大島，當(dāng)時(shí)可能已有了人類(lèi)居住，而且是同一種人。后來(lái)，隨著時(shí)間的流逝和地震的發(fā)生，或其他原因，則分成了若干地塊，中間出現(xiàn)了海洋。這樣一來(lái)，這里的居民也被分離了，并開(kāi)始逐漸形成了不同的社會(huì)和宗教。在南印度發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)□古的遺跡，在非洲、澳大利亞、爪哇、蘇門(mén)答臘等太平洋的島嶼上也有同樣發(fā)現(xiàn)。由此證明了上述看法。
數(shù)千年以后，在某些地方由于氣候變得干燥、土地變得貧瘠，人口逐漸增多，或某些人出于對(duì)其他人財(cái)富的貪求，或?yàn)榱双@得更好的謀生手段而到處遷徙，于是出現(xiàn)了人種的分離和融合現(xiàn)象。在印度也有同樣的情況。
據(jù)研究，在印度這個(gè)遼闊的國(guó)土上發(fā)現(xiàn)了大約50萬(wàn)年以前的人類(lèi)遺跡。數(shù)千年來(lái)，又有不同人種不斷進(jìn)入印度，而且不斷彼此融合。
宗教與印度社會(huì) 作者簡(jiǎn)介
王樹(shù)英，1938年生，河北省安國(guó)市里河村人，□□□□□□□研究員。1965年畢業(yè)于北京大學(xué)東語(yǔ)系，師從季羨林，后留校任教。1978年調(diào)人□□□□□□□南亞研究所（后擴(kuò)大為亞太所），專門(mén)從事印度歷史與文化研究，1983-1985年在印度尼赫魯大學(xué)進(jìn)修與研究。主要著作有：《印度各邦歷史文化》、《印度文化與民俗》、《印度》、《印中文化關(guān)系》（印地文版）、《南亞印度教文化》、《世界民族與文化》（印度卷）、《世界文化史故事大系》（印度卷）、《印度名勝古跡》等。主編《中印文化交流叢書(shū)》、《世界民族.亞洲卷》等。其著作多次獲優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，享受□□□“□□特殊津貼”。
商品評(píng)論(13條)
- 主題：書(shū)的內(nèi)容很好，但是印刷有問(wèn)題
寫(xiě)的內(nèi)容很好，對(duì)于了解并理解印度社會(huì)很棒。就是發(fā)現(xiàn)了多處錯(cuò)誤，尤其當(dāng)看完第六章，竟然就是第十章嚇了我一跳。其他地方也有不少的事情錯(cuò)誤。
- 主題：要認(rèn)識(shí)印度，不能不認(rèn)識(shí)印度宗教，這是一本比較通俗而全面的書(shū)
我在前年去過(guò)印度，也讀過(guò)作者的另一本關(guān)于印度文化和習(xí)俗的書(shū)。印度是一個(gè)多民族的國(guó)家，并且有多種宗教并存。作者是季羨林的學(xué)生，中國(guó)社科院研究員，在印度歷史文化方面很有研究。此書(shū)介紹了印度宗教的概況，并分別介紹了印度主要的宗教和信仰，以及宗教與社會(huì)生活習(xí)俗、藝術(shù)、名勝古跡，節(jié)日等。作為對(duì)印度宗教還很陌生的讀者，我閱讀此書(shū)，非常新鮮，也有很多難以理解之處。
- 主題：論述印度宗教專著
書(shū)籍目錄條理比較清晰，內(nèi)容論證有的地方比較淺顯簡(jiǎn)略。總體來(lái)說(shuō)作為了解印度宗教的一本入門(mén)書(shū)還是不錯(cuò)的～
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