掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
¥9.4(3.6折)?
預(yù)估到手價(jià)是按參與促銷活動(dòng)、以最優(yōu)惠的購(gòu)買方案計(jì)算出的價(jià)格（不含優(yōu)惠券部分），僅供參考，未必等同于實(shí)際到手價(jià)。
促銷活動(dòng):
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(dú)(2025版)
-
>
易中天“品讀中國(guó)”系列(珍藏版全四冊(cè))
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁?jiǎn)⒊視?/p>
-
>
我的父親母親:民國(guó)大家筆下的父母
中圖價(jià):¥15.6
加入購(gòu)物車
作為文學(xué)元理論的美學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787500473770
- 條形碼：9787500473770 ; 978-7-5004-7377-0
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
作為文學(xué)元理論的美學(xué) 本書特色
西方美學(xué)傳入中國(guó)之后，許多人都把美學(xué)看做哲學(xué)的一個(gè)分支，看做研究“美”的學(xué)問。20世紀(jì)80年代以后，許多學(xué)者意識(shí)到，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)美學(xué)的“感性學(xué)”意味。但美學(xué)究竟如何定位，究竟有何特殊研究領(lǐng)域和研究指向，卻始終未能取得令人信服的一致意見。本書圍繞學(xué)科定位等問題考察了“美學(xué)”這一晚近學(xué)科形成和影響中國(guó)的歷史，并在此基礎(chǔ)上提出了自己的看法：美學(xué)從它誕生之日始就是一種文學(xué)的元理論，康德為它奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，而現(xiàn)代意義上的“文學(xué)”觀念的形成和歌德、席勒等人的創(chuàng)作實(shí)踐及其理論批評(píng)，為其確定了具體內(nèi)涵。20世紀(jì)西方美學(xué)不再討論“美”，“轉(zhuǎn)向藝術(shù)”的趨勢(shì)是美學(xué)的本性使然。
作為文學(xué)元理論的美學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
現(xiàn)代西方美學(xué)在很大程度上不是哲學(xué)的附庸，而是哲學(xué)與文學(xué)平等對(duì)話的產(chǎn)物，它源自文學(xué)獨(dú)立意識(shí)的確立和文學(xué)批評(píng)的推動(dòng)，哲學(xué)家康德等人“為其打下了基礎(chǔ)”，文學(xué)家歌德等人為其“提供了關(guān)鍵性內(nèi)容”。中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是文史哲不分，不存在居高臨下的哲學(xué)形而上學(xué)，其中潛伏著與現(xiàn)代西方美學(xué)相契合的理論精華。
美學(xué)不是“美的學(xué)問”，而是對(duì)文學(xué)藝術(shù)獨(dú)特價(jià)值進(jìn)行闡釋的理論。文學(xué)所處理的核心內(nèi)容是那些被后起哲學(xué)、宗教、政治等群體性宏偉話語形態(tài)所遺漏的人生體驗(yàn)、感悟和發(fā)現(xiàn)，美學(xué)的目標(biāo)是將文學(xué)中“先于理性”、“先于反思”、先于文化的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換為理論表述。運(yùn)用歷史的邏輯的方法梳理辨析荑學(xué)的主要內(nèi)涵，有助于文學(xué)研究與教學(xué)的深入。
作為文學(xué)元理論的美學(xué) 目錄
引言
**章 美學(xué)的定位與文學(xué)藝術(shù)
一 現(xiàn)代美學(xué)的“關(guān)鍵性內(nèi)容”
二 “詩(shī)意的世界觀”
三 以文藝為研究對(duì)象的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)
四 “文學(xué)性”與思想性
五 與“美術(shù)學(xué)”、“藝術(shù)學(xué)”天然渾成的中國(guó)美學(xué)
六 “美的哲學(xué)”的前景
第二章 尋找超理性的意義
一 “美”學(xué)的背后
二 “詩(shī)性的智慧”
三 感性的現(xiàn)代“意義”
四 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代美學(xué)的契合
五 “感性學(xué)”在現(xiàn)代中國(guó)
第三章 “靈”與“肉”如何得兼
一 放逐肉體和藝術(shù)的西方正統(tǒng)思想史
二 西方文學(xué)史與“肉”的意義
三 “以肉體為準(zhǔn)繩”的西方現(xiàn)代美學(xué)傾向
四 “隨心所欲不逾矩”的中國(guó)詩(shī)歌理想
五 “以情抗理”的中國(guó)小說美學(xué)
六 “靈”與“肉”的協(xié)奏和分離
七 “靈肉一致”和“剎那主義”的美學(xué)主張
八 “有情思維”的新觀念
九 當(dāng)代文學(xué)活動(dòng)與肉身狂歡
第四章 群體性與個(gè)人化
一 個(gè)人本位意識(shí)與西方文學(xué)的發(fā)端
二 找尋一己之福的中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)
