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貴州:六山六水民族調(diào)查資料選編.回族 白族 瑤族 壯族 畬族 毛南族 仫佬族 滿(mǎn)族 羌族卷
包郵 貴州:六山六水民族調(diào)查資料選編.回族 白族 瑤族 壯族 畬族 毛南族 仫佬族 滿(mǎn)族 羌族卷
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貴州:六山六水民族調(diào)查資料選編.回族 白族 瑤族 壯族 畬族 毛南族 仫佬族 滿(mǎn)族 羌族卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787541215315
- 條形碼：9787541215315 ; 978-7-5412-1531-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
貴州:六山六水民族調(diào)查資料選編.回族 白族 瑤族 壯族 畬族 毛南族 仫佬族 滿(mǎn)族 羌族卷 內(nèi)容簡(jiǎn)介
貴州“六山六水”民族調(diào)查的命名，是因?yàn)橘F州的少數(shù)民族大都聚居在境內(nèi)的六座山、六條江的地域。所謂“六山”，系指貴州境內(nèi)的雷公山、大小麻山、武陵山、烏蒙山、云霧山、月亮山；“六水”，系指貴州境內(nèi)的都柳江、清水江、烏江、陽(yáng)河、北盤(pán)江、南盤(pán)江。“六山六水”是貴州省“民族研究工作者對(duì)我省少數(shù)民族居住區(qū)域的一個(gè)帶學(xué)術(shù)性的地理概念”，“六山六水”區(qū)域面積廣大，約占全省總面積的80%以上。
貴州:六山六水民族調(diào)查資料選編.回族 白族 瑤族 壯族 畬族 毛南族 仫佬族 滿(mǎn)族 羌族卷 目錄
前言
滇黔毗鄰烏蒙山區(qū)回族歷史宗教調(diào)查
威寧縣中水鎮(zhèn)的回族婦女調(diào)查
平壩南街的穆斯林調(diào)查
威寧、赫章白族社會(huì)歷史調(diào)查
荔波縣瑤山公社調(diào)查報(bào)告
荔波縣瑤麓公社社會(huì)調(diào)查
青瑤的親屬稱(chēng)謂調(diào)查
青瑤的巖洞葬調(diào)查
瑤麓民族小學(xué)四十八年
瑤麓社會(huì)歷史調(diào)查
茂蘭公社長(zhǎng)袍瑤情況調(diào)查
瑤山人口問(wèn)題調(diào)查
白褲瑤服裝研究調(diào)查
瑤山的房屋建筑調(diào)查
瑤山白褲瑤婚姻家庭的發(fā)展演變調(diào)查
白褲瑤喪葬習(xí)俗調(diào)查
白褲瑤喪禮中反映出的原始遺風(fēng)調(diào)查
榕江縣塔石公社瑤族調(diào)查
從江縣西山區(qū)瑤族調(diào)查
貴州省黎平縣瑤族調(diào)查
望謨縣油邁瑤族鄉(xiāng)瑤族社會(huì)歷史調(diào)查
羅甸縣瑤族調(diào)查
黎平縣雷洞鄉(xiāng)瑤族習(xí)俗調(diào)查
從江縣高忙瑤族現(xiàn)狀及習(xí)俗調(diào)查
荔波縣瑤麓瑤族鄉(xiāng)人口與經(jīng)濟(jì)調(diào)查
斗里鄉(xiāng)瑤族宗教文化調(diào)查
瑤族傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代化調(diào)查
從江縣高華村瑤族鄉(xiāng)土知識(shí)調(diào)查
從江壯族調(diào)查
從江縣秀塘鄉(xiāng)壯族婚姻及節(jié)日調(diào)查
從江縣剛邊、平正兩鄉(xiāng)壯族文化習(xí)俗的調(diào)查及比較
從江壯族宗教文化調(diào)查
壯族生活、風(fēng)俗習(xí)慣綜合調(diào)查
