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包郵 年表索引卷-中華藝術(shù)通史
作者：李希凡總主編
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
322 頁(yè)
讀者評(píng)分：1分1條評(píng)論
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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年表索引卷-中華藝術(shù)通史 版權(quán)信息
- ISBN：9787303076987
- 條形碼：9787303076987 ; 978-7-303-07698-7
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
年表索引卷-中華藝術(shù)通史 本書特色
《中華藝術(shù)通史年表索引卷14》是全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重大課題之一。
年表索引卷-中華藝術(shù)通史 節(jié)選
《中華藝術(shù)通史》是一部以音樂、舞蹈、戲曲、說(shuō)唱、雜技、繪畫、書法、雕塑、建筑和工藝等全部藝術(shù)門類為研究對(duì)象的綜合性大型史論著作。全書按中國(guó)歷史發(fā)展順序，上起原始社會(huì)，下迄清宣統(tǒng)三年（1911年），采取斷代分為14卷。700萬(wàn)字，3000幅圖；圖文相隨，銅版彩色精印。14卷分別為：《原始卷》、《夏商周卷》、《秦漢卷》、《三國(guó)兩晉南北朝卷》、《隋唐卷》（上下編）、《五代兩宋遼西夏金卷》（上下編）、《元代卷》、《明代卷》（上下編）、《清代卷》（上下編）、《年表索引卷》。這是一部在國(guó)內(nèi)外本領(lǐng)域內(nèi)填補(bǔ)空白的、具有開創(chuàng)意義的巨型著作。 《中華藝術(shù)通史》1995年開始籌備；1996年正式啟動(dòng)；1998年2月被全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)為“九五”規(guī)劃重大課題；2001年完稿；2002年、2003年根據(jù)北京師范大學(xué)出版社專家意見修改；從2004 年納入出版計(jì)劃，截至2006年底，全書除《年表索引卷》外的13卷全部完成出版。《中華藝術(shù)通史》問(wèn)世后，已經(jīng)參加了2006年在德國(guó)法蘭克福國(guó)際圖書博覽會(huì)、中國(guó)北京國(guó)際圖書博覽會(huì)、全國(guó)大學(xué)生圖書定貨會(huì)，以及2007年北京全國(guó)圖書定貨會(huì)，受到廣大讀者、專家以及中央領(lǐng)導(dǎo)一致好評(píng)。各媒體也紛紛給以高度評(píng)價(jià)。《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》、《文匯讀書報(bào)》都分別以專版、專訪介紹和評(píng)價(jià)了《中華藝術(shù)通史》的學(xué)術(shù)價(jià)值。《光明日?qǐng)?bào)》評(píng)價(jià)此書“宛如徐徐展開的一幅壯麗、流動(dòng)的巨型畫卷，把中華藝術(shù)的博大與精深顯見于人”。 《中華藝術(shù)通史》的編撰出版是一項(xiàng)巨大的學(xué)術(shù)工程，它以中國(guó)藝術(shù)研究院的專家為主體，吸收全國(guó)范圍內(nèi)多位卓有成就的藝術(shù)史論家參加，歷經(jīng)十載的艱辛努力而完成。課題組成員63人，特聘審稿撰稿專家16人。如果算上后期的出版編輯及審核稿，參與這項(xiàng)學(xué)術(shù)工程的專家不會(huì)少于150人。他們?yōu)椤吨腥A藝術(shù)通史》的完成付出了巨大的代價(jià)，犧牲了寶貴的精力、時(shí)間和個(gè)人利益，甚至于不惜犧牲個(gè)人的健康。《中華藝術(shù)通史》去世的兩位編委、常務(wù)副總主編兼《明代卷》上編主編蘇國(guó)榮同志和《五代兩宋遼西夏金卷》下編主編劉曉路同志，都是在交稿不久先后患病去世，應(yīng)該永遠(yuǎn)記住他們。 《中華藝術(shù)通史》的編撰，雖采取斷代分卷的形式，卻決不是這一時(shí)期各藝術(shù)門類的重復(fù)和拼裝，而是還歷史以本來(lái)面目，立足于社會(huì)總貌和藝術(shù)發(fā)展的總體把握，重視整體的、宏觀的研究，著眼于概括和總結(jié)每個(gè)時(shí)代藝術(shù)共同的和持久的發(fā)展規(guī)律，將共生于同一社會(huì)環(huán)境或文化氛圍內(nèi)的各門類藝術(shù)的成就科學(xué)地反映出來(lái)。 