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西方美術(shù)精品賞析 版權(quán)信息
- ISBN:730505738x
- 條形碼:9787305057380 ; 978-7-305-05738-0
- 裝幀:暫無
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
西方美術(shù)精品賞析 內(nèi)容簡(jiǎn)介
縱觀中外許多科學(xué)與文化大師,他們于藝術(shù)上皆具有極高素養(yǎng),由此可見藝術(shù)在人文精神塑造與科學(xué)思維創(chuàng)新中所具有的重要性。長(zhǎng)期以來,由于中學(xué)階段試教育的緣故,作為素質(zhì)教育的藝術(shù)教育相對(duì)薄弱,大學(xué)的藝術(shù)教育就尤顯重要?梢哉f,沒有藝術(shù)的教育將是不完全的教育。
文化素質(zhì)課教材,《西方美術(shù)精品賞析》的主要目的,在于為修課的同學(xué)提供一個(gè)簡(jiǎn)明的鑒賞西方美術(shù)發(fā)展歷程的導(dǎo)讀。這樣的目的,決定了本書的基本結(jié)構(gòu)是以時(shí)間為線索,概要地介紹西方美術(shù)變遷的歷史,從而展示西方美術(shù)的主要風(fēng)格及其變遷的特點(diǎn)。
西方美術(shù)精品賞析 目錄
第二章 神圣的曙光:藝術(shù)之始
第三章 永恒的彼岸:古埃及美術(shù)
第四章 和諧的人性:古希臘藝術(shù)
第五章 世俗的秩序:古羅馬美術(shù)
第六章 上帝的世界:中世紀(jì)美術(shù)
第七章 人性的光輝:文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)
**節(jié) 文藝復(fù)興早期
第二節(jié) 文藝復(fù)興的盛期
第三節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)的其他代表
第四節(jié) 樣式主義與文藝復(fù)興的衰落
第八章 多彩的風(fēng)格:十七世紀(jì)的歐洲美術(shù)
**節(jié) 十七世紀(jì)意大利美術(shù)
第二節(jié) 17世紀(jì)佛蘭德斯美術(shù)
第三節(jié) 17世紀(jì)荷蘭美術(shù)
第四節(jié) 十七世紀(jì)西班牙美術(shù)
第五節(jié) 十七世紀(jì)法國(guó)美術(shù)
第九章 自由的氣息:十八世紀(jì)的歐洲美術(shù)
**節(jié) 十八世紀(jì)的法國(guó)羅可可美術(shù)
第二節(jié) 18世紀(jì)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)
第三節(jié) 十八世紀(jì)英國(guó)
第四節(jié) 十八世紀(jì)意大利
第十章 個(gè)性的色調(diào):十九世紀(jì)的歐洲和美國(guó)
**節(jié) 新古典主義美術(shù)
第二節(jié) 浪漫主義
第三節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)
第四節(jié) 印象派美術(shù)
第五節(jié) 新印象主義和后印象主義美術(shù)
第六節(jié) 十九世紀(jì)英國(guó)美術(shù)
第十一章 終極點(diǎn)上的舞蹈:二十世紀(jì)西方現(xiàn)代美術(shù)
**節(jié) 現(xiàn)代主義藝術(shù)概述
第二節(jié) 象征主義:現(xiàn)代主義的前奏
第三節(jié) 野獸派
第四節(jié) 表現(xiàn)主義
第五節(jié) 立體主義
第六節(jié) 抽象藝術(shù)
第七節(jié) 未來主義
第八節(jié) 達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義
第九節(jié) 其他風(fēng)格的現(xiàn)代派畫家
第十節(jié) 1945年以后西方美術(shù)
參考文獻(xiàn)
后記
西方美術(shù)精品賞析 節(jié)選
**章 導(dǎo)論
一 藝術(shù)與藝術(shù)品
亞里士多德說過“藝術(shù)是一種高于經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)”。因此,在*寬泛的意義上,音樂、詩歌、戲劇、小說、繪畫、雕塑、舞蹈、電影等,都是藝術(shù)的形式。不過,在日常生活中,我們使用“藝術(shù)”這個(gè)術(shù)語時(shí),主要指造型藝術(shù)或視覺藝術(shù),它包括繪畫、雕塑、建筑、陶器等類型。美術(shù)便是這類藝術(shù)的專有名稱,在當(dāng)代,隨著人類需求和社會(huì)生活的復(fù)雜化,又發(fā)展出工藝美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等形式。
作為藝術(shù)的主要類型之一,美術(shù)既體現(xiàn)藝術(shù)的一般特征(或共性),也具有自身的特點(diǎn)(個(gè)性)。在共性層次上,它必須提供令人愉悅的形式,并*終體現(xiàn)人的理想、自由和尊嚴(yán)。在個(gè)性層次上,它以視知覺形象來呈現(xiàn)被稱之“美”的對(duì)象。
毋庸置疑,藝術(shù)是伴隨著人類始終的一個(gè)古老現(xiàn)象。作為一種基本活動(dòng),藝術(shù)表現(xiàn)著人對(duì)自然、社會(huì)以及人自身的理解,因而*終表現(xiàn)著“永恒的人性”。這意味著,藝術(shù)作品體現(xiàn)著某些時(shí)代的人類一般認(rèn)知和情感。以繪畫來說,不管畫家以什么復(fù)雜的形式來表達(dá)意義,偉大的作品都是能夠被人理解和接受的作品。在這一意義上,無論什么人(無論他是否接受過高等教育,無論他是一個(gè)美國(guó)人還是中國(guó)人等),都能在直覺層面上識(shí)別出藝術(shù)品。正是在這一意義上,克羅齊強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)即直覺”這個(gè)基本原理。
然而,藝術(shù)又高于生活,雖然它能夠被直覺地把握,但卻不能總是用日常生活語言就說清楚的。所以,大多數(shù)人在面對(duì)一些偉大的經(jīng)典時(shí),都有這樣的經(jīng)驗(yàn):心中已經(jīng)明白,但卻無法用合適的語言把自己理解的東西說出來。特別是文藝復(fù)興之后,藝術(shù)在西方逐漸成為一個(gè)專門化的領(lǐng)域,發(fā)展出一套自己的規(guī)則和語言,諸如“透視法”、“輪廓漸淡法”等,這些規(guī)則和語言拓展了藝術(shù)的境界,但也加劇了其與日常生活的距離,這使得理解藝術(shù)本質(zhì)需要一定的專門知識(shí)!
……
西方美術(shù)精品賞析 作者簡(jiǎn)介
封鈺,女,先后就讀于南京藝術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系(文學(xué)學(xué)士,1989),南京大學(xué)高等教育研究所(教育學(xué)碩士,1998),南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院(美術(shù)學(xué)博士在讀),F(xiàn)任南京大學(xué)副教授,南京大學(xué)美術(shù)研究院裝飾與設(shè)計(jì)教研室主任、碩士生導(dǎo)師,南京大學(xué)美術(shù)研究院院長(zhǎng)助理。主要學(xué)術(shù)興趣集中在西方美術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計(jì)、中國(guó)傳統(tǒng)圖像學(xué)研究、中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史研究等方面。
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