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大師藝得叢書－奔騰尺幅間/徐悲鴻著 版權信息
- ISBN：9787530647998
- 條形碼：9787530647998 ; 978-7-5306-4799-8
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大師藝得叢書－奔騰尺幅間/徐悲鴻著 本書特色
徐悲鴻不但是現代中國人的驕傲，而且是國際舉足輕重的藝術家。他生于中國動蕩不安的時代，處于因循守舊食古不化的藝術環境中，憑借他難以想象的堅韌及毅力，殫精竭智勇于開拓，結合中西繪畫的精髓，為中國的藝術被西方社會理解奠定極佳的基礎，留給世人的影響舉世無雙。本書是徐悲鴻文字著作資料集，搜集了他談論藝術、教育、鑒賞的部分文章，讓我們領略這位藝術大師的風采！
大師藝得叢書－奔騰尺幅間/徐悲鴻著 內容簡介
本書收集了徐悲鴻在1919年到1951年談論藝術、教育、鑒賞的部分文章。集中闡發了他的藝術觀念、教育理想，體現了徐悲鴻的藝術觀、人生觀、教育觀和對待生活的態度。我們在這些文字中，似乎看到了一個畫家怎樣從各方面吸取前人繪畫的成就，推陳出新而*終成功，以及怎樣自豪于宙國古代畫家們的杰作，怎樣努力維護和宣傳本民族的優秀藝術成果。這些文字難道不是我們*值得珍視的文化遺產嗎？
大師藝得叢書－奔騰尺幅間/徐悲鴻著 目錄
序言
悲鴻自述
旅歐記行
《悲鴻描集》自序
《悲鴻畫集》自序
《畫范》序——新七法
述學
學術研究之談話
藝院建設計劃
近代美術院緣起
復興中國藝術運動
中國今日急需提倡之美術
論中國畫
中國藝術的貢獻及其趨向
全國木刻展
中國藝術的沒落與復興
新國畫建立之步驟
新藝術運動之回顧與前瞻
故宮所藏繪畫之寶
中國之原性浮雕繪畫
《八十七神仙卷》跋一
《八十七神仙卷》跋二
評文華殿所藏書畫
故宮書畫展巡禮
朝元仙仗三卷述略
李唐《伯夷叔齊采薇圖》序
題王鐸書法幅
《積玉橋字》跋
跋包世臥述懷詩卷
我對于敦煌藝術之看法
題張雪鴻之畫
題龔旭齋畫
任伯年評傳
對泥人張感言
《齊白石畫冊》序
高奇峰先生行述
張聿光先生畫展志感
談高劍父先生的畫
《張大干畫集》序
傅抱石先生畫展（節選）
趙少昂畫展
吳作人畫展
余鐘志畫展
孫宗慰畫展
梅社首次美展獻辭
李可染先生畫展序
葉淺予之國畫
李樺《天橋人物》跋
介紹幾位作家的作品
《黃養輝畫集》序
《關山月畫集》序
剪紙藝術家陳志農先生
《舒新城美術照相習作集》序
《藝用人體解剖學》序
題呼延生書法
巴爾堆農
文藝復興遠祖喬托傳
米開朗琪羅作品之回憶
序蘇聯版畫展覽會
普魯東
安格爾的素描
左恩銅鐫
左恩傳略
法國大壁畫家薄特理傳
泰戈爾翁之繪畫
達仰先生傳
古今版畫家中一巨星
印度美術中之大奇
游英雜感
美與藝
美術之起源及其真諦
習藝
古今中外藝術論
法國藝術近況
南游雜感
《藝術副刊》發刊詞
真西游記
漫記印度之天堂
造化為師
兒童如神仙
因《駱駝》而生之感想
居寧之幸遇記
民族藝術新型之劇宣四隊
研究藝術務須誠篤
美的解剖
美術漫話
憶達仰先生之語
危巢小記
廢話
顏色之運用
談大膽
智慧
漫談
初學畫之方法
學畫之步驟
藝術漫話
中西藝術之異同與比較
性格論
書信：
致謝玉岑
致陳子奮（兩封）
致舒新城（兩封）
致黃養輝（兩封）
致李曼峰
致華采真
致楊仲子
致王瑩
致劉勃舒
致陳篤山
致張安治
致尾崎清次
致廖靜文
悲鴻自述
旅歐記行
《悲鴻描集》自序
《悲鴻畫集》自序
