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百家講壇－非常梅蘭芳 版權信息
- ISBN：9787101064063
- 條形碼：9787101064063 ; 978-7-101-06406-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
百家講壇－非常梅蘭芳 本書特色
沉醉江南仕女心，衣襟總帶梅花譜
華東師范大學研究員、文匯新民報業集團高級記者翁思再，以獨到資料獨特視角精彩解讀國劇大師的藝術人生
百家講壇，壇壇都是好酒
梅蘭芳，世界級的藝術大師、中國的文化符號。從〔祖師爺不賞飯〕到〔四大名旦〕之首，其間經歷哪些坎坷？他的藝術究竟好在哪里？他同孟小冬的婚戀真相如何？在他藝術高峰期，卻為何停止演出？而〔移步不換形〕又為何成為他的藝術遺囑？
本書以作者在CCTV-10百家講壇，所作講座為基礎整理加工而成。
百家講壇－非常梅蘭芳 內容簡介
本書以作者在央視“百家講壇”所作名為《梅蘭芳》講座為基礎整理潤色而成，對梅蘭芳的成長經歷、成名原因、性格修養、國際影響、藝術成就和情感糾葛等一一進行闡述，視野開闊，情節跌宕，分析精當，為讀者呈現出一位愛憎分明、癡迷藝術、儒雅謙和，在藝術上取得偉大成就的藝術大師的豐滿形象。
全書精選梅蘭芳不同歷史時期精彩劇照及生活照一百多張，將梅蘭芳精彩紛呈、富有傳奇色彩的一生以更直觀的形式展示出來，能幫助讀者更深入地理解這位藝術大師及其創作的經典藝術形象。
作者出身票友世家，與梅蘭芳及孟小冬的家人和朋友接觸很多，掌握了大量不為外界所知的**手資料，以獨到的視角還原了真實的梅蘭芳，資料獨家，視角獨特，披露了有關梅孟往事的真實相關背景。 本書以作者在央視“百家講壇”所作名為《梅蘭芳》講座為基礎整理潤色而成，對梅蘭芳的成長經歷、成名原因、性格修養、國際影響、藝術成就和情感糾葛等一一進行闡述，視野開闊，情節跌宕，分析精當，為讀者呈現出一位愛憎分明、癡迷藝術、儒雅謙和，在藝術上取得偉大成就的藝術大師的豐滿形象。 作者將學術的嚴謹與電視講座的生動完美結合，能使讀者在輕松閱讀中全面了解梅蘭芳及其代表的京劇藝術的真諦。
百家講壇－非常梅蘭芳 目錄
**講 “祖師爺不賞飯”的平庸少年
第二講 一代名伶是這樣煉成的
第三講 對人對己的“雙重標準”
第四講 “東方維納斯”的“樣”
第五講 藝術遺囑：“移步不換形”
附錄
梅蘭芳：要善于辨別精粗美惡
梅蘭芳：怎樣保護嗓子
葉秀山：論藝術的古典精神
——紀念藝術大師梅蘭芳
翁思再：我所知道的梅孟往事
后記
第二講 一代名伶是這樣煉成的
第三講 對人對己的“雙重標準”
第四講 “東方維納斯”的“樣”
第五講 藝術遺囑：“移步不換形”
附錄
梅蘭芳：要善于辨別精粗美惡
梅蘭芳：怎樣保護嗓子
葉秀山：論藝術的古典精神
——紀念藝術大師梅蘭芳
翁思再：我所知道的梅孟往事
后記
展開全部
百家講壇－非常梅蘭芳 節選
**講 “祖師爺不賞飯”的平庸少年
梅蘭芳，一個響亮的名字。提起他，大家馬上會聯想到京劇。現在，人們已經約定俗成地以梅蘭芳來代表京劇。京劇是中國的國劇。晚清以來，無論政權如何更替，社會如何變遷，當政者無不倡導國劇。這是因為中國特有的戲曲藝術，綿延千年，發展到京劇而成為集大成者。我們作為中國人，就應該了解自己的國劇，也應該了解作為國劇代表人物的梅蘭芳。
大家一定想了解，梅蘭芳當年到底有多大的魅力？他引起了多大的轟動，又贏得了怎樣的尊重？我舉一個例子。
