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佛語人生 本書特色
這是一本通俗易懂的佛學讀物。 當你春風得意、事事順心的時候，當你窮愁潦倒、倍感失落的時候，當你遭遇挫折、一蹶不振的時候，朋友，你不妨坐下來翻開佛祖禪師的語錄讀上一二頁，相信你狂熱的心緒會慢慢平靜下來，你失衡的心態會重新平穩起來，你冷暗的心靈也會感覺到一絲光亮、一息熱氣。盡管其中不全是真理、不全是精華，但也絕非毫無真理、毫無精華。究竟哪些是真理、哪些是謬誤，哪些是精華、哪些是糟粕，還要靠你自己去鑒別。
佛語人生 內容簡介
本書包括人生之夢的剖析、人生之苦的解脫兩篇。主要內容包括：人生如夢、人生之夢形成、主體的虛假性、環境的空幻性、苦海無邊 回頭是岸、智慧與覺悟等。
佛語人生 目錄
自序
上篇 人生之夢的剖析
**章 人生如夢
一、人生如夢
二、人生之夢是一場戲劇
三、人生之夢是一次旅行
第二章 人生之夢的形成
一、心識在宇宙萬法中的地位
二、心識的作用與人生之夢的形成
第三章 主體的虛假性
一、人從何處來
二、人的本質是什么
三、覺者的忠告：當悟身空
第四章 環境的空幻性
一、人類的生存環境：三千大千世界
二、人類環境的結構：世俗世界與佛國凈土
三、人類環境的產生：法的緣起
四、人類環境的本質：法的空幻性
第五章 夢境的痛苦性
一、王子的體悟
二、生老病死苦
三、愛離怨會苦
四、欲求不得苦
五、三受皆苦
第六章 人生之苦的根源：貪愛與無明
一、人生的因果鏈條
二、善惡之業各有報
三、人生流轉的過程：十二因緣
四、人生之苦的根源：貪愛與無明
下篇 人生之苦的解脫
第七章 苦海無邊 回頭是岸
一、夢破人應醒
二、夢破了，生命尚存，生活還在
三、調整人生之舟的航向
第八章 人生解脫 主宰在我
一、解脫的可能性：佛性常存
二、解脫的普遍性：佛性遍在
三、解脫的自主性：佛性本有
四、人生之路有兩條，看你往哪兒走
第九章 信仰與正觀
一、信仰與解脫
二、正觀與解脫
第十章 道路與方法
一、三十七道品
二、戒、定、慧三學
三、六度
第十一章 智慧與覺悟
一、五花八門的佛教智慧
二、菩提覺悟
第十二章 現世解脫 現世成佛
一、解脫就是生于斯世、超于斯世
二、解脫就是活得不累、活得自在
三、千佛萬佛不是佛
四、佛在世間，佛在心中
后記
上篇 人生之夢的剖析
**章 人生如夢
一、人生如夢
二、人生之夢是一場戲劇
三、人生之夢是一次旅行
第二章 人生之夢的形成
一、心識在宇宙萬法中的地位
二、心識的作用與人生之夢的形成
第三章 主體的虛假性
一、人從何處來
二、人的本質是什么
三、覺者的忠告：當悟身空
第四章 環境的空幻性
一、人類的生存環境：三千大千世界
二、人類環境的結構：世俗世界與佛國凈土
三、人類環境的產生：法的緣起
四、人類環境的本質：法的空幻性
第五章 夢境的痛苦性
一、王子的體悟
二、生老病死苦
三、愛離怨會苦
四、欲求不得苦
五、三受皆苦
第六章 人生之苦的根源：貪愛與無明
一、人生的因果鏈條
二、善惡之業各有報
三、人生流轉的過程：十二因緣
四、人生之苦的根源：貪愛與無明
下篇 人生之苦的解脫
第七章 苦海無邊 回頭是岸
一、夢破人應醒
二、夢破了，生命尚存，生活還在
三、調整人生之舟的航向
第八章 人生解脫 主宰在我
一、解脫的可能性：佛性常存
二、解脫的普遍性：佛性遍在
三、解脫的自主性：佛性本有
四、人生之路有兩條，看你往哪兒走
第九章 信仰與正觀
一、信仰與解脫
二、正觀與解脫
第十章 道路與方法
一、三十七道品
二、戒、定、慧三學
三、六度
第十一章 智慧與覺悟
一、五花八門的佛教智慧
二、菩提覺悟
第十二章 現世解脫 現世成佛
一、解脫就是生于斯世、超于斯世
二、解脫就是活得不累、活得自在
三、千佛萬佛不是佛
四、佛在世間，佛在心中
后記
展開全部
佛語人生 節選
這是一本迄今為止*能代表我的人生體驗、*能反映我的生命感悟、*能體現我的內心世界的作品。雖然，我并沒有任何宗教信仰，也不完全贊同佛教的人生信條，但我在寫這部書的過程，確實主要不是在用“手”寫，而是在用“心”寫；我的思維源泉亦主要不是佛教典籍，而是人生感受；與之相應，這部書稿呈現在讀者面前的主要不是佛教知識，而是我個人的生命體悟。這種體悟盡管很膚淺，但它畢竟反映了我的心聲，展現了我的價值取向。尤其是這些年來，在獲得了一些人生歷練之后，我越來越感到世事紛擾的無趣和煩瑣俗務的乏味，力圖盡可能多地擺脫凡塵俗務的紛擾，靜下心來，自我修煉。于是，我堅持步行上班，經常漫步于林蔭道上，留意于大自然的冬盡春至和夏去秋來，欣賞著天空的白云、街頭的翠綠、河里的清泉和水中的游魚，思索著生活的真意和人生的究竟。