《畫范》序——新七法
述學
學術研究之談話
藝院建設計劃
近代美術院緣起
復興中國藝術運動
中國今日急需提倡之美術
論中國畫
中國藝術的貢獻及其趨向
全國木刻展
中國藝術的沒落與復興
新國畫建立之步驟
新藝術運動之回顧與前瞻
故宮所藏繪畫之寶
中國之原性浮雕繪畫
《八十七神仙卷》跋一
《八十七神仙卷》跋二
評文華殿所藏書畫
故宮書畫展巡禮
朝元仙仗三卷述略
李唐《伯夷叔齊采薇圖》序
題王鐸書法幅
《積玉橋字》跋
跋包世臥述懷詩卷
我對于敦煌藝術之看法
題張雪鴻之畫
題龔旭齋畫
任伯年評傳
對泥人張感言
《齊白石畫冊》序
高奇峰先生行述
張聿光先生畫展志感
談高劍父先生的畫
《張大干畫集》序
傅抱石先生畫展（節選）
趙少昂畫展
吳作人畫展
余鐘志畫展
孫宗慰畫展
梅社首次美展獻辭
李可染先生畫展序
葉淺予之國畫
李樺《天橋人物》跋
介紹幾位作家的作品
《黃養輝畫集》序
《關山月畫集》序
剪紙藝術家陳志農先生
《舒新城美術照相習作集》序
《藝用人體解剖學》序
題呼延生書法
巴爾堆農
文藝復興遠祖喬托傳
米開朗琪羅作品之回憶
序蘇聯版畫展覽會
普魯東
安格爾的素描
左恩銅鐫
左恩傳略
法國大壁畫家薄特理傳
泰戈爾翁之繪畫
達仰先生傳
古今版畫家中一巨星
印度美術中之大奇
游英雜感
美與藝
美術之起源及其真諦
習藝
古今中外藝術論
法國藝術近況
南游雜感
《藝術副刊》發刊詞
真西游記
漫記印度之天堂
造化為師
兒童如神仙
因《駱駝》而生之感想
居寧之幸遇記
民族藝術新型之劇宣四隊
研究藝術務須誠篤
美的解剖
美術漫話
憶達仰先生之語
危巢小記
廢話
顏色之運用
談大膽
智慧
漫談
初學畫之方法
學畫之步驟
藝術漫話
中西藝術之異同與比較
性格論
書信：
致謝玉岑
致陳子奮（兩封）
致舒新城（兩封）
致黃養輝（兩封）
致李曼峰
致華采真
致楊仲子
致王瑩
致劉勃舒
致陳篤山
致張安治
致尾崎清次
致廖靜文
展開全部
大師藝得叢書－奔騰尺幅間/徐悲鴻著 節選
撩起沉重的歲月帷幕，打開那扇滿目繁花的記憶之
窗，燦爛的陽光便歡快地照進我那既陰沉又憂傷的屋子。
我重新看見我親愛的丈夫徐悲鴻坐在那張陳舊的并不寬
大的寫字臺前。雖然他去世已四十六年了，但一切仍如此
真實地展現在我眼前。他帶著凝重的神情，在秉筆疾書；握
著毛筆的手強勁有力，沒有絲毫顫動。屋子里飄著濃郁的
墨香，陽光透過窗外樹枝的縫隙，把光影投在他那斑白的
頭發上和輪廓優美的面容上。他寫得如此專注、凝神，文思
如泉，工整的文字，從他那蘸滿墨汁的筆尖汩汩流出，沒有
絲毫遲疑、停頓，一氣呵成。我從未見他用過帶格的稿紙，
他的文章都用毛筆寫在宣紙上或皮紙上。
翻閩這本文集，我仍能親切地聽到悲鴻那顆對祖國、
對藝術、對人生滿懷熱愛的心在胸膛中劇烈地跳動，仍能
強烈感受到他的真誠、他的愛憎、他的喜悅和痛苦以及他
的希望、期待和責任感……
通過這些文章，我們可以看到悲鴻對古今中外的美術
了如指掌。他在中西文化的比較上，既推崇古希臘藝術和
文藝復興時期的巨匠，更以自己祖國悠久的文化藝術而自
豪。他指出，在表現人的活動方面，中國古代美術就已達到
很高的標準，風格宏偉，作法簡樸。在山水畫方面，他敘述
歐洲直到十七世紀以前，還極少頭等的畫家，也沒有真正
的山水畫。中國在八世紀就產生了王維，其后更有范寬、荊
浩、關仝、郭熙：米芾……。范寬以雄偉的魄力和磅礴的氣
勢，揮寫黃山實景。米芾則不勾輪廓，點染自然，表現煙云
變換的情景，“不啻印象主義作品”，“但米芾生于十一世
紀，比印象派早幾百年”。歐洲直到十九世紀的幾位偉大風