1949年6月下旬，北京，當時叫北平，已經解放了。為了參加**屆文代會，梅蘭芳從上海坐火車，回到他的發祥地北平。前來歡迎的主要是京劇界的同行，其中有尚小云、茍慧生、譚富英、蕭長華、裘盛戎、袁世海等，他們早早來到火車站等候。當時的北平火車站在前門，屬于鬧市區。京城市民本來就愛湊熱鬧，這時一下子看到這么多大腕，人群就越聚越多。一打聽，這些大腕是來接梅蘭芳的，于是一傳十，十傳百，更多的人從四面八方涌過來，把前門車站，里三層外三層圍得水泄不通，使得現在的天安門南面，前門東西大街和大柵欄一帶，交通堵塞了。梅蘭芳一出站臺，就聽得四周群眾的歡呼聲：“歡迎梅蘭芳！歡迎梅先生！”“梅先生，您終于回來了，想死我們啦！”簡直是山呼海嘯。圍觀的人群，使得梅蘭芳寸步難行。這時接站的梨園界人士中，走出兩位武藝高強的人，一位是著名武生演員李少春，一位是著名武丑演員葉盛章，他們擠到前面來為梅蘭芳開道。梅蘭芳一邊頻頻揮手致意，一邊艱難地擠出去，走向他的汽車。據京劇界的老人說，當時前門一帶老百姓自發歡迎梅蘭芳的熱鬧場面，甚至不亞于歡迎解放軍進城的盛況。這件事，后來有人匯報給毛主席了。過了幾天，梅蘭芳為**屆文代會演出，毛主席上臺接見時，風趣地對梅蘭芳說：“梅先生，你的名氣比我大呀！”
為什么梅蘭芳有這么大的名氣？為什么這么多人喜歡他，擁護他？梅蘭芳是怎么造就的？我們應該怎樣欣賞和理解梅蘭芳的藝術？要想了解這些，我們有必要從他的家世和從藝之路講起。
一、被師傅炒魷魚
梅蘭芳1894年生于北京，籍貫是江蘇泰州。據確切的文獻記載，梅蘭芳的曾祖父梅鴻浩于道光年間曾做過安徽懷寧縣的知縣，祖父梅芳，藝名梅巧玲，號慧仙，是京劇史上一位具有開創意義的名旦。梅巧玲的藝名是怎么來的呢？在同治、光緒年間，出現過許多描繪皮黃藝術的詩句，其中有一句竹枝詞很流行，叫做“天子親呼胖巧玲”。據說，梅芳身材很胖，卻不失靈巧，皇帝愛看他的戲，稱贊他“胖、巧、靈”，叫得順口了，就成了一個藝名“胖巧玲”。“胖巧玲”姓梅，后來大家就稱他為梅巧玲。梅巧玲和當時京劇界其他十二位名伶，并稱“同光十三絕”。
或許大家會以為，梅蘭芳有梅巧玲的遺傳，本人后來又是如此風靡，那么他小時候或許是個“天才少年”吧？這里我要告訴大家：以演員的標準來看，梅蘭芳小時候不算漂亮，也不夠靈敏。甚至*初學戲時，被師傅炒了魷魚，差點學不下去。
這件事被梅蘭芳明確記錄在他的著作《舞臺生活四十年》里。書中說，小時候的梅蘭芳學戲條件不好，可用八個字來概括：“言不出眾，貌不驚人。”
梅蘭芳也沒有天生佳嗓。他小時候，嗓子沒出來，聽上去聲音不亮，也不寬，條件很一般。
旦角演員的理想臉型，不能見棱見角，輪廓線條要柔和，*好是瓜子臉，或者是鵝蛋形的。可是這兩條梅蘭芳都挨不上，小時候他基本上是一張圓臉，或者是介乎圓臉和國字臉之間。
至于五官，作為演員來講，眼睛是*重要的。因為五官中眼睛的表現力*強，是可以傳神的。我們有時候聽觀眾評價演員，說誰的表情好，誰的臉上不會做戲，其實這里的區別，往往就在于一雙眼睛。可是梅蘭芳小時候，恰恰就是眼睛不行。他是單眼皮，眼皮下垂，還是近視眼，眼珠轉動不靈活，有時還會迎風流淚，這就更談不上眼睛有沒有神啦。要是放在今天，梅蘭芳去考戲校的話，**關體檢他就會因為近視眼而通不過。很可惜，像“梅蘭芳考不取戲校”這一類的事情，如今還在現實生活中反復出現，以至于我們往往要“禮失而求諸野”。
然而，近視眼還不是梅蘭芳*致命的缺點。*糟糕的是梅蘭芳行事反應遲鈍，比一般人慢半拍。而且他不擅言辭，笨嘴拙舌。演員吃的是“開口飯”，師傅總希望徒弟伶牙俐齒，反應靈敏，可梅蘭芳不行。對梅蘭芳這種性情，怎么描繪呢？有一個詞叫做“木訥”，北京話里比較接近這個意思的，大概叫做“蔫兒”。