佛語人生 相關資料
隨著一聲清脆的啼哭，一個生命降生了。來到這陌生的人間以后，他要慢慢熟悉身邊的人，慢慢了解周圍的事，慢慢接受眼前的世界。他會抬起腳一步一步往前走，從幼兒走向少年、從青年走向中年、從老年走向暮年，然后再回到他所由來之處。在這期間，他有喜悅、有幸福、有收獲、有成功，也有悲傷、有煩惱、有失落、有挫敗。他希望自己的人生只有前者而無后者，然而事實上卻不可能。于是，他不解，他困惑，他反問自己：人生為什么會如此？人生究竟是怎么一回事？我該怎樣度過一生？這些就是所謂的人生問題。
一個人有這樣的問題，千千萬萬個人同樣有這樣的問題；凡人會出現這樣的困惑，偉杰也不例外。于是，這些問題便構成了一個具有普遍意義的問題——哲學問題。
有問題，便會有人去反思、去探討、去求索。古今中外，有多少文人雅士在詠嘆人生之調、又有多少往圣先哲在追索人生之路！中國古代有高唱“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”之壯歌的屈原，西方古代亦有終身自省、至死不忘“認識自己”的蘇格拉底；中國古代有矢志塑造“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之大丈夫品格的孔孟，西方古代同樣有試圖以人類之理性構筑一個理想世界的柏拉圖；中國人發出過“對酒當歌，人生幾何”的嘆息，西方人也曾有過“人生如悲劇”的傷感；中國人有過“老夫聊發少年狂”的浪漫，西方人也有“人是萬物之尺度”的豪情。這些深沉的或浪漫的人生感悟、這些低落的或高昂的人生格調、這些求善的或求美的人生境界，便構成了人類理性思維的結晶——哲學大廈的一部分，這就是我們所說的“人生哲學”。
不同的人有著不同的人生態度，不同的文化會滋生不同的人生哲學。就在上述中西文人雅士和往圣先哲孜孜追求人生之路的同時，在古印度這塊神秘的土地上，也有一位神秘而叉真實的偉人在進行著同樣的甚至是更艱難、更執著的追求，他就是佛教創始人釋迦牟尼。
釋迦牟尼原名悉達多·喬答摩，本是古印度迦毗羅衛國的王子。按照常規，他原本可以像歷史上絕大多數王子那樣，繼承父業，君臨天下，手握重權，享盡榮華。若是這樣的話，悉達多便永遠只能是悉達多，而絕不可能成為千萬個乃至千萬代人崇奉的釋迦牟尼。然而，悉達多沒有選擇這條常人趨之若鶩的人生之路，而是走上了一條天下最艱難、最辛苦的人生軌道。這一軌道的開啟始于他的沉思。尚在青少年時代，這位天生偉岸而叉充滿仁心的王子即養成了沉思的習慣。農夫的艱辛、耕牛的血汗會引起他的沉思，
佛語人生 作者簡介
李霞，南京大學哲學博士，安徽大學哲學系主任、教授、博士生導師，安徽大學方東美研究所所長，安徽大學中國傳統文化研究院副院長，安徽省學科帶頭人。長期從事中國哲學與宗教學的教學與研究，主要研究方向為道家哲學、佛教哲學及儒佛道關系研究。 主要學術職務：教育部哲學專業教學指導委員會委員、全國老子道學文化研究會副會長、中國哲學史學會理事、中國現代哲學史學會常務理事、安徽省炎黃文化研究會副會長、安徽省哲學學會常務理事、安徽省趙樸初研究會常務理事、安徽省朱子研究會常務理事、安徽人文講壇講席教授、渦陽縣老子文化研究開發高級顧問，黑龍江大學中國哲學專業博士生導師。 主要社會職務：中國民主建國會中央委員、民建安徽省委副主委、安徽省政協常委、安徽省政協民族與宗教委員會副主任、安徽省人民檢察院特邀檢察員。 主要學術成就：主講本科生、碩士生和博士生課程十余門；主持和參加國家級、省部級、教育廳以及橫向合作項目共十余項；發表學術論文80余篇，其中多篇獲省部級獎；出版學術專著《道家與禪宗》、《中國宗教》、《生死智慧——道家生命觀研究》、《道家與中國哲學》（明清卷）、《圓融之思——儒道佛及其關系研究》；出版合著《中國理學大辭典》、《安徽文化史》等，其中作為骨干成員參與完成的六卷本《道家與中國哲學》獲安徽省第六屆社會科學優秀成果一等獎、第二屆國家圖書獎。
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