從江縣秀塘鄉(xiāng)壯族社區(qū)鄉(xiāng)土知識(shí)調(diào)查
隆昌畬族社區(qū)綜合調(diào)查
平塘縣毛南族傳統(tǒng)社會(huì)文化及其發(fā)展變遷調(diào)查
麻江縣仫佬族婦女調(diào)查
貴州仫佬族社會(huì)精神文明調(diào)查
凱里市門(mén)樓仫佬族社會(huì)歷史調(diào)查
貴州仫佬族社會(huì)文化的變遷調(diào)查
黔西縣金坡鄉(xiāng)滿(mǎn)族社會(huì)歷史調(diào)查
黔西北滿(mǎn)族婦女社會(huì)調(diào)查
貴州羌族調(diào)查輯要
江口縣羌族社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和婦女生活調(diào)查
后記
滇黔毗鄰烏蒙山區(qū)回族歷史宗教調(diào)查
威寧縣中水鎮(zhèn)的回族婦女調(diào)查
平壩南街的穆斯林調(diào)查
威寧、赫章白族社會(huì)歷史調(diào)查
荔波縣瑤山公社調(diào)查報(bào)告
荔波縣瑤麓公社社會(huì)調(diào)查
青瑤的親屬稱(chēng)謂調(diào)查
青瑤的巖洞葬調(diào)查
瑤麓民族小學(xué)四十八年
瑤麓社會(huì)歷史調(diào)查
茂蘭公社長(zhǎng)袍瑤情況調(diào)查
瑤山人口問(wèn)題調(diào)查
白褲瑤服裝研究調(diào)查
瑤山的房屋建筑調(diào)查
瑤山白褲瑤婚姻家庭的發(fā)展演變調(diào)查
白褲瑤喪葬習(xí)俗調(diào)查
白褲瑤喪禮中反映出的原始遺風(fēng)調(diào)查
榕江縣塔石公社瑤族調(diào)查
從江縣西山區(qū)瑤族調(diào)查
貴州省黎平縣瑤族調(diào)查
望謨縣油邁瑤族鄉(xiāng)瑤族社會(huì)歷史調(diào)查
羅甸縣瑤族調(diào)查
黎平縣雷洞鄉(xiāng)瑤族習(xí)俗調(diào)查
從江縣高忙瑤族現(xiàn)狀及習(xí)俗調(diào)查
荔波縣瑤麓瑤族鄉(xiāng)人口與經(jīng)濟(jì)調(diào)查
斗里鄉(xiāng)瑤族宗教文化調(diào)查
瑤族傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代化調(diào)查
從江縣高華村瑤族鄉(xiāng)土知識(shí)調(diào)查
從江壯族調(diào)查
從江縣秀塘鄉(xiāng)壯族婚姻及節(jié)日調(diào)查
從江縣剛邊、平正兩鄉(xiāng)壯族文化習(xí)俗的調(diào)查及比較
從江壯族宗教文化調(diào)查
壯族生活、風(fēng)俗習(xí)慣綜合調(diào)查
從江縣秀塘鄉(xiāng)壯族社區(qū)鄉(xiāng)土知識(shí)調(diào)查
隆昌畬族社區(qū)綜合調(diào)查
平塘縣毛南族傳統(tǒng)社會(huì)文化及其發(fā)展變遷調(diào)查
麻江縣仫佬族婦女調(diào)查
貴州仫佬族社會(huì)精神文明調(diào)查
凱里市門(mén)樓仫佬族社會(huì)歷史調(diào)查
貴州仫佬族社會(huì)文化的變遷調(diào)查
黔西縣金坡鄉(xiāng)滿(mǎn)族社會(huì)歷史調(diào)查
黔西北滿(mǎn)族婦女社會(huì)調(diào)查
貴州羌族調(diào)查輯要
江口縣羌族社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和婦女生活調(diào)查
后記
展開(kāi)全部
貴州:六山六水民族調(diào)查資料選編.回族 白族 瑤族 壯族 畬族 毛南族 仫佬族 滿(mǎn)族 羌族卷 節(jié)選