景畫家才“把風雨晴晦，朝露晚霞表現得十分完美。”
使悲鴻深為慨嘆的是中國繪畫逐漸走向沒落，這是由
于“文人、工匠皆事抄襲”，他以震聾發聵之音大聲疾呼：
復興中國美術，并義無反顧地承擔起這沉重的責任。他的
許多文章都為此而充滿激情或憤慨，使我們看到一個熱愛
自己祖國的畫家是怎樣熱情澎湃地維護、培育、宣揚、挽救
自己民族的優秀藝術，而不計個人的毀譽得失，在披荊斬
棘中奮勇吶喊。
這本文集還附了十幾封悲鴻的信函。他寫信也都是用
墨筆寫在紙上，筆跡端正，從不潦草，運用樸實簡練的詞
句，毫無矯飾。
此冊收集了悲鴻從1919年至1951年的部分文章，體
現了悲鴻的藝術觀、人生觀、教育觀和一些生活中的哲理。
歲月的長河載著人們的思念滔滔流逝，這些文章卻都帶著
那個時代的情懷和痕跡保留了下來，讓人們在這世紀之交
時，重新回顧過去，展望未來。在這個劃時代的新時期中，
中國美術的發展也必將隨著國家的昌盛走向更加繁榮的
坦途，豐盛的藝術之林必將結出碩果。長眠在地下的悲鴻
也一定會為此而感到無限欣慰。
’ 1999年4月26日寫于北京懷鴻室
《八十七神仙卷》跋一
此誠骨董鬼所謂生坑杰作，但后段似為人割去，故又
不似生坑。吾友盛成見之，謂其畫若公孫大娘舞劍，要如陸
機、梁勰行文無意，不宣而辭采嫻雅，從容中道。倘非畫圣，
孰能與于斯乎?
吾于廿六年五月為香港大學之展，許地山兄邀觀德人
某君遺藏，余驚見此，因商購致。流亡之寶，重為贖身，抑世
界所存中國畫人物，無出其右，允深自慶幸也。古今畫家才
力足以作此者，當不過五六人，吳道玄，閻
立本、周昉，周文矩、李公麟等是也。但傳
世之作如帝王像平平耳，天王像稱吳生
筆，厚誣無疑，而李伯時如此大名，未見其
神品也。世之*重要巨跡，應推此人。史篤
葛萊藏之《醉道圖》可以頡頏歐洲*高貴
之名作，其外雖顧愷之《史女箴》有歷史
價值而已，其近窄遠寬之床，實貽譏大雅。
胡小石兄定此為道家三官圖，前后凡八十
七人，盡雍容華妙，比例相稱，動作變化，
虛闌干平板，護以行云，余若旌幡明器、冠帶環佩，無一懈
筆，游行自在。吾友張大干欲定為吳生粉本，良有見也。
以其失名，而其重要性如是，故吾輒欲比之為巴爾堆
農浮雕，雖上下一千二百年，實許相提并論，因其驚心動魄
之程度，曾不稍弱也。吳道玄在中國美術史上地位，與菲狄
亞斯在古希臘相埒。二人皆絕代銷魂，當時皆著作等身，而
其無一確切之作品以遺吾人，又相似也。雖然，倘此卷從此
而顯，若巴爾堆農雕刻裨益吾人想象菲狄亞斯天才于無盡
無窮者，則向日虛無縹緲復絕百代吳道子之畫藝，必于是
增其不朽，可斷言也。為素描一卷，美妙已如是，則其莊嚴
典麗、煊耀煥爛之群神，應與菲狄亞斯之上帝、安推挪同其
光烈也。以是玄想，又及達·芬奇之倫敦美術之素描，安娜
與拉斐爾米蘭之雅典派稿，是又其后輩也。嗚呼!張九韶于
云中，奮神靈之逸響，醉予心兮予魂，愿化飛塵直上，跋扈
太空，忘形冥漠，至美飚舉，盈盈天際，其永不墜耶，必乘時
而涌現耶!不佞區區，典守茲圖，天與殊遇，受寵若驚，敬禱
群神，與世太平，與我福綏，心滿意足，永無憾矣。廿六年七
月悲鴻歡喜贊嘆題竟并書一絕：
得見神仙一面難，況與侶伴盡情看。人生總是葑菲味，
換到金丹凡骨安。
八十七神仙卷
高三十公寸，
長二公尺八十八公寸，
卷之上端亦經割損三四公寸矣，所以稱殘卷。
武卷，據羅岸覺先生跋，為權量局尺，
長二丈三尺八寸，
高一尺八寸三分云。
悲鴻又志
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