三 西方近現(xiàn)代個(gè)人主義的演進(jìn)
四 西方現(xiàn)代文學(xué)思潮的個(gè)體基設(shè)
五 “個(gè)人的發(fā)現(xiàn)”與“人的文學(xué)”
六 個(gè)人主義美學(xué)的死火重溫
第五章 美學(xué)研究與文化批評(píng)
一 西方文化批評(píng)與美學(xué)研究的爭(zhēng)執(zhí)
二 文學(xué)是否已經(jīng)“終結(jié)”
三 中國(guó)學(xué)者對(duì)“文學(xué)終結(jié)”的回應(yīng)
四 兩類不同性質(zhì)的“審美文化”
五 美學(xué)研究的當(dāng)代價(jià)值
附錄 文學(xué)教育與美育
一 探尋文學(xué)教育的美育本位
二 救贖與反叛
三 否定之否定的崎嶇道路
四 文學(xué)教育必須回歸美育
后記
**章 美學(xué)的定位與文學(xué)藝術(shù)
一 現(xiàn)代美學(xué)的“關(guān)鍵性內(nèi)容”
二 “詩(shī)意的世界觀”
三 以文藝為研究對(duì)象的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)
四 “文學(xué)性”與思想性
五 與“美術(shù)學(xué)”、“藝術(shù)學(xué)”天然渾成的中國(guó)美學(xué)
六 “美的哲學(xué)”的前景
第二章 尋找超理性的意義
一 “美”學(xué)的背后
二 “詩(shī)性的智慧”
三 感性的現(xiàn)代“意義”
四 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代美學(xué)的契合
五 “感性學(xué)”在現(xiàn)代中國(guó)
第三章 “靈”與“肉”如何得兼
一 放逐肉體和藝術(shù)的西方正統(tǒng)思想史
二 西方文學(xué)史與“肉”的意義
三 “以肉體為準(zhǔn)繩”的西方現(xiàn)代美學(xué)傾向
四 “隨心所欲不逾矩”的中國(guó)詩(shī)歌理想
五 “以情抗理”的中國(guó)小說美學(xué)
六 “靈”與“肉”的協(xié)奏和分離
七 “靈肉一致”和“剎那主義”的美學(xué)主張
八 “有情思維”的新觀念
九 當(dāng)代文學(xué)活動(dòng)與肉身狂歡
第四章 群體性與個(gè)人化
一 個(gè)人本位意識(shí)與西方文學(xué)的發(fā)端
二 找尋一己之福的中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)
三 西方近現(xiàn)代個(gè)人主義的演進(jìn)
四 西方現(xiàn)代文學(xué)思潮的個(gè)體基設(shè)
五 “個(gè)人的發(fā)現(xiàn)”與“人的文學(xué)”
六 個(gè)人主義美學(xué)的死火重溫
第五章 美學(xué)研究與文化批評(píng)
一 西方文化批評(píng)與美學(xué)研究的爭(zhēng)執(zhí)
二 文學(xué)是否已經(jīng)“終結(jié)”
三 中國(guó)學(xué)者對(duì)“文學(xué)終結(jié)”的回應(yīng)
四 兩類不同性質(zhì)的“審美文化”
五 美學(xué)研究的當(dāng)代價(jià)值
附錄 文學(xué)教育與美育
一 探尋文學(xué)教育的美育本位
二 救贖與反叛
三 否定之否定的崎嶇道路
四 文學(xué)教育必須回歸美育
后記
展開全部
作為文學(xué)元理論的美學(xué) 節(jié)選
《作為文學(xué)元理論的美學(xué)》介紹了：現(xiàn)代西方美學(xué)在很大程度上不是哲學(xué)的附庸，而是哲學(xué)與文學(xué)平等對(duì)話的產(chǎn)物，它源自文學(xué)獨(dú)立意識(shí)的確立和文學(xué)批評(píng)的推動(dòng)，哲學(xué)家康德等人“為其打下了基礎(chǔ)”，文學(xué)家歌德等人為其“提供了關(guān)鍵性內(nèi)容”。中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是文史哲不分，不存在居高臨下的哲學(xué)形而上學(xué)，其中潛伏著與現(xiàn)代西方美學(xué)相契合的理論精華。
美學(xué)不是“美的學(xué)問”，而是對(duì)文學(xué)藝術(shù)獨(dú)特價(jià)值進(jìn)行闡釋的理論。文學(xué)所處理的核心內(nèi)容是那些被后起哲學(xué)、宗教、政治等群體性宏偉話語形態(tài)所遺漏的人生體驗(yàn)、感悟和發(fā)現(xiàn)，美學(xué)的目標(biāo)是將文學(xué)中“先于理性”、“先于反思”、先于文化的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換為理論表述。運(yùn)用歷史的邏輯的方法梳理辨析荑學(xué)的主要內(nèi)涵，有助于文學(xué)研究與教學(xué)的深入。
作為文學(xué)元理論的美學(xué) 作者簡(jiǎn)介
孔建平，男，江蘇阜寧人，鹽城師范學(xué)院文學(xué)院教授，文藝學(xué)博士，江蘇省重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科“比較文學(xué)與世界文學(xué)”比較詩(shī)學(xué)方向?qū)W術(shù)帶頭人。
書友推薦
- >
巴金－再思錄
- >
小考拉的故事-套裝共3冊(cè)
- >
二體千字文
- >
隨園食單
- >
我從未如此眷戀人間
- >
莉莉和章魚
- >
我與地壇
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
本類暢銷
