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方苞 姚鼐集 版權信息
- ISBN：9787807292531
- 條形碼：9787807292531 ; 978-7-80729-253-1
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
方苞 姚鼐集 內容簡介
本書為突出桐城古文的特征與地位，專選方、姚古文而不選其詩歌創作。全書共選錄方文五十四篇，姚文六十四篇，兼顧到題材內容和藝術風格的多樣性，其中包括議論文、傳記文、序跋文、哀吊文、墓志文等；風格也兼有敘事、抒情、議論j說理諸方面，使大家對方、姚文有一較為整體的了解；書中選錄先方苞文，后姚鼐文，每家文章按題材劃分，同一題材則按時代先后為序。
方苞 姚鼐集 目錄
前言
方苞集
讀《大誥》
讀《邶》、《鄘》至《曹》、《檜》十一國風
讀《孟子》
讀《周官》
讀《經解》
詁《律書》一則
原過
轅馬說
通蔽
答問
何景桓遺文序
春秋直解序
周官析疑序
古文約選序例（代）
廌青山人詩序
《畿輔名宦志》序
徐司空詩集序
楊千木文稿序
朱字綠文稿序
書《史記·六國年表序》后
書《儒林傳》后
又書《貨殖傳》后
書《五代史·安重誨傳》后
書韓退之《平淮西碑》后
書柳文后
書朱注《楚辭》后
書《歸震川文集》后
與徐貽孫書
與孫以寧書
與《一統志》館諸翰林書
答劉拙修書
答申謙居書
與翁止園書
與來學圃書
贈潘幼石序
送王翁林南歸序
贈淳安方文轆序
贈介庵上人序
孫征君傳
二貞婦傳
左忠毅公逸事
獄中雜記
逆旅小子
記張彝嘆夢岳忠武事
陳馭虛墓志銘
王孺人墓志銘
劉古塘墓志銘
田間先生墓表
將園記
游潭柘記
再至浮山記
重建陽明祠堂記
修復雙峰書院記
阮以南哀辭
姚鼐集
伍子胥論
翰林論
李斯論
荷塘詩集序
左傳補注序
敦拙堂詩集序
海愚詩鈔序
謝蘊山詩集序
述庵文鈔序
望溪先生集外文序
稼門集序
左仲郛浮渡詩序
陳仰韓時文序
尚書辨偽序
朱二亭詩集序
石鼓硯齋文鈔序
陶山四書義序
書《貨殖傳》后
答翁學士書
復張君書
復秦小峴書
復魯絮非書
答袁簡齋書
與王鐵夫書
復劉明東書
復欽君善書
復吳仲倫書
復汪進士輝祖書
贈錢獻之序
劉海峰先生八十壽序
陳東浦方伯七十壽序
王禹卿七十壽序
朱竹君先生傳
方染露傳
黃征君傳
程樸亭家傳
周梅圃君家傳
宋雙忠祠碑文并序
袁隨園君墓志銘并序
姚休那先生墓表
博山知縣武君墓表
實心藏銘并序
抱犢山人李君墓志銘并序
光祿大夫東閣大學士王文端公神道碑文并序
游媚筆泉記
登泰山記
晴雪樓記
游靈巖記
觀披雪瀑記
儀鄭堂記
方正學祠重修建記
峴亭記
萬松橋記
游故崇正書院記
先宅記
安慶府重修儒學記（代）
種松堂記
快雨堂記
西園記
少邑尹張君畫羅漢記
重修石湖范文穆祠記
跋顏魯公與郭仆射論坐位帖
張花農詩題辭
左蘭城詩題辭
方苞集
讀《大誥》
讀《邶》、《鄘》至《曹》、《檜》十一國風
讀《孟子》
讀《周官》
讀《經解》
詁《律書》一則
原過
轅馬說
通蔽
答問
何景桓遺文序
春秋直解序
周官析疑序
古文約選序例（代）
廌青山人詩序
《畿輔名宦志》序
徐司空詩集序
楊千木文稿序
朱字綠文稿序
書《史記·六國年表序》后
書《儒林傳》后
又書《貨殖傳》后
書《五代史·安重誨傳》后
書韓退之《平淮西碑》后
書柳文后
書朱注《楚辭》后
書《歸震川文集》后
與徐貽孫書
與孫以寧書
與《一統志》館諸翰林書
答劉拙修書
答申謙居書
與翁止園書
與來學圃書
贈潘幼石序
送王翁林南歸序
贈淳安方文轆序
贈介庵上人序
孫征君傳
二貞婦傳
左忠毅公逸事
獄中雜記
逆旅小子
記張彝嘆夢岳忠武事
陳馭虛墓志銘
王孺人墓志銘
劉古塘墓志銘
田間先生墓表
將園記
游潭柘記
再至浮山記
重建陽明祠堂記
修復雙峰書院記
阮以南哀辭
姚鼐集
伍子胥論
翰林論
李斯論
荷塘詩集序
左傳補注序
敦拙堂詩集序
海愚詩鈔序
謝蘊山詩集序
述庵文鈔序
望溪先生集外文序
稼門集序
左仲郛浮渡詩序
陳仰韓時文序
尚書辨偽序
朱二亭詩集序
石鼓硯齋文鈔序
陶山四書義序
書《貨殖傳》后
答翁學士書
復張君書
復秦小峴書
復魯絮非書
答袁簡齋書
與王鐵夫書
復劉明東書
復欽君善書
復吳仲倫書
復汪進士輝祖書
贈錢獻之序
劉海峰先生八十壽序
陳東浦方伯七十壽序
王禹卿七十壽序
朱竹君先生傳
方染露傳
黃征君傳
程樸亭家傳
周梅圃君家傳
宋雙忠祠碑文并序
袁隨園君墓志銘并序
姚休那先生墓表
博山知縣武君墓表
實心藏銘并序
抱犢山人李君墓志銘并序
光祿大夫東閣大學士王文端公神道碑文并序
游媚筆泉記
登泰山記
晴雪樓記
游靈巖記
觀披雪瀑記
儀鄭堂記
方正學祠重修建記
峴亭記
萬松橋記
游故崇正書院記
先宅記
安慶府重修儒學記（代）
種松堂記
快雨堂記
西園記
少邑尹張君畫羅漢記
重修石湖范文穆祠記
跋顏魯公與郭仆射論坐位帖
張花農詩題辭
左蘭城詩題辭
展開全部
方苞 姚鼐集 節選
方苞集
讀《大誥》
昔朱子讀《大誥》，謂：“周公當時欲以此聳動天下，而篇中大意，不過謂周家辛苦創業，后人不可不卒成之。且反復歸之于卜，意思緩而不切，殊不可曉。”嗚呼！此圣人之心所以與天地相似，而無一言之過乎物也。蓋紂之罪，可列數以聳人聽，而武、庚之罪則難為言。所可言者，不過先王基業之不可棄，與吉卜既得，可征天命之有歸而已。夫感人以誠不以偽，此二者，乃周人之實情，可與天下共白之者也。其于武庚，則直述其“鄙我周邦”之言，未嘗有一語文致其罪。其于友邦君，第動以“友伐厥子”之私義，而不敢謂大義當與周同仇也。非圣人而能言不過物如是與？
不惟此也，周初之書，惟《牧誓》為不雜。武王數紂之罪，惟用婦言、棄祀事，而剖心、新脛、焚炙、刳剔諸大惡弗及焉。至于“暴虐”、“奸宄”，則歸獄于“多罪逋逃”之臣。故讀《牧誓》而知圣人之心之敬，雖致天之罰，誓師聲罪，而辭有所不敢盡也。
……
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