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西方現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)在中國(guó) 版權(quán)信息
- ISBN：9787500472810
- 條形碼：9787500472810 ; 978-7-5004-7281-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
西方現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)在中國(guó) 本書特色
本書是對(duì)外來詩(shī)學(xué)在現(xiàn)代中國(guó)語境中的影響研究，著重梳理外來詩(shī)學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展線索，進(jìn)而探究它啟動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)型的文化機(jī)制。本書的重點(diǎn)是研究西方現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)在中國(guó)語境中的生存狀態(tài)，即考察西方現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)引進(jìn)的歷史背景，其在中國(guó)語境中的譯介與傳播過程，并具體論證若干代表性理論家對(duì)西方現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)的認(rèn)同、選擇、改造、重構(gòu)以及運(yùn)用于批評(píng)實(shí)踐的情況。 本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。
西方現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)在中國(guó) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是對(duì)外來詩(shī)學(xué)在現(xiàn)代中國(guó)語境中的影響研究，著重梳理外來詩(shī)學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展線索，進(jìn)而探究它啟動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)型的文化機(jī)制。本書的重點(diǎn)是研究西方現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)在中國(guó)語境中的生存狀態(tài)，即考察西方現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)引進(jìn)的歷史背景，其在中國(guó)語境中的譯介與傳播過程，并具體論證若干代表性理論家對(duì)西方現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)的認(rèn)同、選擇、改造、重構(gòu)以及運(yùn)用于批評(píng)實(shí)踐的情況。導(dǎo)論部分系統(tǒng)梳理作為影響淵源的西方現(xiàn)代主義，其術(shù)語的由來、內(nèi)涵、性質(zhì)、作用，作為思潮的構(gòu)成，及其獨(dú)特的文化精神和詩(shī)學(xué)思想。**至八章展開論述中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)觀念的發(fā)生與發(fā)展過程，著重討論了中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)在西方現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)與中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的雙重背景下的生成規(guī)律、流變特點(diǎn)，力圖揭示西方現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)為20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)學(xué)帶來的新的理論視野、詩(shī)學(xué)課題及其歷史意義。
西方現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)在中國(guó) 目錄
理論體系創(chuàng)造：中國(guó)與世界比較文學(xué)的對(duì)話(代序)
導(dǎo)論中國(guó)比較文學(xué)的勃興
**節(jié) 20世紀(jì)中國(guó)比較文學(xué)研究的回眸與展望
第二節(jié) 新辯證論：多元文化語境中的比較文學(xué)研究范式
第三節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代性詩(shī)學(xué)：追尋一種比較詩(shī)學(xué)的視野
**章 王國(guó)維：現(xiàn)代審美意識(shí)的自覺
**節(jié) 非功利性：對(duì)文藝特質(zhì)的認(rèn)識(shí)
第二節(jié) 無用之用：反對(duì)工具論
第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文論對(duì)王國(guó)維詩(shī)學(xué)觀的影響
第二章 前期創(chuàng)造社：現(xiàn)代詩(shī)學(xué)審美話語進(jìn)一步修改
**節(jié) 比較詩(shī)學(xué)視野中的中國(guó)唯美主義思潮
第二節(jié) 前期創(chuàng)造社：“審美無利害”命題的確立
第三章 新月派：現(xiàn)代詩(shī)學(xué)審美話語的真正確立
**節(jié) 聞一多：形式本體論詩(shī)學(xué)
第二節(jié) 徐志摩：唯美主義文藝觀
第四章 現(xiàn)代詩(shī)學(xué)審美話語的集中理論形態(tài)
**節(jié) 朱光潛：審美生命論詩(shī)學(xué)
第二節(jié) 梁宗岱：審美形式主義詩(shī)學(xué)
第五章 障礙與認(rèn)同：新人文主義的現(xiàn)代性建構(gòu)與烏托邦沖動(dòng)
**節(jié) 白璧德新人文主義
第二節(jié) 新人文主義在中國(guó)的演進(jìn)邏輯
第三節(jié) “人性”與梁實(shí)秋的詩(shī)學(xué)觀
第四節(jié) 新人文主義的烏托邦
第六章 體認(rèn)與會(huì)通：自然主義詩(shī)學(xué)的中國(guó)化闡釋
**節(jié) 自然主義的譯介與傳播
第二節(jié) 茅盾的自然主義詩(shī)學(xué)觀
第七章 感應(yīng)與冥合：象征主義詩(shī)學(xué)的中國(guó)化闡釋
