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09-生肖運勢典解 版權信息
- ISBN：9787802203877
- 條形碼：9787802203877 ; 978-7-80220-387-7
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
09-生肖運勢典解 內容簡介
生肖觀念出現以后一直盛行于民間。李建軍的生肖叢書中不僅對這種生肖文化做了詳盡的論述，而且還從人體工程學的視角進行了再認識，向生肖文化核心區域前進了一大步，突出表現在生肖文化與運勢的結合上，以此知道人們的生活。并且建軍始終沒有停止對生肖文化的研究，在不斷比對中，總結出十二生肖與四季、年、月、周、日的關系，現在又推出了他*新的研究成果——生肖與姓名文化。
本書是其關于研究09生肖運勢的專著。
09-生肖運勢典解 目錄
序言
上篇：生肖文化
一、人體工程學的生肖與生肖文化
二、生肖文化的歷史發展與社會地位
1、生肖的起源
2、生肖信仰
三、人體工程學生肖理論的內容構成
1、生肖之理
2、生肖與性格命運
3、生肖與姓名
4、生肖之用
四、生肖與星座、血型
l、生肖與星座
2、人體工程學視角下的血型論
下篇：十二生肖2009年運勢總覽
一、2009年肖鼠者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
二、2009年肖牛者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
三、2009年肖虎者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
四、2009年肖兔者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
五、2009年肖龍者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
六、2009年肖蛇者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
七、2009年肖馬者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
八、2009年肖羊者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
九、2009年肖猴者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
十、2009年肖雞者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
十一、2009年肖狗者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
十二、2009年肖豬者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
附錄：
生肖文化與人體工程學“三牌”
擇日用事術語解釋
農歷用語解釋
李氏法門：安撫太歲新八法
后記
上篇：生肖文化
一、人體工程學的生肖與生肖文化
二、生肖文化的歷史發展與社會地位
1、生肖的起源
2、生肖信仰
三、人體工程學生肖理論的內容構成
1、生肖之理
2、生肖與性格命運
3、生肖與姓名
4、生肖之用
四、生肖與星座、血型
l、生肖與星座
2、人體工程學視角下的血型論
下篇：十二生肖2009年運勢總覽
一、2009年肖鼠者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
二、2009年肖牛者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
三、2009年肖虎者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
四、2009年肖兔者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
五、2009年肖龍者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
六、2009年肖蛇者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
七、2009年肖馬者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
八、2009年肖羊者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
九、2009年肖猴者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
十、2009年肖雞者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
十一、2009年肖狗者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
十二、2009年肖豬者運勢總覽
全年運勢
每月運勢
每周運勢
附錄：
生肖文化與人體工程學“三牌”
擇日用事術語解釋
農歷用語解釋
李氏法門：安撫太歲新八法
后記
展開全部
09-生肖運勢典解 節選
上篇：生肖文化
引言 大利南北 不利東方
一般說來，太歲當頭坐，無禍必有災。但是，太歲所帶來的不利往往并不是直接由太歲本身來體現的，在中國傳統生肖文化中，在方位選擇上，由太歲而帶來的不利方位是通過十二地支的三合來推算的。
與太歲年所在地支形成三合的三個地支中，中間的那個地支及其所沖方位是大不利的，而與大不利方位相對的方位卻是大利方位。與大不利方位所在地支形成三會情形的三個地支方位就是俗稱的“三殺”，所以其余兩個方位也得謹慎小心。通過這種轉換關系，坐太歲與沖太歲的不利影響就真正體現出來了。天干地支本是紀年紀時之法，但是不要忘了，天干地支還是古人記錄方位的方法。所以流傳至今的擇吉不僅包括擇吉時，也包括擇吉位。中國自古以來就以這種方位計算法來推算當年的不利方位和大利方位，并據此來選擇陽宅方位、陰宅朝向、神位與祖先牌位的朝向等。
根據上述原理，結合去年和今年的大利方位和不利方位的推算，我們就可以輕松把握天干地支擇吉位的運用了。去年是戊子年，三合情況是申子辰，中間的子沖午，所以午所在南方大不利，而與之相對應的酉卯方位（即東西）則是大利，所以去年流年方位是：大利東西，不利南方。而2009年是己丑年，三合巳酉丑，中間的酉沖卯，即指東方，所以今年是大利南北，不利東方。但是與卯位形成三會關系的“寅”和“辰”所在方位也不可大意，因為是寅卯辰三會金局。
