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中國古代方術叢書－中國古代相術 版權信息
- ISBN：9787801959317
- 條形碼：9787801959317 ; 978-7-80195-931-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古代方術叢書－中國古代相術 本書特色
《中國古代相術》相術是觀察人體骨格形貌以推斷性格和命運的一種方術，《中國古代相術》追溯了中國古代相術的歷史源流，深入探討其技巧方法，科學分析其本質，并揭示相術對中國人的精神、中國傳統文化的影響。
中國古代方術叢書－中國古代相術 目錄
導言**章 相術源流一 萌芽時期的先秦相術二 形成時期的兩漢相術三 三國時期的相術四 兩晉相術五 南北朝的相術六 隋唐時期的相術七 五代十國的相術八 兩宋相術九 元明相術十 清代相術第二章 古代相術方法一 基本方法二 相面三 相身四 相骨五 相頭六 相手七 相足八 相痣九 相形神十 相氣色十一 相聲音第三章 相術與中國傳統文化一 相術與中國古代哲學二 相術與宗教三 相術與綱常倫理四 相術與中醫(yī)第四章 相術與社會一 相術與政治二 相術與軍事三 相術與世俗生活第五章 相術批判
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中國古代方術叢書－中國古代相術 節(jié)選
《中國古代相術》對于現代人來說，方術是個既熟悉又隔膜的現象。有的人籠統地把方術等同于迷信，這其實是不大恰當的。如果就學術與科學的關系而言，更不能簡單地將它予以否定。
中國古代方術叢書－中國古代相術 相關資料
四 兩晉相術及至兩晉南北朝，人物品鑒又有了新的發(fā)展。雖不脫相術和前兩階段品鑒之風的局限和影響，但已向關注人物作為個體獨立存在的精神領域靠近。前面我們講到，漢代盛行陰陽五行說和“氣一元論”為特征的形而上學宇宙生成論，在思維上多從外部聯系的角度考察自然和人事，使骨法這種外在形相的樸素考察方式得以風行。兩漢相術的骨相說影響甚廣，幾乎規(guī)范了當時人物品鑒的方向。故湯用彤先生說： “漢代相人以筋骨。”三國時期，天下大亂，得人才者得天下，用人上講究“唯才是舉”。出于政治上的需要，對人物品鑒偏重對人的情性、才學的估量，更重棄名求實。在相學理論上，開始將將骨、筋、氣、肌、血與五行相聯系，承骨相說而引申為“五常”。這種相法理論不再斤斤計較于骨骼配置和形相嚴正等過于嚴格的要求，而更看一個人的“骨質”、“骨植”與“氣”、“力”的聯系，希望通過對骨相與神氣、氣力的考察，探知人的氣質才性，乃至雄強氣格。在相法上，開始從重骨法、骨相的“骨相說”向重神品的“神相說”過渡。“風骨”一說，是兩晉審美領域內的一個特殊的審美規(guī)范，所謂“漢代相人以筋骨，魏晉識鑒在神明”。①）舊學從“形而下”的骨相學開始上升到“形而上”的心相學。從某種意義上說，這種相法，不再僅僅對一個人外在形相的考察，更多的是一種審美觀照和藝術欣賞，更趨于對人物作為個體存在的人格魅力和風韻神采的鑒賞體認。時人道阮思曠骨氣不及右軍，簡秀不如真長，韶潤不如仲祖，思致不如淵源，而兼有諸人之美。 （《甘說新語·品藻》） 時議者以為羲之草隸，江左中朝莫有及者。獻之骨力遠不及父，而頗有媚趣。 （《晉書·王羲之傳》） 嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立。其醉也，傀俄若玉山之將崩。（《世說新語·容止》）與前代人察人相貌以預知命運禍福不同，晉代人風流自賞，僅僅注重的優(yōu)雅的風度、瀟灑的姿態(tài)、優(yōu)美的外表，并沒有把人的外貌姿態(tài)與福貴、窮通、壽夭等聯系起來。因此，晉人常以“風”作為人物品鑒的重要語辭，與“骨”一起，被賦予過去未曾有過的審美屬性。 “風”是指稱人誠于中而形于外的精神風貌， “骨”是指先天而來的人的體骨形貌。晉人對人物的品鑒，將“風骨”與一個人的才性修養(yǎng)、風度儀表綜合為一體，予以不同于倫理道德評價的賞鑒評定，而不是進行一種相術的價值判斷。。我們看到，當時人物品鑒經常使用這一概念術語：羲之風骨清舉也。 （《世說新語·賞譽》）舊目韓
中國古代方術叢書－中國古代相術 作者簡介
謝路軍，1 965年生，北京大學哲學碩士、中國人民大學哲學博士。現任中央民族大學哲學院教授。著有《中國道教源流》、《善導凈土思想評述》等。
董沛文，1 958年生，唐山市道教協會會長，中央民族大學宗教學碩士。
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