十二三歲以上的人死亡后，均用棺木裝殮土葬。老人去世，葬儀隆重。過(guò)程是：老人將要斷氣時(shí)，須用木板將人抬到神龕前，讓其壽終正寢。不能使人觸地落氣，否則死者將以觸地處為家，常念不離。偶有死在地上，則請(qǐng)巫師念咒，勸死者靈魂離開(kāi)，與尸同往葬地。 人在神龕前斷氣時(shí)鳴槍三響，向村中人報(bào)喪及告之親友，后由家人把尸洗凈，拆掉衣扣，再給死者穿好，裝入棺中。裝尸后的棺材，頭朝神堂，尾向大門(mén)，置于堂屋。停柩期間，請(qǐng)陰陽(yáng)先生擇地?fù)裨崛眨⒄?qǐng)彝族畢摩做道場(chǎng)、念經(jīng)，同時(shí)請(qǐng)十來(lái)個(gè)男人專(zhuān)門(mén)在喪堂中跳“鈴鐺舞”，同時(shí)幾對(duì)嗩吶吹哀樂(lè)。出殯之前日晚，死者的配偶及兒女按長(zhǎng)幼排列，進(jìn)行“轉(zhuǎn)材”，轉(zhuǎn)法為由左向右順時(shí)針轉(zhuǎn)。彝語(yǔ)稱(chēng)此過(guò)程為“羅苴否轉(zhuǎn)木”，意即“白族由左轉(zhuǎn)右”。次日天明，由一人主持，前來(lái)依年紀(jì)大小成對(duì)跪拜，然后戴孝吊唁。接著用繩捆扎棺木，并將一只公雞站在棺木上方正中，這站棺雞叫“覺(jué)吼大”，即指死者的帶路雞。準(zhǔn)備就緒，畢摩念著“送魂經(jīng)”作前導(dǎo)，兒媳點(diǎn)著火把并放聲大哭，伴著嗩吶聲，前呼后擁，發(fā)喪出殯。到達(dá)墓地，才準(zhǔn)放下棺木歇息，不然認(rèn)為死者之魂半路失蹤，沒(méi)有到墓地。 到墓地后，依地理先生所指挖一個(gè)深淺得當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)方形洞，鳴槍三聲，下棺入坑。此時(shí)除死者親人外，一般人均離開(kāi)棺邊片刻，讓家人打開(kāi)棺蓋，檢查尸體，作*后一別，這是防避起棺蓋時(shí)壞心人放金屬器入棺中，使死者之魂不得安寧，作祟于人。 尸體檢查完畢，蓋好棺蓋，先由死者之子蓋少許泥土，眾人才七腳八手地填土壘墳。*后陰陽(yáng)先生打好墳向，放三聲槍?zhuān)乓恢还u作“守墳”乃告結(jié)束。據(jù)張德旭說(shuō)，白族老人死，有的墳向有意朝著鹽倉(cāng)方向，認(rèn)為這樣到陰間去后，容易見(jiàn)到古烏撒家的文武大臣，由此也可推測(cè)古代白族與烏撒家的親密關(guān)系。 葬后第三天，死者的家屬要到墳地去看望，并象征性地壘些土。葬后幾個(gè)月，死者親人要每晚送飯到墳前，點(diǎn)起油燈。過(guò)去有錢(qián)有勢(shì)的人死了，因死者身上穿的衣很多，怕別人盜墓，故葬后數(shù)月內(nèi)，晚間一直守在墳邊，直到估計(jì)尸爛方止。 （二）“仇煮” “仇煮”為白語(yǔ)，是為死者舉行的一種巨大規(guī)模的喪葬活動(dòng)。進(jìn)行“仇煮”時(shí)，死者的每個(gè)女婿須請(qǐng)一對(duì)嗩吶匠、畢摩一人，一頭牛或一只羊、若干丈白布，并領(lǐng)數(shù)十人乃至上百人前來(lái)參加。每一家到時(shí)，隨同來(lái)的嗩吶匠吹一曲哀樂(lè)，死者之女兒夫婦二人皆到死者棺前下跪三拜，向死者致喪。死者的所有女婿家皆以舉行“仇煮”的喪堂為中心，以死者家的房屋所在處為上方，按從左到右順序分設(shè)大女、二女、三女各家喪堂，殺牛宰羊，各待其客。 “仇煮”期間，各個(gè)女兒家之間進(jìn)行吹嗩吶、念經(jīng)、跳鈴鐺舞等比賽，熱鬧非凡。“仇煮”時(shí)間一般為一至三天，“仇煮”完畢，就進(jìn)行出殯儀式。 ……
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