需要注意的是，古人所謂的十天干和十二地支并不是簡單的方位或時間計算方法，因為每個天干和每個地支本身都有一定的涵義，而天干地支的每一種結合也有一定的寓意。就今年來說，今年是己丑年，按照天干地支所蘊涵的人生運勢的奧秘，己是“起”的意思，指萬物奮然而起；而丑是“紐”的意思，是用繩子捆住的意思，按照納音表歸類則屬于霹靂火，是火命。因此，從總體運勢來說，2009年全年在做任何事情時既要奮發向上，又要謹慎小心；要注意凡事不要太過于張揚，應該低調做事，這樣才能與天干地支之命相吻合，也才能在今年取得大的進步。
一、人體工程學的生肖與生肖文化
中國傳統文化中的生肖源自于古人以十二種動物與十二地支相配紀年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，以動物紀年可以追溯到黃帝時期。
人體工程學對生肖有其獨到的見解，對生肖文化的研究有一定的貢獻。人體工程學認為生肖與人的運勢有一定的聯系。生肖從地理上作用于人。地理，就是天體的運行和我們所處地球位置的關系，彼此間有其一定的軌道，而產生了氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。若配合了出生的時日年份，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字和生肖的命理原則。比如馬年生于冬天的北方，運勢不會太好，因為馬在冬天的北方沒有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之處，則運勢通常就不錯。人的禍福吉兇，是由于過去世的善惡業因而感得今生的果報，這是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，這是后天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞。
所謂地理，還包括父母的遺傳、文化和文明的背景、養育和教育，乃至親屬、師長、朋友、同事、同學等，都會影響一生的命運。只要注意內心的修養、身體的健康、知識的增長和智慧的開發，就會改變原有的命運。所以，地理與生肖的配合，從生肖屬性角度來說，就是地理輔助并從而影響了人的命運。
命理和地理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬于先天的，決定了生肖屬性。但是人在出生以后，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由于后天的培養、磨煉、健康或殘障以及心理的狀況等，而使出生時的身相隨著生命的過程而發生不同程度的改變，這些和周圍環境有關的因素都可以看作是地理的內容。所以，命理雖不能變，地理卻可以隨時變、隨心變。地理是依據天體的方位和地勢的形貌而決定對于人的影響力，這既屬于自然規律，也是屬于常識范疇的。順乎自然便可以得天時之正，獲山川之利，背離自然則相反。這從哲學上講，是屬于形而下的應用哲學或自然科學。近代的學者又以磁場、磁力為科學依據來說明地勢、地理的原理：磁力集中點，磁場的順方位，對人體有益，也對人的心情有助，反之則有弊。所謂相由心生，一個人內心坦蕩、開闊，面色和順、平易，自然可以不卑不亢、舉止適宜。
人們所謂的地勢，其實也正是反映了地理的重要性。風是空氣，是來自空中的活力；水是萬物生長之源，是來自地下的活力。有了這兩種活力的配合，再加上能夠充分吸收陽光的地理位置，這恰好具備了當代人所說的生命三要素：陽光、空氣、水。地理學家說：人的積功累德、生辰八字、地理地勢這三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的命理；所謂積功累德，就是后天的努力修養；地理地勢只占其中的三分之一。如果一個人的命壞而又心惡、行為不正，就不會找到好的地勢；縱然已得好的地勢，也會遭受水災、地震等自然災變的破壞。常言道，“三分地勢七分做”，即地勢必須加上人為的努力，去改善環境。因此，從佛教的立場說，地勢、地理雖然有其道理，但也未必是決定的因素。
二、生肖文化的歷史發展與社會地位
在中國，生肖文化內涵很豐富，而生肖文化又充滿著溫馨的人情味，體現了一種天人合一的理念。
在中國計時中，將一日的二十四小時又分為十二時辰，這十二時辰又與十二生肖融為一體。我們的祖先將十二生肖賦予人格化的色彩，中國的每個炎黃子孫都與十二生肖有關聯，都屬十二生肖之一。
1、生肖的起源
生肖的由來
十二生肖是一種古老的民俗文化事象，它是起源于中國的，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。
講生肖的起源，就必然要提一下天干地支。十二種動物與十二地支一一對應，并以動物作為地支標志，每年出生的人都有這一年的地支所配屬的動物，這樣就有了以十二種動物用來紀年、紀日和計算屬相的方法。從這里可以看出，生肖與地支是密不可分的。
其實，十二支的古字里就已經隱含了一些關于生肖的信息，我們仔細比較一下十二支與十二生肖的古字，就會發現它們之間確實存在一種非常微妙的聯系。比如“巳”字就是蛇的象形，另外還有“亥”、“豕”等。在甲骨文、金文中，也存在地支字與生肖字相近的情況。這不免使人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字呢？由于十二支子丑寅卯等等不容易記住，民間便用十二種動物來代替它們，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。這種猜想雖然有一定的可信度，但如果仔細想一下就可以作出判斷，十二地支不可能是十二種動物的象形字。因為十二支早在殷商時就已熟練使用了，而生肖是春秋時才出現的，二者是不同源的。所以說，生肖的產生應當是晚于十二地支，并且是對十二地支的附會，不過它們的關系卻從此以后便密不可分了。
生肖的選擇和排列
漢族生肖里面的十二種動物，都是與漢族人的日常生活和社會生活非常接近的。這十二種生肖動物，大致可以分成三類：一類是很早就被馴化了的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其他目的而馴養的，在十二種動物中占了一半的份額。“六畜”在中國的農業文化中是一個非常重要的概念，在中國人的傳統觀念里，“六畜興旺”代表了家族人丁興旺、吉祥美好的愿望，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知，又與人的社會活動有密切關系的動物，如虎、兔、猴、鼠、蛇，這里面有為人們所敬畏又介入了人類生活的虎、蛇；也有為人們所厭惡和忌諱，卻又要依賴人類生存的鼠；更有人們所喜愛的動物兔和猴。第三類是中國傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征，是人們想象的、集許多動物的特性于一體的“靈物”。龍是*具象征色彩的吉祥動物，它代表了富貴與吉祥，十二生肖中自然更少不了龍的位置。由此看來，生肖動物的選擇并不是隨意的，而是出于不同的角度，并具有一定的涵義的。
……
09-生肖運勢典解 作者簡介
李建軍，美國南加州大學人體工程學計劃主任聯合國教科文組織顧問（1998—2002），復旦大學客座教授，馬來西亞藝術學院客座教授。
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