言不出眾，貌不驚人，還不夠靈敏，這樣的孩子，學戲是比較難的。
梅蘭芳八歲時，他的伯父梅雨田請一位姓朱的師傅到家里來教戲。這位朱師傅是著名小生演員朱素云的哥哥，家學淵源。他來到梅家后，看梅蘭芳這副樣子，這條嗓子，覺得有點失望，可他還是努力教了一段時間。學戲時，梅蘭芳領會得比較慢。師傅教的是基礎戲，一句一句地，教了好幾遍，梅蘭芳還是唱不下來。這些都是老腔老調，外面很流行，照理你出身梨園世家，熏也該熏會了呀，可是梅蘭芳不行，既沒有“熏”得會唱，也沒能一下子學會。朱師傅著急呀，罵呀，甚至抄起戒尺打小屁股，都沒什么用。時間一長，朱師傅就沒有耐心了。他瞅著梅蘭芳說：“裙姊呀，祖師爺不賞飯啊！”
梅蘭芳當時還沒有起藝名，他姓梅名瀾，字畹華，小名裙姊。因此師傅叫他裙姊。中國戲曲起源干唐朝，唐玄宗李隆基在梨園里辦戲班，自己會打鼓，后代戲班里的人都自稱梨園子弟，尊奉唐玄宗，也就是唐明皇李隆基為祖師爺。所謂“祖師爺賞飯”，就是說你有天賦，唱戲有前途。反之，祖師爺不賞飯，就是說你沒有當角兒的條件。朱師傅說了“祖師爺不賞飯”這句話后，就向梅雨田辭了工，從此再也不肯來教梅蘭芳了。
那個時代，徒弟拜師，是要立下契約的，滿師后若干年，三年，五年，甚至七年，演出收入全部歸師傅。師傅教出角兒來，將來自己收入就高，如果孩子教不出來，長大后只能在舞臺上跑龍套，那么師傅的幾年工夫就白費了。因此，師傅們對于天賦好的學生，是要去發現，去爭搶的。就像今天炒股票一樣，要善于發掘潛力股，投資成長股，對于垃圾股呢，當然要敬而遠之啦。況且梅蘭芳是梅巧玲的后代，如果教不出來，師傅的牌子就會被砸掉啊。因此朱師傅辭工，情有可原。
這就是梅蘭芳**次學戲的遭遇，失敗了。
二、梨園宿命
或許有人會問，天無絕人之路，梅蘭芳為什么非要當演員？他家里一定很有錢嘍，既然不能學戲，那還不能去上學嗎？就算不能讀書做官，難道不可以去做生意嗎？
梅家確實曾經有過錢。梅鴻浩當過縣太爺怎會沒錢？他后來到泰州開木雕鋪，至少也是個小業主。可是在十九世紀中葉，那里鬧過“長毛”，是官軍同太平軍作戰的戰場，戰火紛飛，民不聊生。另外，泰州屬于“里下河”地區，那個時期多次發生水災，逼得老百姓流離失所，四處逃難。就這樣，人禍加上天災，梅家衰敗了，在逃難過程中還被迫賣掉了孩子。梅蘭芳小時候看見家里祭奠祖先時，梅家祖先牌位旁邊有一個姓江的小牌位，這個姓江的家庭就是當初買下梅巧玲的。梅巧玲的母親帶著三個孩子逃難到江南，日子過不下去了，就把梅巧玲賣了。梅巧玲這個姓江的養父是蘇州人，起先沒有兒子，對他很好，后來續了弦，有了親生兒子，從此梅巧玲的處境就不妙了，養母對他很刻薄，養父就把他賣到戲班當學徒了。
這里插敘一下梅蘭芳的籍貫問題。我這里說梅蘭芳的曾祖父名叫梅鴻浩，同一般梅蘭芳傳記上的說法不同。我采信的是我國著名社會學家潘光旦的說法。他在名著《中國伶人血緣之研究》（商務印書館1941年出版）中的“梅氏家系”一節里說：“梅鴻浩，蘭芳．曾祖父，外行（曾任懷寧縣知縣）。曹氏，鴻浩妻，揚州宦家女。”
屬于安慶地區的懷寧縣，是京劇的重要發源地之一，它的治所石牌鎮有一種“石牌腔”，又名“吹腔”，后來演變為京劇聲腔的重要組成部分——二黃。懷寧和附近地區出過許多京劇名人，如程長庚、楊月樓、楊小樓以及葉氏家族（葉春善、葉盛章、葉盛蘭、葉世長等）、楊氏家族（楊朵仙、楊小朵、楊寶忠、楊寶森）等。梅蘭芳的祖先做過懷寧的父母官，可見這個家族同京劇的淵源了。我曾經見過梅蘭芳在1913到1915年間，初到上海演出時的宣傳出版物，上面寫梅蘭芳是“安徽人”。此后披露梅蘭芳籍貫信息的出版物是《舞臺生活四十年》，那已經是建國以后了。梅蘭芳引用祖母的回憶說：“你曾祖在泰州城里，開了一個小鋪子，仿佛是賣木頭雕的各種人物和佛像的。”