《中華藝術(shù)通史》的編撰，堅(jiān)持了辯證的比較研究方法。編撰中，重視了藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的反映和社會(huì)思潮對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響，但藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律和表現(xiàn)形態(tài)以及藝術(shù)家主體的思想感情的表達(dá)和創(chuàng)造，卻始終是這部《藝術(shù)通史》探討、研究的核心。點(diǎn)面結(jié)合，重點(diǎn)突出代表每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)門類，杰出的藝術(shù)家和藝術(shù)品，論述它們對(duì)中華藝術(shù)以至世界藝術(shù)作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)，是這部《藝術(shù)通史》所堅(jiān)持的研究方法。 《中華藝術(shù)通史》的編撰，對(duì)中華藝術(shù)精神及其特有的觀念體系的探討中，突出了中華藝術(shù)作為古老的東方傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，與西方藝術(shù)傳統(tǒng)之不同。在中華藝術(shù)歷史發(fā)展的主要潮流中，無(wú)論是內(nèi)涵和形式，在創(chuàng)作與生活的關(guān)系上則更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的心靈感受和生命意興的表達(dá)，強(qiáng)烈地顯示著主體創(chuàng)造的精神情采，并形成了富有濃郁民族特色的美學(xué)與藝術(shù)理論體系。 《中華藝術(shù)通史》在編撰中更重視了各民族藝術(shù)的融合與中外藝術(shù)的交流。“中華”之得名，由來(lái)很久，并且自稱“中華”，就蘊(yùn)含著有文化的民族的寓意。中華藝術(shù)是中華古老文化其中取得*燦爛成就的一部分。它像中華文化一樣，是以漢民族藝術(shù)為骨干，融合著中國(guó)境內(nèi)歷史上的多民族的藝術(shù)創(chuàng)造。 《中華藝術(shù)通史》的學(xué)術(shù)價(jià)值，首先取決于它涵蓋的豐富內(nèi)容和廣博的研究對(duì)象。他將各種藝術(shù)門類和樣式放在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)其發(fā)展演變的脈絡(luò)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和清晰的勾勒，給讀者提供了一次全方位的、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中華藝術(shù)發(fā)展的歷史機(jī)遇。其學(xué)術(shù)價(jià)值，還在于它通過(guò)以史帶論、史論結(jié)合的方式，令人信服地揭示出中華藝術(shù)的美學(xué)神韻，及其形成、發(fā)展和升華的過(guò)程。《中華藝術(shù)通史》的研究專家們，在客觀地梳理和勾勒各種藝術(shù)門類樣式發(fā)展演變脈絡(luò)的同時(shí)，有意識(shí)地站在理論的高度，對(duì)各種藝術(shù)門類共同遵循和蘊(yùn)涵的藝術(shù)規(guī)律和美學(xué)神韻進(jìn)行了提煉和概括，有助于讀者更深刻地認(rèn)識(shí)和感受中華藝術(shù)神韻和精髓。無(wú)論怎么說(shuō)，這部《中華藝術(shù)通史》的完成，將在學(xué)術(shù)性、文獻(xiàn)性、實(shí)用性三方面體現(xiàn)其價(jià)值。它是對(duì)本世紀(jì)各藝術(shù)門類史研究成果的全面而簡(jiǎn)要的集成性繼承。克服了以往藝術(shù)史研究偏于社會(huì)學(xué)的單一傾向，在哲學(xué)、文化人類學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科研究中，闡發(fā)了中華藝術(shù)審美歷史的豐富性；盡可能運(yùn)用新的研究方法和新的資料，提出了新的觀點(diǎn)，對(duì)21世紀(jì)的藝術(shù)史論研究和其他社會(huì)學(xué)科的研究有所啟發(fā)。