**節(jié) 西方象征主義及其詩(shī)學(xué)體系
第二節(jié) 1913—1926：象征主義詩(shī)學(xué)在中國(guó)的濫觴
第三節(jié) 1927—1937：象征主義詩(shī)學(xué)在中國(guó)的鼎盛
第四節(jié) 1938—1949：象征主義詩(shī)學(xué)的潛流
第八章 反思與重構(gòu)：表現(xiàn)主義詩(shī)學(xué)在中國(guó)的接受與變形
**節(jié) 表現(xiàn)主義：從文藝思潮到藝術(shù)方法
第二節(jié) 表現(xiàn)主義的翻譯和介紹
第三節(jié) 林語堂表現(xiàn)主義詩(shī)學(xué)體系的建構(gòu)
第四節(jié) 郭沫若泛表現(xiàn)主義詩(shī)學(xué)體系的建構(gòu)
附錄 西方詮釋學(xué)傳統(tǒng)中理解問題的起源與發(fā)展
主要參考文獻(xiàn)
后記
導(dǎo)論中國(guó)比較文學(xué)的勃興
**節(jié) 20世紀(jì)中國(guó)比較文學(xué)研究的回眸與展望
第二節(jié) 新辯證論：多元文化語境中的比較文學(xué)研究范式
第三節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代性詩(shī)學(xué)：追尋一種比較詩(shī)學(xué)的視野
**章 王國(guó)維：現(xiàn)代審美意識(shí)的自覺
**節(jié) 非功利性：對(duì)文藝特質(zhì)的認(rèn)識(shí)
第二節(jié) 無用之用：反對(duì)工具論
第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文論對(duì)王國(guó)維詩(shī)學(xué)觀的影響
第二章 前期創(chuàng)造社：現(xiàn)代詩(shī)學(xué)審美話語進(jìn)一步修改
**節(jié) 比較詩(shī)學(xué)視野中的中國(guó)唯美主義思潮
第二節(jié) 前期創(chuàng)造社：“審美無利害”命題的確立
第三章 新月派：現(xiàn)代詩(shī)學(xué)審美話語的真正確立
**節(jié) 聞一多：形式本體論詩(shī)學(xué)
第二節(jié) 徐志摩：唯美主義文藝觀
第四章 現(xiàn)代詩(shī)學(xué)審美話語的集中理論形態(tài)
**節(jié) 朱光潛：審美生命論詩(shī)學(xué)
第二節(jié) 梁宗岱：審美形式主義詩(shī)學(xué)
第五章 障礙與認(rèn)同：新人文主義的現(xiàn)代性建構(gòu)與烏托邦沖動(dòng)
**節(jié) 白璧德新人文主義
第二節(jié) 新人文主義在中國(guó)的演進(jìn)邏輯
第三節(jié) “人性”與梁實(shí)秋的詩(shī)學(xué)觀
第四節(jié) 新人文主義的烏托邦
第六章 體認(rèn)與會(huì)通：自然主義詩(shī)學(xué)的中國(guó)化闡釋
**節(jié) 自然主義的譯介與傳播
第二節(jié) 茅盾的自然主義詩(shī)學(xué)觀
第七章 感應(yīng)與冥合：象征主義詩(shī)學(xué)的中國(guó)化闡釋
**節(jié) 西方象征主義及其詩(shī)學(xué)體系
第二節(jié) 1913—1926：象征主義詩(shī)學(xué)在中國(guó)的濫觴
第三節(jié) 1927—1937：象征主義詩(shī)學(xué)在中國(guó)的鼎盛
第四節(jié) 1938—1949：象征主義詩(shī)學(xué)的潛流
第八章 反思與重構(gòu)：表現(xiàn)主義詩(shī)學(xué)在中國(guó)的接受與變形
**節(jié) 表現(xiàn)主義：從文藝思潮到藝術(shù)方法
第二節(jié) 表現(xiàn)主義的翻譯和介紹
第三節(jié) 林語堂表現(xiàn)主義詩(shī)學(xué)體系的建構(gòu)
第四節(jié) 郭沫若泛表現(xiàn)主義詩(shī)學(xué)體系的建構(gòu)
附錄 西方詮釋學(xué)傳統(tǒng)中理解問題的起源與發(fā)展
主要參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
西方現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)在中國(guó) 節(jié)選
**章 王國(guó)維：現(xiàn)代審美意識(shí)的自覺
**節(jié) 非功利性：對(duì)文藝特質(zhì)的認(rèn)識(shí)
王國(guó)維的詩(shī)學(xué)觀乃是一種藝術(shù)自主自律論，或者如我們這里所說的是一種現(xiàn)代性的審美主義詩(shī)學(xué)話語。王國(guó)維的美學(xué)命題大致有以下幾個(gè)：無用說（美的性質(zhì)論）、慰藉說（文藝價(jià)值論）、天才說（創(chuàng)作主體論）、古雅說（審美范疇論）、意境說（文藝?yán)硐胝摚！胺枪笔峭鯂?guó)維詩(shī)學(xué)思想的核心，并且是他整個(gè)詩(shī)學(xué)思想的基礎(chǔ)。王國(guó)維并沒有對(duì)“非功利”問題進(jìn)行專門、集中的論述，他對(duì)此問題的論證和理解散見于多篇文章之中，其詩(shī)學(xué)觀念主要來自三個(gè)德國(guó)古典美學(xué)家：康德、席勒、叔本華。在1903年到1908年間，王國(guó)維寫了一系列文章，介紹了康德、席勒、叔本華等人的美學(xué)、哲學(xué)思想。因此可以說，王國(guó)維的詩(shī)學(xué)觀來源于叔本華美學(xué)，而叔本華美學(xué)基本上是脫胎于康德美學(xué)。康德美學(xué)是要證明審美快感怎樣與理性相結(jié)合，叔本華美學(xué)則源于非理性，二者的*大不同之處在于，叔本華取消了康德的“自在之物”，而代之以意志，并把世界歸結(jié)為生命意志的客觀化，進(jìn)而把生命意志歸結(jié)為無目的的沖動(dòng)和掙扎。
……
西方現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)在中國(guó) 作者簡(jiǎn)介
黃暉 男，1971年農(nóng)歷八月初十出生于江蘇省徐州市豐縣套樓鄉(xiāng)范莊村。1993年畢業(yè)于徐州師范學(xué)院外語系；2000年畢業(yè)于徐州師范大學(xué)中文系，獲文藝學(xué)碩士學(xué)位；2003年畢業(yè)于蘇州大學(xué)文學(xué)院，獲比較文學(xué)與世界文學(xué)博士學(xué)位；2006年9月-2008年9月，在浙江大學(xué)外國(guó)語學(xué)院從事博士后研究工作。現(xiàn)為溫州大學(xué)人文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，文藝學(xué)與外國(guó)文學(xué)教研室主任。主要從事外國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)與文藝學(xué)的教學(xué)與研究工作。
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