1956年，梅蘭芳曾經委托泰州有關部門為自己“尋根”。當地找到一支有木雕經歷的梅氏族譜，可是上面記載的梅巧玲父親，并不是梅鴻浩。那么為什么梅家認定自己是泰州人呢？我認為一種非常可能的情況是：梅鴻浩從安徽的官場上退下來后，來到夫人曹氏的原籍泰州（當時屬揚州府）安家，并做起生意來了。梅巧玲籍貫泰州無疑，然而究其祖籍，或許應該是潘光旦所說的安徽官籍所在。當然，梅鴻浩當年也可能是從泰州游宦安徽，那么為什么1956年泰州找出來的梅氏家譜，同梅鴻浩的名字、經歷都對不起來呢？我在泰州演講時，曾經希望當地的學者深入調查，以期破解這個“梅蘭芳祖籍”之謎。
那年頭家族衰敗后，賣兒賣女的事情是經常發生的。梅巧玲被賣到戲班后，初學昆曲，后來他輾轉北上天津，再轉到名演員羅巧福辦的堂子——“醇和堂”，學的應該是皮黃。梅巧玲很爭氣，戲學得非常好，很受觀眾喜歡。因此他從師傅的堂子里學戲期滿后，很快自立門戶，創辦“景和堂”。
景和堂和醇和堂一樣，當時被稱作“堂子”，也叫“私寓”。堂子里的弟子們既要學戲和演出，還要兼做陪酒的營生。在清代，這是許多少年男演員的一種副業。當時不許女子登臺演出，唱戲的都是男人，就使得男旦這一行得到發展。皇帝下過命令，皇親國戚和四品以上的官員不許逛妓院，于是找男旦（或其他行當的少年男伶）陪酒，就成為一種消遣甚至發泄的渠道。這類堂子里的男旦學徒，往往只有十幾歲，被稱為“相公”，也叫“像姑”——像姑娘，卻是男兒身。那些來看戲的闊少爺們，就像今天的“粉絲”一樣，覺得某位少年演員舞臺上有魅力，就想“捧角兒”，就要近距離接觸，于是擇日張宴，以表心儀。這種社交活動被“堂子”納為營業項目，成為一種有價的交易。徒弟和師傅都是有合同的，辦宴席和陪酒的收入，當然全歸堂主。梅巧玲的景和堂辦得很成功，弟子以“云”字輩排列，其中有余叔巖的父親余紫云，陳秀華的父親陳嘯云，朱霞芬的父親朱靄云，以及劉倩云、孫馥云、王佩云、周綺云等等，可以說是云蒸霞蔚，有豐富的男旦資源。加上梅巧玲經營有方，與人為善，景和堂搞得有聲有色。乾隆年間“徽班進京”之后，北京形成了有名的“四大徽班”，其中有四喜班。后來四喜班由梅巧玲來掌門。梅家到了梅巧玲再度中興，確實也是一度很有錢。
可惜好景不長，梅巧玲才四十歲就死了。梅蘭芳的父親叫梅竹芬，也是唱旦角的，他承襲了梅巧玲的景和堂，可是梅竹芬的壽命比梅巧玲還要短，二十六歲就死了。當時梅蘭芳只有四歲，過繼給了伯父梅雨田。梅雨田是有名的琴師，他是輔佐譚鑫培的。……
百家講壇－非常梅蘭芳 作者簡介
翁思再，華東師范大學東方文化研究中心研究員、文匯新民聯合報業集團文化發展中心顧問、《新民晚報》高級記者、劇作家。青年時期曾在吉林駐軍文工團任京劇演員和創作員。1980年代初進入《新民晚報》，是復刊初時的業務骨干之一，擔任過文化部負責人、駐北京記者站站長、特稿部副主任，曾獲中國新聞獎和全國晚報好新聞獎。劇作有京劇《大唐貴妃》《玄奘出關》，越劇《道觀琴緣》《新三笑》和舞劇《楊貴妃與謝阿蠻》等。寫作或編著的學術作品有《京劇叢談百年錄》《余叔巖傳》《余叔巖研究》《兩口二黃》等，是《京劇大百科全書》京劇音韻系列目的撰寫者。
商品評論(19條)
- 主題：多方位展示梅蘭芳及梅派藝術來龍去脈的作品
翁先生將梅蘭芳及梅派藝術以一種喜聞樂見的方式描繪出來，從臺前、上臺、臺后一系列的生活軌跡表述，讓我們看到有血有肉的藝術家行爲處事的境界美，十分感謝翁先生！
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