這是一部能代表當(dāng)前國(guó)家級(jí)水平的藝術(shù)史研究著作，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)保持穩(wěn)定性和不可替代性。顯示了其歷史的文獻(xiàn)價(jià)值。這也是一部有重要實(shí)用價(jià)值的著作，《中華藝術(shù)通史》雖然是史的著作，但是具有藝術(shù)包括百科的性質(zhì)，是各級(jí)圖書館**的書，又是國(guó)內(nèi)外學(xué)者了解中國(guó)藝術(shù)的重要窗戶，還是各類院校藝術(shù)學(xué)教育的重要教學(xué)參考書。 《中華藝術(shù)通史》，確是一項(xiàng)初次嘗試整合的科研課題，參加《中華藝術(shù)通史》編撰的各分卷主編，多是各門類藝術(shù)史論，或者是藝術(shù)學(xué)和美學(xué)理論的專家和學(xué)者，雖然研究一個(gè)時(shí)代的門類藝術(shù)也離不開這個(gè)時(shí)代的社會(huì)文藝思潮，以及各門類藝術(shù)相互影響與促進(jìn)，但是一個(gè)時(shí)代藝術(shù)的整體發(fā)展，總還是有更復(fù)雜、更深沉的規(guī)律與動(dòng)因。參加《中華藝術(shù)通史》編撰的專家和學(xué)者畢竟會(huì)受到知識(shí)和修養(yǎng)的局限，又是填補(bǔ)這樣一部藝術(shù)學(xué)史空白的課題，決不可能在**次整合中就完成的盡善盡美。中華民族幾千年創(chuàng)造流傳下來(lái)的藝術(shù)遺產(chǎn)，既是中華文化的璀燦的標(biāo)志，也是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的奇葩，深入地研究、闡釋、和發(fā)掘她的寶貴傳統(tǒng)是沒有窮盡之時(shí)的。因而，這次初步整合的《中華藝術(shù)通史》難免留下謬誤、缺陷和遺憾，我們期待著未來(lái)藝術(shù)史論研究中得到批評(píng)、糾正和彌補(bǔ)。
年表索引卷-中華藝術(shù)通史 相關(guān)資料
山東臨淄文廟出土一幅漢代畫像石刻，前有駿馬一匹奔馳，后有一奔馬拉一無(wú)蓬小車，馬、車之上皆有人凌空飛身跳躍，空中飛人、跳躍飛人等翻滾跳躍技藝表演。山東出土周仲車馬神人畫像鏡。銘文：“周仲作竟四夷服，多賀同家人民息，胡虐殄滅天下服。風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷熟，長(zhǎng)保二親得天力。吳胡傷里。”江蘇銅山洪樓出土家居宴飲、車馬出行、樂舞畫像石。江蘇連云港孔望山發(fā)現(xiàn)一組石刻畫像。內(nèi)容是佛教題材，如涅粲、舍身飼虎等。江蘇呂黎水庫(kù)出土母子石雕。江蘇徐州黃山隴出土漢代壁畫墓。內(nèi)容是車馬出行、樂舞等。江蘇徐州出土銀鏤玉衣及黃豆大的玉石雕。內(nèi)容是大鴿喂食小鴿。江蘇徐州出土鎏金銀嵌獸形盒硯。江蘇丹陽(yáng)出士鎏金銅羊。江蘇出土尚方車馬神人禽獸畫像鏡。銘文“尚方作鏡真大巧，上有仙人不知老，渦飲玉泉饑食棗。”江蘇盱眙南窖莊窖藏出土西漢金獸。身長(zhǎng)16厘米，重達(dá)9公斤，罕見的純金制品。現(xiàn)藏南京博物院。安徽定運(yùn)縣霸王莊古畫像石墓。出土有羊、龍、熊、虎及車馬出行圖等畫像石。安徽合肥出土鎏金銅熊。四川郫縣出土石棺中，刻畫了民間燕樂雜技表演。四川樂山麻浩一號(hào)大型崖墓。崖墓共有畫像35幅。四川樂山城東柿了灣崖墓。雕刻有蹶張圖及董永事父、老萊子娛親、宴飲及佛像圖，其他墓室尚有鼠嚙瓜圖等。四川新津縣堡子山出土陶質(zhì)步曲俑。四川樂山崖墓博物館藏。四川成都天迥山漢墓出土陶說(shuō)唱俑。四川成都羊子山出土丸劍宴舞，圖上懸幕幔，為室內(nèi)表演，有四個(gè)伎人表演，并有三人吹挑簫侍奉。中國(guó)歷史博物館藏。另有畫像磚。四川成都金牛區(qū)曾家包東漢墓出土畫像石。二號(hào)墓出土20塊畫像磚。內(nèi)容是丸劍起舞、宴飲、市井、弋射收獲、六博、庭院等。四川成都文管會(huì)藏。四川彭縣出土舂米、采芋、樂舞、盤舞等畫像磚。四川新都出土釀酒、鹽場(chǎng)、軺車、過(guò)橋（橋?yàn)楣皹颍⑽魍跄傅犬嬒翊u。四川新都馬家山出土雙騎、騎吹、宴飲、驂駕、軒馬、武庫(kù)、對(duì)舞、駱駝等畫像磚。四川新都出土陶說(shuō)唱俑、跨罐舞俑、執(zhí)鏡坐俑、撫琴俑等。四川新都文管會(huì)藏。四川蘆山楊君墓前石辟邪一對(duì)。四川德陽(yáng)出士播種、軺車、射士、伍佰、伏羲女媧及精彩的“高臺(tái)頂功”“舞輪”“飛劍”的雜技畫像磚。四川夾汀楊宗闕。東闕西闕都有銘文。四川宜賓縣北公子山墓出土3座石棺。一大二小，均用整石鑿成。四川西昌墓葬出土西王母、日月神、羽人、飛馬、朱雀、青龍、
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